后因信眾逐年增多，觀光旅游者也紛至沓來，而原建寺院范圍狹小，已不適應形勢發(fā)展。1994年，由已故中國佛協(xié)常務理事、甘肅省佛協(xié)副會長、法幢寺方丈融照法師及酒泉有關領導發(fā)起，籌建以佛寺為主體的宗教旅游風景區(qū)，既方便信教群眾進行宗教活動，又可供游客旅游觀光。擴建工程於1995年奠基動工，建筑工程項目28項，以逐步分期施工完成。1999年，一期工程如圍墻、山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓及齋堂、寮房等配套工程均告完工，并於同年9月20日舉行了隆重的寺院落成暨佛像開光典禮。寺院坐北向南，前臨討來河畔，后依北崖梧桐灣,依崖旁水而建，溝深壑奇，地勢險峻,潺潺流水，林木蔥郁，曲徑幽深，風景秀麗，景色宜人，氣象十分清靜。之后，時值開發(fā)西部、再造酒泉，創(chuàng)建文明都市、大力開發(fā)文化風景旅游事業(yè)之機，在有關領導的關懷與協(xié)調下，寺院二期工程[如臥佛殿（藏經(jīng)樓）、七層佛塔、二進院東西閣樓等]逐步投入修建，并於2002年3月20日、8月底分別舉行了佛塔和臥佛殿奠基暨動工儀式。建筑群體仿唐宋時期，古樸、豪放、粗獷的體量與建筑風格；殿內由我國著名雕塑家、“黃河母親“的設計者何鄂女士指導完成的塑像均仿唐代佛教發(fā)展鼎盛時期的藝術風格，莊嚴生動，鮮艷奪目。

      梧桐落葉，綠柳迎風，殿堂廟宇掩影于內，鐘聲清悠，梵音吭吭，香眾游客流連其間，誠為酒泉一大景觀。寺院自建成以來，游人紛至，敬香者絡澤不絕。每逢塑望節(jié)日，特別是每年大型春節(jié)燈會，農歷四月初八廟會、七月十五盂藍盆會等盛大佛會，酒泉遠近數(shù)百里之內，縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)各族善男信女，工農商學咸來朝會拜斗，燒香求佛，更是人山人海，香煙繚繞，因而商賈貿易也相應云集于此，自然地形成盛大物資交流市場和優(yōu)統(tǒng)的民間文娛集會，與佛教活動融匯於一體，不但豐富了人們的文化生活，而且激活了市場經(jīng)濟。

（一）三門殿
      因為寺院的大門，一般都是三門并立，中間一大門，兩旁各一小門，所以稱為三門殿.也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，于是佛寺建筑院稱堂寮之外，其主體部分也稱某某殿。三門殿內，在門的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛(wèi)佛的夜叉神，又名‘執(zhí)金剛’。傳說佛常有五百執(zhí)金剛隨從侍衛(wèi)，其主要者名‘密跡金剛’。世俗根據(jù)《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經(jīng)典中是沒有這種名稱的.兩側墻壁上繪有天龍八部護法。天龍八部亦稱“龍神八 部”，簡稱“八部眾”。據(jù)《舍利弗問經(jīng)》等佛教經(jīng)籍記載，天龍八部為：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆（亦稱“香神”或“樂神”）、阿修羅、迦樓羅（亦稱“金翅鳥”）、緊那羅（亦稱“人非人”、“歌神”）、摩睺羅迦（亦稱“大蟒神”），其中以“天眾”與“龍眾”最受佛教徒崇信。這八部天神每部都有龐大的隊伍，他們常常成群結隊，保護眾生，維護佛教。

（二）天王殿
　   這是三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱菩薩，面向北。東西兩旁供四大天王像。四大天王東方天王名為‘提多羅吒’，此云持國，能護持國土，領毗舍阇（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護東方弗提婆（此云勝）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此云增長），能令他人善根增長，所以手中持劍，領鳩槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云餓鬼）神，護南閻浮提（此云勝金，亦云瞻部）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此云廣目，能以凈眼觀察護持人民，領諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（此云牛賀）洲人。北方天王名‘毗沙門’，此云多聞，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護北郁單越（此云勝處，亦云俱盧）洲人（見《長阿含經(jīng)》卷一二《大會經(jīng)》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。

（三）大雄寶殿
      大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結跏趺坐，左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’，表能滿眾生愿；上伸名‘施無畏印’，表能除眾生苦。后來仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

（四）、伽藍殿
      東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，義云眾園。當釋迦牟尼佛在世時，舍衛(wèi)國有位長者名須達多，他能將財物布施貧困，人們稱他為給孤獨長者。傳說他要請佛到舍衛(wèi)國來說法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經(jīng)過再三考慮，選定了舍衛(wèi)國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對給孤獨長者說：‘你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你�！�給孤獨長者當真這樣作了。太子很受感動，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價錢，二人共同請佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨園。后來舍衛(wèi)國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業(yè)作出過很多貢獻。所以后代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。

（五）、地藏殿
      西邊的配殿是地藏殿。地藏菩薩這也是大乘經(jīng)中所說的他方世界的菩薩，形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；右手持如意寶珠，表滿眾生的愿。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅（現(xiàn)在朝鮮）王子出家名金地藏，來到我國安徽九華山，受到當?shù)亻h長者的供養(yǎng)。閔長者的兒子從他出家，法名道明。后人便稱他是地藏菩薩的化身，閔長者父子成為地藏的協(xié)侍，而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。

（六）、祖師殿
      大殿西側為祖師殿，此種布局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。里面供有法幢宗初祖心道法師，兩側分別是其兩大弟子融照法師和融開法師。

（七）、臥佛殿
      臥佛是佛的涅槃像，依釋迦佛涅槃時的情形塑造的。面南頭西，側身臥，雙腳伸直并攏，左手置身體上，右手支頤，雙目微閉，自在安祥。臥佛殿於2002年8月底由市古建一公司承建，是一座綜合性雙重檐殿堂：上層為藏經(jīng)閣，下層為臥佛殿，地下為關煞洞。臥佛殿東西九開間，共長40.8米，寬13.5米，內塑臥佛長108尺，計36米，完成后將為目前全國最大的臥佛。

（八）、佛塔
      塔又稱塔婆，意為方墳、高顯或滅惡生善處等。《增一阿含經(jīng)》卷十九所說，世有佛、辟支佛、聲聞、輪王可起塔供人禮拜�！对焖�功德經(jīng)》中詳說造塔法以及造塔功德。說若人造塔，或大或小，“其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果。所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等。所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。于彼塔內藏掩如來所有舍利、發(fā)、牙、髭、爪，下至一分，或置如來所有法藏十二部經(jīng)，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天。”又說，修造佛塔，可增長福德智慧；延壽、生天、滅五無間罪，最終成佛；其地堅牢、豐壤，龍?zhí)鞖g喜，諸天護持地方社會安定團結，人民安樂。佛塔高40.8米，總建筑面積1100米2，地基深14米，可抗八級地震。為九層八角樓閣式，屬于仿唐宋建筑風格，開南北兩門，外壁六面佛龕內為浮雕式佛像雕塑，內部圍繞中心柱四面雕塑佛像，九層共36尊，外壁浮雕54尊，共計90尊。就其高度、規(guī)格，不僅是甘肅第一塔，甚至是西部之第一佛塔。