景區(qū)占地面積14000平方米，現(xiàn)存為明清建筑風(fēng)格的建筑群。祠院內(nèi)朱垣掩映，綠樹(shù)郁蔥，碧波蕩漾，青煙飄裊，集北方道觀之幽靜和江南園林之清麗為一身。

    黃粱夢(mèng)呂仙祠是國(guó)內(nèi)唯一以夢(mèng)為載體的文化景區(qū)，在國(guó)內(nèi)外享有較高的知名度，為國(guó)際間的夢(mèng)文化研究與交流起到積極的推動(dòng)作用。日本五、六十年代小學(xué)課本中有《邯鄲夢(mèng)》一文，民間戲劇也有《邯鄲記》一出戲，已搬上舞臺(tái)。景區(qū)中軸線上

    依次有鐘離、呂祖、盧生三大殿，東西有光緒、慈禧兩行宮，東院有“中國(guó)名夢(mèng)館”等參觀項(xiàng)目。景區(qū)其它配套服務(wù)設(shè)施齊全，已建成為集游覽、休閑、學(xué)術(shù)研究為一身的文化景區(qū)。但景區(qū)始終認(rèn)識(shí)到發(fā)展才是硬道理，深挖夢(mèng)文化內(nèi)涵，擴(kuò)大游覽面積，現(xiàn)已完成擴(kuò)建37畝征地工作，規(guī)劃正在設(shè)計(jì)中。

    黃粱夢(mèng)呂仙祠是您圓夢(mèng)之福地。
 
    八仙閣

    閣內(nèi)所供奉是道教八位神仙，即漢鐘離、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采荷、何仙姑，道教人物八仙大約始于元代，最初人名并不統(tǒng)一，而且均為男性，直到明代吳元泰著《八仙出處東游記》小說(shuō)傳世，八仙人物才定型。由于八仙經(jīng)常游戲人間，懲惡揚(yáng)善，救貧解難，傳說(shuō)在民間流傳很廣。其“八仙過(guò)海，八仙慶壽”故事尤為世人所樂(lè)道，此閣建于明代末期，是道士們?yōu)橛�接八仙臨蒞憩息而筑。
 
    呂祖殿

    呂洞賓是道教八仙中名氣最大的一位，傳為唐代人，名巖，字洞賓。元代全真道奉為“北五祖”之一，故通稱(chēng)“呂祖”，又因受封為純陽(yáng)演政警化孚佑帝君，又稱(chēng)呂純陽(yáng)。其出身經(jīng)歷、傳世說(shuō)法也不同。一說(shuō)他原姓李，為唐宗室。武則天稱(chēng)帝殺戮唐宗室時(shí)，改姓呂，后避難十試，終授金液大丹而成仙。其救苦拯難事跡很多�！叭�醉岳陽(yáng)樓”故事尤為民間津津樂(lè)道。

    盧生殿

    盧生本為唐傳奇《枕中記》（沈既濟(jì)撰）人物，盧英，字粹之。盧生石雕睡像以青石雕就，長(zhǎng)約5尺，一手托腮，一手安然置于胯上，頭枕呂祖送給他的青瓷石枕，側(cè)臥而眠，正在做他的黃粱美夢(mèng)。 《枕中記》載：唐開(kāi)元七年，青年盧生赴京趕考，途中住在邯鄲北面一小客店，遇道士呂翁，授其青瓷枕，遂入夢(mèng)境。夢(mèng)中娶妻名門(mén)，飛黃騰達(dá)，出將入相，五子登科，享盡人間富貴，八十多歲善終。一覺(jué)醒來(lái)，悟破人間真諦，見(jiàn)店主人蒸的黃梁米飯還未熟。盧生殿前有兩塊石碑令人尋味�！懊繁�”是邯鄲進(jìn)士王潤(rùn)泉所作梅花，背面是其親筆題詩(shī)“夢(mèng)醒黃梁方悟道，心同明月可尋梅”，送與了盧生�！皦�(mèng)”字碑，夢(mèng)字中間鏤空，繞內(nèi)刻有一道藏頭露尾詩(shī)，初看難解，細(xì)細(xì)琢磨，方悟其意。原是盧生一夢(mèng)簡(jiǎn)述。盧生殿東部為碑林。

    元辰殿

    古時(shí)以十天干搭配十二地支即生肖屬相紀(jì)年，六十年為一循環(huán)周期，稱(chēng)為花甲子。道教認(rèn)為每年均為一位值年神將（太歲）主持此年的人生禍福。對(duì)于此年出生的人來(lái)說(shuō)，值年太歲也就是命運(yùn)保護(hù)神，故元辰殿稱(chēng)為保護(hù)神殿。作為民間信仰，人是離不開(kāi)本年神保佑的。殿正中女神為斗姆。相傳是北斗九星君之母。為北斗天界最高神祗。俗傳北斗注生，南斗注死，所以，她也是執(zhí)掌人生命的神道。

    蓮池

     占地?cái)?shù)千平米，每逢夏日不同花色的荷花滿(mǎn)塘。池中建有一座精雕細(xì)琢玲瓏精巧全木結(jié)構(gòu)的八封亭，兩端與小橋連接。

    后院

    后院是品仙祠主體，進(jìn)入寫(xiě)有“神仙洞府”的中門(mén)，就到了仙家之地。由南向北三座大殿相通，宏偉又富麗堂皇。

    鐘離殿

    鐘離殿內(nèi)供漢鐘離高大神像。東西有鐘、鼓二樓。