改元仁壽

太史令袁充奏稱：隋朝建立以來，白晝漸長(zhǎng)。文帝因謂百官曰：日長(zhǎng)乃天之佑，應(yīng)取日長(zhǎng)之意以為年號(hào)。仁壽元年（六０一）正月一日，改元仁壽。規(guī)定百工作業(yè)，以日長(zhǎng)之故，并加任務(wù)，丁匠苦之。史言袁充誣天以病民。

陸法言編《切韻》

《切韻》是韻書史上劃時(shí)代的產(chǎn)物，是前代韻書的繼承和總結(jié)，是中國韻書的定型之作，在漢語語言史的研究上占有很重要的地位。這部書已散佚，現(xiàn)僅存陸法言的書序。另外敦煌出土的韻書殘卷中，斯坦因二千六百八十三基本上可以定為是此書的一個(gè)片斷。此書寫于仁壽元年（六０一），共五卷�！肚许崱芬援�(dāng)時(shí)的讀書音為基礎(chǔ)，兼顧古音、方言編輯成書，所描寫的不是某時(shí)某地的一個(gè)單純的音系，而是該時(shí)期語言的綜合反映。

停廢天下學(xué)校

仁壽元年（六０一）六月，詔以天下學(xué)校生徒多而不精，唯選留國子學(xué)生七十人，其它太學(xué)、四門學(xué)及州縣學(xué)并廢。殿內(nèi)將軍劉炫上表切諫，不聽。七月，改“國子學(xué)”之名為“太學(xué)”。隋文帝信佛

文帝謂天下一統(tǒng)太平皆是佛教之力，仁壽元年（六０一）六月詔諸州名藩均建靈塔，分送舍利于三十一州。詔文謂“朕歸依三寶，重興圣教，思與四海內(nèi)一切人民俱發(fā)菩提，共修福業(yè)。使當(dāng)今現(xiàn)在，爰及來世，永作善因，同登妙果�！庇置�天下舍利塔內(nèi)各作神尼智仙（“仙”亦作山）之像。尼智仙本河?xùn)|劉民女，有戒行。文帝初生于馮翊般若寺，智仙即將帝舍于別館，躬自撫養(yǎng)。故文帝每言“我興由佛法。”尼歿，即葬該寺，帝為之建坐塔，命史官王劭為智仙作傳。計(jì)文帝在位共度僧尼凡二十三萬人，寫佛經(jīng)四十六藏十三萬卷，修治故經(jīng)四百部，造佛像六十余萬軀，修治故像一百五十九萬軀，造寺塔五千余所。衛(wèi)文升安撫山僚

仁壽元年（六０一）十一月，資州（今四川資中縣北）山僚起事。文帝以衛(wèi)尉卿衛(wèi)文升為資州刺史前去鎮(zhèn)撫。剛到任，值山僚攻隋城鎮(zhèn)，衛(wèi)文升單騎赴其營，對(duì)山僚說：我是刺史，帶來天子詔書，來安養(yǎng)你們，請(qǐng)不要驚懼。并說之以利害，渠帥感悅，解兵而去。山僚前后歸附隋朝十余萬口。