多寶講寺位于三門高枧鄉(xiāng)方下洋開發(fā)區(qū)，舊名龍翔院，始建于晉，被譽為江南藏傳第一寺。多寶講寺是國內著名的密宗黃教道場，寺內有緬玉舍利子塔和江南最大玉佛。

      多寶講寺，雖也依山而筑，山卻不深，反處于塵世的圍裹中。南邊的大門出口即為喧囂的街市，東與小學毗鄰，西與高枧村隔溪相望，北面的甬臺溫高速公路則在山間一晃而過。不知這鬧中取靜的風格是否為藏教特色，雪域西藏的布達拉宮，其前面就是繁華的拉薩廣場，從眾多的報刊及影視傳媒中可以知道，西藏的許多寺宇都緊挨著村落。走出一步是紅塵俗世，走進一步是清規(guī)戒律；一邊是物欲橫流的誘惑，一邊是清苦的研習修為，這樣的環(huán)境無疑更能磨煉一個人的意志，考驗一個人的定力。多寶講寺給人以聯想，給人以啟迪，給人以感悟�？芍^風由旌動，境由心造。
   

      多寶講寺是古老的，它始建于東晉，舊稱龍翔院，南宋乾道八年（1172年）移建現址，改名多寶講寺。多寶講寺以其黃教格魯派法流，于江南獨樹一幟，影響甚廣，其聲望堪與天臺國清寺媲美。敦煌僧曇猷，大吉佛爺海公上師、清定上師均曾于此住持講學、弘法揚道。現住持智敏上師于1992年來此，并創(chuàng)辦佛學院、傳承黃教格魯派法流，影響遍及全國二十余個省、市、自治區(qū)及歐美、東南亞等國家和地區(qū)。“多寶講寺”和“大雄寶殿”兩方匾額為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫，端莊大氣，遒勁有力。日月流光，照耀著多寶講寺的輝煌，也見證了多寶講寺的劫難，它歷經千年，幾經興廢，至文革寺宇僅存大雄寶殿屋架，門前兩株參天古柏被伐。1985年成都昭覺寺方丈清定上師，出資修繕，后在智敏上師的感召下，寺僧漸眾，梵音再起。多寶講寺不同于一般寺庵以化緣、做佛事謀求生計，而以注重教育、宣講佛理來集聚聽眾。它面向全國招收弟子，培養(yǎng)具有高深禪理的青年僧眾�，F有常住僧人近百名，其中三分之一是大學生，還有碩士、博士等。
   

      多寶講寺是莊嚴的。走進寺門，抬頭可見大殿屋頂上一個金色的法輪，在陽光下閃閃發(fā)光，使人肅然起敬。這里的一切均是按照藏式風格，從建筑、法器到研習禪修……置身其中，會強烈地感受到一種異域風情，仿佛來到了雪域西藏。不過每個到這里的人，心里都懷有一個愿望，那就是請智敏上師摩頂，仰福求祉。只可惜大多沒有這個機會，不免遺憾。
   

      多寶講寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套嚴格的清規(guī)戒律。僧眾裝束一律按佛制三衣，吃飯多堅持一日一食，且多數人是過午不食。僧人們除課誦、修禪、勞動外，不說閑話，以致很多人在一寺修行幾年，還不清楚對方的法號。對信眾也有要求，寺里的每個水池都注明具體用途，男眾洗碗在哪個水池，女眾洗碗在哪個水池，洗菜在哪個水池等等，都有嚴格的區(qū)分。女眾到傍晚必須離開寺院，早晨太陽升起時才能入寺。大師殿禁止氣功師和外道進入；寺院內不準吸煙，你即使在天井或過道上吸，僧人看見都會制止。
    國運昌、佛事興。經過多年的重建，現在的多寶講寺已日趨完整。但最值得一看的是大師殿、藏經樓、舍利塔。大師殿是紀念宗喀巴大師的殿堂，三面開窗，光線充足。堂內供奉著宗喀巴大師與兩位弟子的造像，端莊威嚴。大師像前是供桌與上師的法座，上方懸掛著彩燈法輪，四周布滿蓮花燈，座位、長長的大喇叭等藏式法器安放有序。想當年宗喀巴大師為彰顯嚴持戒律的宗風，將紅色的班智達帽向內翻轉，使里面的黃色外露，于是便有了黃教格魯派，一系法脈傳承至今，庇祐蒼生。藏經樓內有一尊江南最大的緬甸漢白玉觀音佛，為鎮(zhèn)寺之寶。寺院右面的山上是清定上師舍利塔，漢白玉建造，式樣與當年阿育王為佛陀所造的紀念大塔一樣，只是規(guī)格稍小。清定法師佛學造詣高深，名列當代全國十大高僧。俗名鄭全山，1903年出生，一生充滿傳奇色彩。他畢業(yè)于黃埔軍校一期步兵科，從一個下級軍官升至國民黨少將處長。1941年，因不滿國民黨消極抗日政策，鄭全山拋妻別女，憤然出家，遁入空門，后入密宗13代祖師能源法師門下。高枧是清定上師的故鄉(xiāng)。現在，上師的遺塔矗立在故鄉(xiāng)的山頂上，日復一日，年復一年地注視著故鄉(xiāng)的山山水水，目睹著故鄉(xiāng)的滄桑巨變，該是一種莫大的慰籍。
     再三頂禮，右繞三匝，表達對上師的無限敬意。綠樹掩映的舍利塔，在藍天白云下顯得寂靜而空曠，系在樹身上潔白的哈達迎風而舞，昭示著幸福的未來。