著名人物：
 （1）、方孝孺--在前童村770年的歷史中當(dāng)大書一筆的重要人物是碩儒方孝儒，此公浙江寧海人，字希直，又字希古，明洪武年間蜀獻(xiàn)王聘他為世子的老師，因其書房名為"正學(xué)"，故人稱"方正學(xué)"，時曾任翰林院編修。明洪武18年童伯禮筑"石鏡精舍"于南岙，請方孝孺來講學(xué)，當(dāng)時方29歲，正值思想成熟期。他的《遜志齋集》中極具思想性的《雜論》部分多數(shù)在這段時間內(nèi)完成。童門三代全部拜學(xué)在方孝儒門下，連年長方21歲的童伯禮也不例外。這使方大為感動，萌生在此教書育人一輩子的想法。由于方孝儒鄞于教學(xué)，名聲大振，一時間各地名家子弟均慕名而來，聚集在石鏡精舍下。方孝儒的出現(xiàn)不僅極大的提高了前童族人的文化水準(zhǔn)，而且他幫助前童編寫的施規(guī)更是歷經(jīng)數(shù)代影響了人們的倫理道德規(guī)范。就當(dāng)說沒有方孝儒，就難有前童知書達(dá)理、敦睦向上后人。
　　 1402年燕王，即后開永樂年號的明成祖朱棣兵入京師（今南京），奪取了皇位，殺戮了所有敢于反抗的人。這詔示天下，命方孝儒起草即帝位的詔書，方孝儒忠于先帝，絕食拒詔，抗旨不遵，身著麻衣孝服，以哀悼先帝遇難來抗議朱棣篡位，這便是《明史》所載方孝儒草詔被戮案。此案在明清以降株連九族的文字血案中，亦可謂空前絕后，死者竟達(dá)八百七十余人，余者竟達(dá)八百七十余人，余棣因方孝儒寧死不屈而發(fā)明了"瓜蔓抄"、滅十族的刑律。爆發(fā)了中國歷史上株連十族的文字獄。除此之外方孝儒被誅殺外，第十族--學(xué)生了遭到迫害，被流放充軍的甚多。俞樾寫詩紀(jì)念："碧雪河山沉十族，白衣涕淚慟孤臣……"；"石鏡山高境絕塵，當(dāng)年遜志此傳薪。風(fēng)凄月冷先生去……一脈讀書留種子。"魯迅先生稱贊方孝儒為"臺州式的硬氣"。作為大明帝國的江南士子，他的方正品格，他的錚錚鐵骨，他的寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)，撼動了中國幾代鴻儒學(xué)士，方先生影響之深遠(yuǎn)可見一斑。
　　 （2）、童潢--字天水，童氏游歷茲土，見前童"山之靈，水之秀，遂生遷居之意，因此他為寧海塔山童氏始遷祖。明考古學(xué)家、中都國子監(jiān)典薄、余姚人趙揮謙為之作《宋迪工郎童天水先生傳贊》。
　　 （3）、童思立--字伯禮，號謹(jǐn)節(jié)，塔山童氏大房派祖。其人目秀身長，能讀書，任俠有氣質(zhì)。就是他明洪武18年筑"石鏡精舍"于南岙，禮聘碩儒方孝孺前來講學(xué)。他本身不顧年高體弱，同年青弟子一產(chǎn)虛心聆聽講座，認(rèn)真求教。這一精神不僅鼓舞了前童人，更為重要的是開啟了前童尊師重教的先風(fēng)，為日后古村落的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 （4）、童濠--字繼樂。明正德四年間（公元間1510年），率領(lǐng)族眾在原揚(yáng)柳洪溪筑砩壩，引白溪水通過村內(nèi)，沿途分入溝渠，灌溉稼禾，這就產(chǎn)著名?quot;揚(yáng)柳洪砩"。童濠完成了前童最早、最完整，也是受益至今的一項(xiàng)水利工程，日后為紀(jì)念這一壯舉前童形成了元宵抬鼓亭行會的習(xí)俗。童濠因此數(shù)百年來名垂青史。
　　 （5）、童桂林--字芳五、又字有享，號燕山。這清舉人，讀書異常努力，又非常孝道，晚年德高望重，曾為多位祖先寫宗譜，并留有多首贊美前童的詩詞。

　　 （6）、童保暄--在辛亥革命中，前童光復(fù)會員童保暄（伯吹）響應(yīng)武昌起義，25歲就任北伐戰(zhàn)爭中杭州代總司令，指揮光復(fù)杭州之役；在護(hù)國運(yùn)動中，童保暄又以浙江護(hù)國軍軍長之職率部反袁，被譽(yù)?quot;浙江蔡鍔"，死后鎰為陸軍上將�，F(xiàn)在村中留有童保暄故居。
　　 （7）、童先林--又名林雄、先森。中共黨員。他有前童教書其間，以教師身份為掩護(hù)從事抗日救亡動動。后任寧海西區(qū)工委委員，兼管寧海、三門二縣的工作。1949年解放后任寧�？h第一任縣長。從事革命工作五十余年，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、深得重望�，F(xiàn)在村中留有童先林住宅。
　　 （8）、鑒真大師--前童地處甬臺臨界點(diǎn)，背靠三門灣，面朝天臺山，是南北朝佛的必經(jīng)之路。鑒真大師東渡日本失敗后，曾夜宿離前童不遠(yuǎn)的白泉寺，第二天去天臺山。第四此東渡日本時，特意從三門灣登路，去前童村北的福泉寺進(jìn)香。然后經(jīng)過前童去天臺，再去開封。福泉寺內(nèi)留有"此路通東京"石碑一方，至今依稀可辨。
　　 （9）、徐霞客--在我國和世界科學(xué)史上占有重要地位的明代管理學(xué)家、文學(xué)家、著名的旅行家。他考察了大半個中國的地理山水，留下不朽著作《徐霞客游記》。徐霞客最大細(xì)致考察評述的神州山水是巍峨神奇的天臺山和始豐溪。列在徐霞客游記第一篇的壓卷之作，亦是《游天臺日記》。徐霞客對天臺山的考察，有幾個不同于一般的特點(diǎn)，一是多次身入天臺，反復(fù)細(xì)致考察。徐霞客游記中開卷第一篇描述的山川景物便是天臺山，27載又故地重游。二是全方位的立體考察，對天臺山下高低和以始豐大溪為主的天臺水系全面考察。這是這位大地理學(xué)家絕無僅有的情系天臺的杰作，三是越出地理學(xué)范疇，注目天臺山的風(fēng)物文化古跡，亦是霞客的破格之舉。天臺山在前童鎮(zhèn)西北，南北朝時，為梁皇子的隱居地。前童因此和徐霞客具有了親愛的關(guān)系。
　　 （10）、方國珍--黃巖縣新橋鄉(xiāng)洋嶼村人。元至正八年（1348），方國珍受誣被官府追捕，乃舉義旗，旬日聚千人，劫奪海運(yùn)漕糧，數(shù)次大敗元軍與鄉(xiāng)兵。元廷加爵為太尉、江浙行省左丞相，賜衢國公印，鎮(zhèn)守浙東。他興建浙東三府儒學(xué)，興水利，嚴(yán)刑法，民安居樂業(yè)。方國珍極為孝順，相傳前童人正月十四鬧元宵、八月十六為中秋節(jié)均與方母逢十五吃素，為了便天老母與民同樂而改。這個習(xí)俗一直延續(xù)到今。