上虞多寶講寺建修緣起 
　《俱舍》云：“道籍人宏，法依人住�！庇�振佛教，首在育僧。智敏上師立志為正法住世而培養(yǎng)合格僧才，對海公上師要將佛陀正法住世、使雪嶺絕學光大于漢土的大愿，稟記于心，念念不忘。1995年以來，為住持正法，曾不顧年邁身殘，多次翻山越嶺遠赴康定南無寺，從海公上師的同學大吉活佛處求法。為大吉活佛所贊許，且授予金剛阿阇黎位，諄諄囑托在漢地弘揚格魯派清凈圓滿之教法。 
　為繼承中國一代大德能海上師之偉志，敏公上師，多年來一直在尋覓合適道場以實現(xiàn)其弘法大愿。1993年，集古叢林與佛學院二者的優(yōu)點，在三門多寶講寺建立教學與修行相結(jié)合的道場。 按照佛陀四十九年說法的次第，參照《道次第》及《四宗要義》而制定有系統(tǒng)有次第的教學規(guī)劃。又遵循學識依止經(jīng)律論，行持必遵戒定慧之旨，將教學規(guī)劃分成三個階段：第一階段是根本教，以《阿含經(jīng)》、《俱舍論》為主，第二階段是瑜伽學，以六經(jīng)十一論，尤以《五蘊》、《百法》、《二十唯識頌》、《三十唯識》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《成唯識論》為主；第三階段為中觀學，以《龍樹六論》，尤以《中論》、《入中論》、《道次第廣論毗缽舍那章》、《現(xiàn)觀莊嚴論》等為主。同時分別將沙彌戒、比丘戒、二十鍵度、菩薩戒妥善配入三個階段。短短數(shù)年，多寶講寺就以其嚴格的戒律、完善而有次第的學修而聲譽雀起，名播海內(nèi)外，成為漢地不多見的弘揚宗喀巴教法的學修道場。 
　　然創(chuàng)業(yè)之道決非一帆風順，當三門多寶講寺整個教學活動步入正軌之際，寺院學僧多數(shù)遭罹疾病，不少被迫暫停學業(yè)，離寺治療乃至另覓他寺者，使教學活動受到嚴重的干擾。主要原因是地方大氣與水源嚴重污染所致�！　≡S多護法居士不忍佛門優(yōu)秀人才長期處于污染之地，唯望敏公上師能有更理想的場所實現(xiàn)其弘揚圓滿清凈教法之愿。為此，歷時兩載，尋找了數(shù)十處地點，然或因戒見不合；或因自然環(huán)境不理想，或囿于宗派之見，或醉心于借佛斂財，或交通不便等多種原因，而難以遂愿。 
　　最近，幸得三寶加持，終于在中華文明的發(fā)祥地之一浙江省上虞市覓得一理想的場所。該地三面環(huán)山，一面臨水，交通方便，更為難得的是有當?shù)卣�府大力支持，無償提供土地，希望多寶講寺在此建設分院。初擬建造大雄寶殿、大師殿、觀堂、僧舍、弘法樓等。然欲興茲大事，尚欠東風。上師多年來，傾心于佛教教育，培育僧 
才，寺中不趕經(jīng)懺佛事，曾無積蓄。為早日使格魯法雨遍澍九州有緣眾生，以竟古圣先哲之悲愿，希冀各方大德、鼎力襄助，共成偉業(yè)。 
　　據(jù)悉，目前上虞多寶講寺建寺款尚缺200余萬人民幣，此實為諸大德難遇之功德田，如此供養(yǎng)真實修行者所獲福報不可思議。然敏公上師曾語弟子：“我們修行人不需要宣傳自己”。然有感末法時代眾生難遇正法，故在此純以個人身份在此講述此消息。 
住持：釋智敏