漢代紡織品流行西域，開通與世界其他國家的經(jīng)濟(jì)交往。 漢朝的建立，結(jié)束了秦的暴政和連年戰(zhàn)亂，為文明古國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了有利條件，從而促進(jìn)了紡織業(yè)的發(fā)展，而經(jīng)中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道--絲綢之路存在，與日俱增促使具有高水平的漢代紡織品大量進(jìn)入西域。絲綢之路不僅使大量絲帛錦繡西運(yùn)，同時也使西域各國的“珍奇異物”輸入中國。漢紡織品包括絲織品、毛織品、麻織品、棉織品、印染品等幾種，這各類紡織品在西域都曾出土。東漢紡織品流行西域，不僅體現(xiàn)了我國紡織技術(shù)發(fā)展的悠久歷史和高度成就，也表明了我國在世界文明史中所作的杰出貢獻(xiàn)和所處不容忽視的地位。農(nóng)業(yè)用具迅速發(fā)展 兩漢時期，在“輕徭薄賦”的寬松政策下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益發(fā)展，農(nóng)具的種類不斷增加，質(zhì)量也大大提高，冶鐵業(yè)的大發(fā)展，使鐵制農(nóng)具更加普及，成為“民之大用”。西漢中期（約前100）以后，木心鐵刃農(nóng)具已被全鐵農(nóng)具所代替。隨著牛耕的推廣，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造具有了深耕、翻垡和碎土的功能，提高了耕作效率和耕作質(zhì)量。耢在西漢中后期被發(fā)明和使用�！躲釀僦畷分兴f的“摩”，就是后來所說的“耢”或“耱”。這一時期播種工具耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功效的一個重大進(jìn)步，可以說，耬是世界上最早出現(xiàn)的播種機(jī)，大約在東漢時期，畢嵐發(fā)明了手搖翻車（又叫龍骨水車），但由于不夠先進(jìn)，使用范圍不是很廣，后來經(jīng)不斷改進(jìn)，翻車成了中國古代農(nóng)村常用的灌溉工具，從漢代起，翻耕用的镢，中耕用的鋤和鏟，收獲用的鈸鐮（刈鈸），鉤鐮等農(nóng)具都已出現(xiàn)并逐步得到改進(jìn)。畫像磚，畫像石進(jìn)入全盛時代 盛行于兩漢，在東漢時期達(dá)到藝術(shù)高峰的畫像石和畫像磚，是我國古代美術(shù)園囿里的一枝藝術(shù)奇葩。畫像石是一種有雕刻特征的石刻畫，主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造和裝飾，畫像磚則是用于墓室內(nèi)裝飾的磚刻繪畫，前者在東漢以后就基本不再流行了，后者在三國兩晉南北朝還繼續(xù)流行，且取得很高的成就。但是，漢代畫像磚，石無論在出土數(shù)量、磚塊形制、畫幅形式、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法上，均豐富于其他時期，因此，漢代被稱為畫像磚、石的黃金時代，是當(dāng)之無愧的。鄭玄集今古文經(jīng)學(xué)大成 今文經(jīng)、古文經(jīng)與讖緯合流，為東漢經(jīng)學(xué)的顯著特點(diǎn)，東漢末年，鄭玄囊括大典，綜合百家，遍注群經(jīng)，打破今古文界限，完成經(jīng)學(xué)的融合與統(tǒng)一，鄭玄所注經(jīng)書很多，包括《周易》、《毛詩》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》及《毛詩箋》，其他多亡佚。鄭玄注經(jīng)，都博采今古經(jīng)文，融合貫通，從總體所把握經(jīng)書的源流，辨析學(xué)術(shù)，考溯源流，花費(fèi)了大量精力整理篇帙，條貫篇目，確定編排。鄭玄所注經(jīng)書，代表了漢代學(xué)術(shù)的最高成就，被稱為'鄭學(xué)'，對后世經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 除傳注外，鄭玄還著有《天文七政論》，《魯禮禘袷義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存禮難》等。對天文歷算，他也深有研究，提出一年四季與地在太空中的四游升降有關(guān)的觀點(diǎn)。其元?dú)庵臼技湃粺o物亦忽然而自生的觀點(diǎn)。直接影響了魏晉玄學(xué)。鄭玄的成就還表現(xiàn)在統(tǒng)一了今古文之爭，對后世經(jīng)學(xué)的發(fā)展有重要意義，“鄭學(xué)”注解經(jīng)學(xué)，采取客觀態(tài)度，兼取各家之長，不偏執(zhí)已見，注意事實，以理服人，這種治學(xué)精神和方法對后學(xué)影響很大。漢代居民 兩漢時期國力強(qiáng)盛，人民生活也相對穩(wěn)定，大量興盛皇家宮苑、貴族宅弟，推動了民居的發(fā)展，由于生活水平、等級制度等條件的限制，使?jié)h代民居呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。 漢代修建房屋有嚴(yán)格的等級制度，列侯公卿及食祿萬戶以上的住宅稱“弟”或“宅”，第宅的大門可以直接開向大街，出入不受里門開閉的限制。這些第宅一般建筑有前后堂，仿周代前堂后寢的體制，在中軸線上布置前后堂及大門第三、四進(jìn)以上的建筑，前后有數(shù)重院落，大門能通馬車，有屋頂，門旁有房間可留賓客，稱“門廡”，進(jìn)門有院，對門的正房是“前堂”，前堂內(nèi)分隔出“室”和“廂”等房間，堂上有的設(shè)有天花，稱為“承塵”，前堂是整個第宅的主要建筑，體形高大，有東、西階，有一道橫墻使之與后院分開，橫墻中開一門，叫“中閣”，穿過中閣便進(jìn)入了“后堂”，后堂有階、軒，有些還有樓，最后開有后門，稱為“后閣”，在中軸線左右有院墻，在墻內(nèi)設(shè)廊一周，稱“兩廡”，使后堂和門廡相接，形成一封閉數(shù)重院落的建筑群。這些是供戶主使用的主要建筑。此外，還包括有廚、倉、庫、廄及眾多奴仆的住處，一般規(guī)模宏大，按軸線布局，仿佛是皇宮建筑組合的縮影。 漢代城市下層居民被限制在里閭中，房屋被稱為舍，基本形式為一堂二室，其平面一般為方形或長方形，多數(shù)采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，夯土墻。仲長統(tǒng)撰《昌言》 仲長統(tǒng)字公理，山陽高平（今山東微山西北）人，好學(xué)博識，敢直言，不拘小節(jié)。建安末為尚書郎，參曹操軍事，每論說古今及時俗行事，常發(fā)憤嘆息，因著《昌言》三十四篇，共十余萬言，對當(dāng)時的政治有所揭露和批判，并反對宗教神秘主義，認(rèn)為“人事為本，天道為末”。從儒家的傳統(tǒng)思想出發(fā)，提出了一些進(jìn)行社會政治改革的具體意見。仲長統(tǒng)死（180——220）。長統(tǒng)字公理，山陽高平（今山東金鄉(xiāng)西北）人。著有《昌言》，傳者不過十之一二。 |