蔡人恐再遷，殺昭侯，立其子成侯朔。楚昭王二十五年，襲梁及霍（都在今河南臨汝西），滅戎蠻（蠻一作曼，亦稱蠻氏，在霍以西，今汝陽東南）。戎蠻子赤奔陰地（指今豫陜間黃河以南、熊耳山脈以北地區(qū)），投晉，被晉人執(zhí)送與楚。晉定公二十一年，趙鞅破邯鄲，荀寅奔鮮虞。齊與鮮虞助荀寅入柏人（今河北隆堯西）。秦惠公死，在位十年，子悼公立（秦惠公死，《春秋》見上年）。

墨子創(chuàng)建墨子學(xué)派（前475~前221年的東周）

墨翟，魯國人，生活于孔子之后，孟子之前，曾為宋國大夫。相傳墨翟早年受過儒家教育，后來卻拋棄儒學(xué)，創(chuàng)立了墨家學(xué)派�！赌�子》一書，一共有53篇，大部分內(nèi)容是墨翟的弟子或再傳弟子記述墨翟言行的集錄。墨子的社會理論是兼愛，用'兼相愛，交相利'的原則作為拯救天下的藥方，反對窮奢極欲，揮霍浪費的作風(fēng)。墨家學(xué)派的另一個偉大貢獻(xiàn)在于其科技上的觀點�！赌�子》特別是其中的墨經(jīng)含有很多科技內(nèi)容。墨子力學(xué)的展開方式是墨子三表法的應(yīng)用，也就是在對事物的本、原、用中展開對象。運動（動、行）在他的物理學(xué)中有重要的地位。墨子在力學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是在分析上，以發(fā)懸物（若發(fā)長均勻，則力分散平均）、桿杠、球體平衡、壘石平衡就具有這一特點。墨子的光學(xué)是墨經(jīng)中的一部分，雖然表面上它包含了很像是幾何光學(xué)的東西，卻不是現(xiàn)代意義上的幾何學(xué)。墨子幾何光學(xué)的核心是影，它是在影的構(gòu)成和變化的說明中包含了幾何光學(xué)的東西。因此，墨子幾何光學(xué)是其變換范式的一個應(yīng)用，這個范式是三表法中“用”的升華，墨經(jīng)中包含了小孔成像，投影，反射以及平面、凸面、凹面鏡對影的改變等物理知識。幾何也是墨經(jīng)中的組成部分。墨經(jīng)徹底否定了中國人擅長代數(shù)不懂幾何的說法。墨子幾何在很多基本幾何觀念上表明了當(dāng)時幾何的抽象水平。墨經(jīng)中的邏輯內(nèi)容十分豐富，它關(guān)于達(dá)、類、私三大種屬和專名概念的分別以及謂（命、舉、加）的邏輯語法是異常重要的，這已經(jīng)構(gòu)成了概念邏輯的基本結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)的核心是四同（重同，二概念的外延同。體同，一方包容另一方。類同，外延相交。合同，二者組成另一概念的外延），這就構(gòu)成了概念的基本結(jié)構(gòu)。墨子的邏輯在概念結(jié)構(gòu)及其變換上達(dá)到了一個奇妙的境界，可惜我們已不能完全復(fù)原，在此之后，中國邏輯學(xué)上沒有人再達(dá)到墨經(jīng)的水平。從整個墨經(jīng)來看，它們指的應(yīng)該是《大取》的“以故生，以理長，以類行”，生對存亡，理對易蕩，行對治化，是根據(jù)本（故）、原（類）、用（理）來展開概念構(gòu)成辯論，相比之下，類推、援比、假設(shè)等辯論和推論方式則是零散的了。