響堂山現(xiàn)存北朝晚期洞窟11座，即南響堂 7座，北響堂 4座。北齊石窟多具仿木結(jié)構(gòu)窟廊，其中南響堂第3、7窟，北響堂第2、3窟，在窟前四柱三開(kāi)間窟廊上方又鑿有大型覆缽、山花蕉葉、剎桿及火焰寶珠等，形成了很有特色的塔形窟�？唛T(mén)兩側(cè)雕八角束蓮柱，門(mén)額飾以精致的寶塔、飛天，門(mén)側(cè)壁淺雕肥大忍冬紋，整個(gè)外觀裝飾華麗。南響堂第 2窟窟廊檐額上雕五鋪?zhàn)麟p抄偷心造斗□，是石窟建筑中僅有的一例，為研究北朝建筑難得的實(shí)物資料。

　　 響堂山石窟主要代表了北齊的佛教造像藝術(shù)，是短暫的北齊王朝留下的最大的藝術(shù)寶庫(kù)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界將響堂山的雕塑藝術(shù)譽(yù)稱(chēng)為“北齊造像模式”。綜上所述，我們分別從洞窟形制、造像風(fēng)格及雕刻技法三方面對(duì)北響堂北齊風(fēng)格歸述如下：

　 1、洞窟形制 響堂山北齊洞窟的形制可分為以下幾種：

　　 中心方柱塔廟窟： 有南響堂第一、二窟，北響堂第四、九（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南一、南二、北四、北九窟，其它類(lèi)同），窟平面方形、平頂，中心為方柱，三面開(kāi)龕或一面（正面）開(kāi)龕（北四、南二），后壁上部與洞窟后的山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時(shí)通行。窟內(nèi)四壁鑿佛龕，前壁正中為窟門(mén)，門(mén)上有明窗二，明窗間平浮雕大型帝后禮佛圖（北六）或阿彌陀凈土變（南一、南二），均以場(chǎng)面宏大，場(chǎng)景壯觀為特性。

　　 中心方柱塔廟直接繼承了云岡中心塔柱窟的形式，只是將云岡繁復(fù)、瑣碎的“三層或五層每層三面每面各鑿一佛龕的樓閣屋檐形中心塔柱”的形式改為“三面（或一面）每面開(kāi)一佛龕”的簡(jiǎn)捷、明快、大方的中心方柱的形式，從而體現(xiàn)出了北朝石窟中心柱窟由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　 三壁三龕佛殿窟： 有南三、五、七、北三�？叻智袄群笫遥�南七、北三）面闊為三間四柱，明間正中開(kāi)窟門(mén)，次間各開(kāi)大龕，龕內(nèi)雕踏山力士像，明間上部為印度式拱，次間額枋上為一斗三升拱�？唛艿癯龇履窘Y(jié)構(gòu)建筑形式的滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上有八層疊澀基，基上浮雕大型山花蕉葉覆蓋窟頂，大蕉葉擁托覆缽丘，丘上雕出象征塔剎的雙層火焰寶珠�？邇�(nèi)平面方形、穹隆頂，正、左、右壁各開(kāi)帷幕帳形龕，龕內(nèi)雕一鋪三尊（南五）、五尊（南七）、七尊（北三）像，窟頂浮雕蓮花藻井及飛天伎樂(lè)，地面浮雕大蓮花，蓮花中間置博山爐（南五）窟門(mén)兩側(cè)刻大番卷草紋和連珠紋，上部刻飛天。

　　 這種窟的形制基本上因襲了北魏后期龍門(mén)產(chǎn)生的三壁三龕窟（如龍門(mén)的石窟寺、魏字洞等）形式。

　　 四壁設(shè)壇窟：分方形平面平頂（南四）和方形平面覆斗頂（南六）兩種，這種窟的主要特征是四壁設(shè)環(huán)壇，壇上圓雕造像。正、左、右壁為一鋪五身或七身組合，前壁窟門(mén)兩側(cè)壇上雕力士像。

　　 這種窟形，在過(guò)去的研究中，也將它與三壁三龕窟劃入一類(lèi)，這種形式在北朝石窟中屬于新樣式。隋唐以后的龍門(mén)石窟才出現(xiàn)。

　　 2、造像風(fēng)格 從東魏武定末年至北齊后主高緯時(shí)期，盡管時(shí)間較短（約20多年），佛教沒(méi)有多大的發(fā)展變化，但畢竟屬于改朝換代階段，統(tǒng)治階級(jí)為了表現(xiàn)自己，在各個(gè)方面都要改變前代遺風(fēng)，反映到佛教造像上也毫不例外。響堂山作為北齊皇室開(kāi)鑿的大窟，更多的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如響堂山最早開(kāi)鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，（在“東魏武定五年已有石窟佛寺可供‘塞之’”），石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時(shí)期（或稍前）的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們將其與相距僅90公里的安陽(yáng)嵐峰山東魏武定四年（548年）開(kāi)鑿的大留圣窟相比，即可見(jiàn)異同。（見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)全集》卷十三）。在高氏開(kāi)鑿北洞以作陵藏之時(shí)，高氏父子則實(shí)際掌握著東魏的政權(quán)。從這一點(diǎn)上正好反映出高氏欲篡奪權(quán)位，改朝換代的野心計(jì)劃。（不出三年，便將東魏取而代之，建立了北齊）

　　 這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿(mǎn)，高鼻長(zhǎng)目。結(jié)跏趺或半結(jié)跏趺坐于園蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。

　　 菩薩的主要風(fēng)格表現(xiàn)在渾圓敦實(shí)的體態(tài)上，其造型給人一種厚重之感，如南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿(mǎn)，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，作出水式，頭戴寶冠，寶繒下垂至肘部。另外，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左龕內(nèi)的菩薩，充分表現(xiàn)出扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，以前者（北第九窟左龕）為甚，這不能不承認(rèn)是開(kāi)啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河。

　　 聲聞弟子面型與菩薩同，體態(tài)渾圓，衣式簡(jiǎn)潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水”之風(fēng)。身體比例上略顯上長(zhǎng)下短。

　　 3、雕刻技法 響堂山北齊造像雕刻技法，一方面繼承了北魏的風(fēng)格，一方面又創(chuàng)造出新花樣。北魏時(shí)期的造像多用直平刀法，衣紋表現(xiàn)為階梯式，給人一種純樸、粗曠而又生硬的感覺(jué)。響堂山在吸收這種技法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，（如南七菩薩、北三菩薩）使造像的服飾趨于圓潤(rùn)，富于真實(shí)，在表現(xiàn)造像的肌體上則更多的使用了圓刀法（如北九南龕左菩薩，赤足，屈體，酥胸坦露，腹部隆起），堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)加上藝匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無(wú)限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，可以說(shuō)，北齊藝匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。

　　 除此之外，響堂山還出現(xiàn)了物象外減地浮雕的形式，這種形式的代表在北響堂第九窟內(nèi)，環(huán)窟室壁腳一周，雕刻題材均為供養(yǎng)人和博山爐，物象內(nèi)沒(méi)有任何雕飾，其細(xì)部的表現(xiàn)應(yīng)用彩繪完成。此外，該窟前壁窟門(mén)兩側(cè)的“帝后禮佛圖”也是采用了這種方法。石窟雕刻與壁畫(huà)彩繪相結(jié)合也成為響堂山的一種風(fēng)格。物象外減地浮雕的形式是繼承了漢墓中畫(huà)像石、畫(huà)像磚的傳統(tǒng)，應(yīng)該與此窟擬作高歡陵墓有關(guān)系。

　　北齊石窟平面方形，平頂，分中心塔柱式與三壁三龕式兩類(lèi)。中心塔柱式有南響堂1、2窟，北響堂3、6窟等；三壁三龕式有南響堂 5、7窟，北響堂2窟等。響堂山的塔柱僅三面通頂，后面鑿成低矮的隧道，三壁三龕窟則在后壁和左右壁各鑿一大龕，壁腳雕寶壇一周。中心塔柱窟以北響堂第 6窟(大佛洞)規(guī)模最大，雕刻最精美，窟寬13米，深13.3米，高11.4米(見(jiàn)圖)。中心柱坐佛高3.5 米，是響堂山石窟中最大的造像，窟內(nèi)各壁鑿塔形列龕共16個(gè)，飾垂幔及火焰寶珠，雕飾富麗，龕內(nèi)青石坐佛為民國(guó)初年補(bǔ)置。

    三壁三龕窟以南響堂第 7 窟(千佛洞) 保存較完整，深5.2米，寬4.6米，高3.75米。門(mén)外兩側(cè)龕內(nèi)各雕一力士，窟內(nèi)三壁開(kāi)大龕各雕一佛二弟子二菩薩，前壁滿(mǎn)雕千佛，窟頂中心雕大型蓮花，周繞八身飛天及寶珠，為響堂山窟頂?shù)窨讨械木�品。響堂山石窟的北齊造像，面相豐圓，體形健壯，立像如上大下小的圓柱狀，衣紋輕薄疏簡(jiǎn)，緊貼身軀，已由北魏以線(xiàn)條為主的造型，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐员憩F(xiàn)形體為主的新風(fēng)格，有較強(qiáng)的質(zhì)感，成為北魏到隋唐之間的一個(gè)過(guò)渡階段，具有承前啟后的重要作用。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部都用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山北齊石窟的一個(gè)特點(diǎn)。

　　響堂山遺存大量摩崖刻經(jīng)，是北齊時(shí)期最重要的刻經(jīng)地之一。北響堂第2窟天統(tǒng)四年(568)至武平三年(572)晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕所寫(xiě)刻《維摩詰經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》、《孛經(jīng)》、《勝□經(jīng)》，有《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》記載刻經(jīng)經(jīng)過(guò)，該碑保存良好，具有重要的史料價(jià)值，向來(lái)為中外文物、史學(xué)研究者所重。

　　北齊以后，隋、唐、明各代共鑿 6個(gè)窟，規(guī)模都不大，雕刻裝飾也比較簡(jiǎn)單。此外利用北齊洞窟內(nèi)外巖壁 還開(kāi)鑿有不少造像龕，其中隋龕近50個(gè)，最早為開(kāi)皇四年(584)，唐龕約300個(gè)，以武周時(shí)期居多。

　　兩處石窟均有附屬建筑群，北響堂石窟下方的常樂(lè)寺遺址占地7000平方米，內(nèi)有宋塔、經(jīng)幢及宋至民國(guó)年間的石碑、造像。南響堂石窟附近有宋塔及樓閣、殿宇等。1986年清理南響堂石窟外檐，于第 2窟門(mén)外露出隋代的《滏山石窟之碑》，記述該窟始建及北周滅法等重大事件，是有關(guān)響堂山石窟營(yíng)造史的重要發(fā)現(xiàn)。

　1957年建立響堂寺文物保管所。1981～1982年邯鄲市、峰峰礦區(qū)兩文物保管所合作對(duì)石窟進(jìn)行全面調(diào)查實(shí)測(cè)，建立資料檔案，并先后維修了窟群的圍墻及殿宇等 附屬建筑。1989年開(kāi)始維修南響堂石窟。

　　響堂山石窟、佛像、花卉等雕刻，美觀大方，其雕藝承前啟后，是我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽(yáng)龍門(mén)過(guò)渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志，也是研究我國(guó)佛教、建筑、雕刻、繪畫(huà)及書(shū)法藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一。