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抱犢寨位于河北省鹿泉市西部２公里處，距省會石家莊16公里，距首都北京288公里，是一處集歷史人文和自然風光為一體的名山古寨。抱犢寨海拔580米，四周懸崖絕壁高高聳立，但它的山頂卻平曠坦夷，是一片開闊的平坦之地，原來有600畝肥沃良田，草木繁茂。有的旅游者說它好像一只高高舉起的花盆，是太行山上一方波涌泛綠的天池，所以，抱犢寨又有“山頂園林”之稱。這里曾是漢淮陰侯韓信“背水一戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，亦是著名道人張三豐成道涉足之福地，其風光奇異、獨特，景色宜人，被譽為“天堂之幻覺，人間之福地，兵家之戰(zhàn)場，世外之桃源”的天下奇寨。 抱犢寨古稱草山，即漢將韓信伐趙之戰(zhàn)中，令軍卒“人持一旗幟，從間道萆山而望趙軍”的地方，由于地當井陘沖要，為歷代家必爭之地。北魏正光四年（公元５２３年），葛榮叛魏，戰(zhàn)火頓起。當?shù)匕傩毡偕仙奖軄y，耕地求行，因而得名抱犢。而實際在早于北魏，作于兩晉時期的《玉匱》中，即有“抱犢山”的記載�！氨佟迸c“寨”相連，是在金末元初時，金將武仙在山頂屯兵建寨，抗擊蒙古軍隊，這樣此山便有了“寨”的名稱。 抱犢寨素有“兵家戰(zhàn)場，人間福地，天堂幻覺，世外桃源”的美譽。它東臨華北大平原，西接重巒疊嶂的巍巍太行山，山體輪廓奇特，一峰突起，四壁如割。夕陽西下時，如果你站在縣城向西北方向眺望抱犢寨，山的輪廓似一尊仰臥的巨佛，枕南朝北。佛是一座山，山像一尊佛。那佛的神態(tài)從從容容，平平靜靜，似用蘊藏著無窮智慧的雙眸仰視著無限的時空。游人無不稱奇。 抱犢寨歷史悠久，文化積淀豐厚，源遠流長的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，構成抱犢寨文化的主脈；寨頂老鷹峰及八卦陣西側的搗米臼、索道 站之西鑿有孔洞的系馬石、掩埋在寨頂索道站西側飲馬池以及從寨 頂出土的金代文物鐵釜（軍中造飯用）、箭鏈、鐵蕉蓉、無頭尸骨和谷家峪 村出土的古矛，展示了抱犢山兵家文化的濃厚積淀。 抱犢寨的佛教文化起源于南北朝時期，已有１５００多年歷史。在山陰十八池東側，至今保留著南朝齊武帝永明十年（４９２）比丘僧，比丘尼的題名刻石，是山上年代最早的石刻。唐代，抱犢寨的佛教達到鼎盛時期，留下了大量的石刻造像。在山陽蚊龍洞內(nèi)外，存有100多尊佛像，大者數(shù)米高，小則如雞蛋大小，反映了唐代不同時期的造像風格。在洞外石壁上，還有一座供養(yǎng)人像和唐代貴族婦女出家制度，更是彌足珍貴的佛教文物。 抱犢寨的佛教文化歷經(jīng)千年而不衰。自唐代起建有抱犢山院，宋金兩代香火極盛，在天門洞、仙人洞等處留下了宋金時期大量佛像和摩崖石刻。值得一提的是，抱犢寨蚊龍洞珍藏著一通極為罕見的畫像殘碑。在這塊碑頭的側面刻有大明正德口年及刻制者姓名。正面并排刻兩尊佛像，莊嚴雍容。兩佛像間刻一明代太監(jiān)模樣人物，正襟危坐。人像頂上刻一牌位，上有皇帝萬歲四字楷書。抱犢寨何以留下這等奇異造像，有待學者們認真考證。 道教文化也是抱犢寨歷史文化的重要組成部分。其道教的淵源，可溯至唐代。自唐以來，抱犢寨始終是北方道教名山，許多史書及碑刻詩詞中有記載。明朝以后，抱犢寨佛教衰落，道教漸昌。據(jù)說元末名人張三豐游化至此，確立了抱犢寨道教的地位買下了屬于佛教的全部產(chǎn)業(yè)。在今抱犢寨金陰宮內(nèi)有一株桃樹，據(jù)說就是張三豐當年植下的。另外，還傳說當年山上的石刻抱犢福地四字也是張三豐手筆。 從抱犢寨道人承嗣用字詩譜來看，抱犢寨道教確屬全真道三豐派。 近年來，抱犢寨旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，文化建設日益繁榮，詩詞、楹聯(lián)、書法、音樂、雕塑、建筑都在不斷地創(chuàng)新。在抱犢寨頂267.3平方米的平臺上修建有目前全國最大的山頂門坊－－南天門，高１３.９米，寬２３米，壁面全部用漢白玉裝飾。門頂為黃色琉璃瓦，４根紅色的門柱，每根粗１米，高９米，兩旁有高達３米的銅鑄金獅，威風凜凜，氣勢非凡。全國第一座莊嚴典雅的彩繪要制牌坊。世界獨一無二的山頂?shù)叵挛灏倭_漢堂內(nèi)五百羅漢為青石所雕，做工精細，形態(tài)各異，真切動人。除此以外，山頂還建有漢將淮陰侯韓信背水一戰(zhàn)時的點將臺和后人為其修建的全國最大的金漆壁畫裝飾的韓信祠，以及蜿蜒起伏的環(huán)山長城、道教著名道觀金闕宮等。登臨其上，讓人感受到彌漫著的古戰(zhàn)場硝煙和濃郁的宗教氣氛。目前開通西苑－蓮花－抱犢寨全封閉往返式客運索道全長１８００多米，最高懸空２７１米。 抱犢寨以其特有的風格突兀于群山之中，形成了很多的自然奇觀。由于山勢險峻，只有南、北兩條山路可以登達巔頂。步行登山，景影相隨，可細細游覽觀賞；如果舍步行而登纜車，則可居高望遠，俯瞰抱犢寨那奇特的山形全貌。 2001年11月，抱犢寨景區(qū)被國家旅游局評定為“4A”級景區(qū)
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