說說韋小寶：韋小寶美德錄

XZL 
剛開始看鹿鼎記的時候，只是覺得很怪，風(fēng)格和以往的金庸作品完全不同，然后再 看則覺得很好笑。開始時對韋小寶并沒有什么特別的感覺，但是幾遍下來，我開始 喜歡上這個人物了。 金庸筆下的人物一向給人一種高大全的印象，不過韋小寶則完全相反。網(wǎng)上經(jīng)常有 關(guān)于阿Q和韋小寶的比較的說法，先不論高低，其中自然有其象征的意義。 在我看來，韋小寶從某種意義上代表了中華文化中某些共性的東西，既有優(yōu)，也有 劣，而最主要的就是對于利與義的態(tài)度。好利與好義. 在中國的傳統(tǒng)文化中，大多是宣揚一種重義輕利的態(tài)度，舍身取義，殺身成仁。各 種如此的美德故事也廣為流傳。這些就構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中值得宣揚和了解，并為國 人所自豪驕傲的部分。 但人畢竟只不過是一種生物，也要生存，要生存就必須要謀求其自身的利益。所以 歷史上的記載也就多了很多不義之徒，見利忘義。這些則作為了為人所鄙視唾棄的 部分。雖然是反面教材，但也綿延不絕。但不論如何，這些都是已存在，并幾乎將 永遠存在于國人中，所以將其視為“永遠不變的人性”似乎也并無不可。而韋小寶 的形象正是將好利與好義兩方面溶為一體。韋小寶在維護自己的利益方面絕對是表率， 從某種意義上講這也是人（不僅是國人）的本質(zhì)。他從小出身市井，沒有各種條條 框框的束縛，所以可以將這些方面徹底的表現(xiàn)出來。他的目的是最標準的“生存與 發(fā)展”，為此目的可以用盡渾身本領(lǐng)，不擇任何手段。但這并不是其高明之處，最 高明的是無論如何都可以心安理得。此法與“精神勝利”也有異曲同工之妙。至于 具體之處，也不須我多說。不過畢竟韋小寶是主角，所以金庸也要筆下留情。其實 在傳統(tǒng)中有更多的劣根性，如損人不利己或臨死拉個墊背的這類并沒有表現(xiàn)在韋爵 爺?shù)纳砩稀?nbsp;義在中國傳統(tǒng)上更多的是流傳于民間，所以大多數(shù)人不論其出身，其觀念都要受到 影響。韋小寶就是從說書里了解到這些觀念，并將這些傳統(tǒng)中較美好的東西也繼承 了下來。在書中已經(jīng)有大量的事例，我也不舉了。而且有時候，甚至可以達到忘利 的程度。 不過這兩方面的結(jié)合并不是那么完美，所以很多時候，韋爵爺也要頭疼，而讀者也 不那么滿意。如果說魯迅寫阿Q是為了挖掘國人的某些“劣性”的話，金庸則是希望 更進一步，不僅表現(xiàn)劣的一面也要表現(xiàn)其“優(yōu)”一面，從而把自己的作品提高一步， 不在局限于武俠，而轉(zhuǎn)向人性。但在金庸的筆下，其實更多的是傾向于其優(yōu)的一面， 所以仔細找找，除了不學(xué)無術(shù)，喜歡撒謊，臉皮厚了點以外，竟然“優(yōu)點”甚多 ，  “缺點”甚少，而與阿Q相比，其悲劇性的效果就差了很多，感染力也受到了影響， 這并不是人物不好，而是因為作者筆下留情了。所以我才益發(fā)感受到阿Q的產(chǎn)生是多 么不容易，魯迅的每一筆可能都是刻在自己的心上。
附：韋小寶美德錄
韋小寶作為人的完美典范，應(yīng)該成為大眾的偶像，其美德更應(yīng)廣為傳誦。 1、珍惜生命 韋小寶絕對可以獲得上下五千年第一珍惜生命獎，支持他的不是什么大道理，而絕 對是生命中最本質(zhì)的東西。 2、慷慨大方 韋小寶可能是最懂得錢只是一種工具的，而國人的另一種“劣性”守財也因此沒 有在其身上表現(xiàn)出來。 3、自知之明 也許沒有人比韋小寶更不學(xué)無術(shù)，但也沒有人比他更有自知之明，而且從不因 成功而驕傲。所以才能不斷“百尺桿頭更進一步”。 4、堅韌不拔 也許小寶毅力不算很強，但看過對阿珂那段，恐怕沒有人會懷疑其韌性。 5、珍視情義 也許小寶總在騙人，但從未傷害過對其有恩之人，而且不論是重色還是重友， 為朋友也總能挺身而出。傳統(tǒng)中“恩將仇報”這又一劣性也避免了。 6、了解人性 如果小寶活在現(xiàn)代一定是心理大師，其對于人性的了解也是最為本質(zhì)透徹的。 所以才能時刻把握對方的心理，說出相應(yīng)的話來。如果人人都了解這個道理， 紛爭一定會少很多。 7、當機立斷 雖然不學(xué)無術(shù)，但絕對有主見，其處事之果敢更是他人所不及。哪次遇險不都 是談笑卻兵，此種大丈夫氣概少有人及。雖有此優(yōu)點，卻決不逞英雄，更顯其 完美。 8、留有余地 小寶處事之哲學(xué)更是了得，絕對給人留下余地。懂得表現(xiàn)并不算什么，知道收 斂才是高人�；�于此點，美德錄到此暫告結(jié)束，其他諸如尊老愛幼，愛護公物 之類就不提了，以便其他高人繼續(xù)發(fā)揮補充。希望其他同好繼續(xù)努力，爭取將 這些內(nèi)容深化，升華，并加以理論化，最終以全新的“韋學(xué)”面目風(fēng)行于世， 使人們更加了解做人的道理，社會得以安定發(fā)展，世界得以和平，則可以告慰 韋公于九泉之下，天堂之上了。 我們的口號是“韋學(xué)在手，天下我有”。