玄鳥生商 商是黃河下游的古老的夷人部落，帝嚳高辛氏后裔。相傳有娀氏女簡狄與二女行浴，有玄鳥（燕子）飛過墮其卵，簡狄取而吞食，因而懷孕生契，契為商人始祖，是商族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的第一位男性首領。相土作乘馬 相土是契之孫，殷人先公之一。上古之初，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養(yǎng)之法。相傳相土用槽喂、圈養(yǎng)之法飼養(yǎng)馬匹，將馬馴服，再加訓練，于是馬能拉車馱物，成為重要運輸工具之一�？梢�，相土時商族巳從逐水草而遷徙的游牧生活，進入定居畜牧和農(nóng)業(yè)種植時代。相土用武力向東方發(fā)展勢力，達于黃海之濱和附近海島。 王亥作服牛 王亥是冥的長子，殷人先公之一，甲骨文稱“高祖亥”或“高祖王亥：，古代文獻或將亥字寫成該、核、垓、胲、振、冰等。冥死后，王亥繼位為商侯。相土馴馬雖是一大發(fā)明，但難于發(fā)展，因為馬主要產(chǎn)于北方草原地區(qū)，中原地區(qū)不多，馬的飼養(yǎng)較麻煩，繁殖率也較低。于是，王亥將相土馴馬之法用于馴牛，讓馴服的牛拉車馱貨。牛動作較慢，但負重能力強，繁殖率也比馬快。因此，王亥很快馴服大批牛群，彌補了馬力運輸?shù)牟蛔�。由于王亥在商族發(fā)展史上的杰出貢獻，殷人祭祀時，用人牲多至十人，牛牲多達三百頭，極其隆重。上甲微殺綿臣 相傳王亥與兄弟王恒趕著牛群，馱著貨物，向北跨過黃河，到易水流域有易氏（今河北易縣、徐水一帶）之地貿易，有易氏首領綿臣設宴歡迎。宴飲時，王亥兄弟有失檢點，激怒綿臣。綿臣派人殺死王亥，扣下牛羊和全部貨物，將王恒等人驅逐出境。王亥之子上甲微決心為父復仇，他向河伯申訴王亥被殺經(jīng)過，得到河伯同情，答應出師幫助他討伐有易。上甲微自己也組織起武裝隊伍，與河伯共同出征。雙方在易水之側激戰(zhàn)，有易氏被徹底擊敗，綿臣在混戰(zhàn)中被殺。上甲微與河伯瓜分了有易氏的財產(chǎn)和人口。上甲微繼承祖契的事業(yè)，振興商族，死后受到殷人隆重祭祀。殷人屢遷 從契到盤庚的幾個世紀中，商族在黃河中下游地區(qū)的廣闊平原上頻繁遷徙，居處無常，以成湯建國為界，其遷徙有“前八后五”之說。契至湯的八次遷徙是：1、契自商遷蕃（今河北平山縣）；2、昭明遷于砥石（今河北石家莊以南、邢臺以北一帶）；3、昭明又遷于商（今河北南部漳河地區(qū)）；4、相土遷于泰山下；5、相土復歸于商丘；6、上田微遷于殷（今河南安陽）；7、上甲微復歸于商丘；8、湯遷于毫。湯至盤庚的五次遷徙是：1、仲丁自毫遷于囂（今河南滎陽）；2、河亶甲自囂遷相（今河南內黃）；3、祖乙遷庇（今山東定陶）；4、南庚遷奄（今山東曲阜）；5、盤庚遷殷（今河南安陽）。盤庚遷殷后商人再未遷都。湯滅葛 湯是契十四代孫，商朝開國君王。湯又名履，古書稱他為成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨卜辭中稱作唐、成、大乙、天乙、金文和周原甲骨文中稱作成唐。湯即位之初，商族羽翼未豐，臣服于夏。湯目睹夏桀暴虐無道，民怨沸騰，便圖謀滅夏。為逐步削弱夏王朝勢力，掃除滅夏障礙，同時壯大自身力量，湯先后十一征于天下，頁首先功滅葛。葛在湯都豪地附近（今河南睢縣北），為夏桀忠實盟國。葛伯不祭祖先，不祀鬼神，湯以此為借口，派人前往質問。葛伯推說無牛羊做犧牲。湯派人送去牛羊，葛伯將牛羊殺光吃掉，依然不祭不祀。湯再次派人質問。葛伯又推說無祭祀之糧。葛伯不僅不知錯改錯，反而派人搶走商族老弱婦孺給種地人所送餉飯，甚至殺死一名送飯兒童。湯忍無可忍，率軍滅葛，殺死葛伯。滅夏戰(zhàn)爭序幕由此拉開。桀囚湯于夏臺 湯即位后，表面上臣服于夏，暗中則積極作滅夏準備。他擢撥伊尹仲虺為左右相。伊尹是有莘氏陪嫁奴隸，有莘氏與夏同姓，仲虺祖先奚仲為夏朝車正，兩人都成為湯的股肱之臣。湯與伊尹、仲虺謀劃征伐豕韋，被桀察覺。桀假召湯入朝議事，將他囚禁于夏王朝監(jiān)獄——夏臺（又稱鈞臺，今河南禹縣）。伊尹、仲虺聞訊后，在國內搜集珍寶美女賄桀。桀便下令放回商。桀囚禁商湯一事，引起諸侯普遍反感，相傳一天之中叛離夏桀，投奔商湯的諸侯多達五百。夏朝統(tǒng)治基礎趨于分崩離析。湯伐韋顧昆吾 韋、顧、昆吾是夏王朝在黃河下游的重要支柱。韋即豕韋（今河南滑縣東）；彭姓，顧為已姓（今河南范縣，一說在今山東鄄城東北）；昆吾也是已姓（今河南濮陽西南一說在今河南新鄭），相傳是祝融后代封于昆吾所建方國，勢力較大，國君被稱為“夏伯”，與夏關系密切，是桀心腹之國和東部屏障。三國都執(zhí)意與商為敵，嚴密監(jiān)視商湯言行，死心塌地為桀效力。湯決心除去此心腹大患，打擊桀之羽翼。他與伊尹、仲虺商定征戰(zhàn)計劃，諸侯紛紛響應，四方人民猶如大旱之盼云霓，期待湯的仁義之師出征。湯和伊尹率領軍隊，以迅雷不及掩耳之勢先滅豕韋，然后揮師東向，乘勝滅顧。夏伯聞訊后，倉促應戰(zhàn)，同時向夏桀求援。桀命令九夷這師前往討商。伊尹認為夏商兵力之比，仍較懸殊，滅夏時機尚未成熟，不如先穩(wěn)住桀，再從長計議。湯采納伊尹之謀，收兵回國，同時遣使于夏，入貢請罪，臣服供職。桀下令罷九夷之師。次年，夏伯率兵攻商。湯師經(jīng)過一年休整，士氣旺盛。在湯的號令下，一鼓作氣擊財昆吾，再戰(zhàn)而殺夏伯，盡占昆吾土地、人民、財產(chǎn)，取得重大勝利。伊尹以鼎烹說湯 伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。相傳伊尹生于伊水邊，成年后流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂天下。他見有莘氏國君有賢德，想勸說他起兵滅夏。為接近莘國君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。國君發(fā)現(xiàn)其才干，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長期觀察，伊尹終于發(fā)現(xiàn)，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，血緣聯(lián)系難以割斷，況且有莘國小力弱，不足以擔當滅夏重任。只有湯才是理想人選，決定投奔湯。其時湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自愿作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負鼎俎為湯烹炊，以烹調、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，勸湯承擔滅夏大任。湯由此方知伊妖有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身分，命為右相，成為最高執(zhí)政大臣。伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開國元勛，還是后來三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。湯委仲虺為左相 仲虺是奚仲后裔，族居于薛（今山東滕縣南），因不滿夏桀暴政，帶領族人投奔商湯，詳盡陳述治國之道與滅夏大略，顯示出非凡才干，湯深為賞識，任命為左相，委以滅夏重任。網(wǎng)開三面 商湯在野外見到一農(nóng)夫于東南西北四面張網(wǎng)，祝告說：“天上地下四面八方之鳥都飛入我網(wǎng)中！”湯認為這會將鳥捉光捕盡，便讓人把網(wǎng)撤掉三面，只留下一面，并告說：“欲往左飛者，往左；欲往右飛者，往右。不從命者，入我網(wǎng)中�！睖浴熬W(wǎng)開三面”來隱喻其寬厚待人的方針，諸侯見湯對禽獸都如此仁慈，認為湯的道德至高無上，無以復加。歸商諸侯隨即增四十。湯都于毫 湯滅夏后，建都于毫。毫有南毫（今河南商丘東南）、北毫(今河南商丘北)和西毫(今河南偃師)之分。湯所都之毫為南毫。湯遷九鼎屋夏社 相傳涂山之會時，夏禹將九州地方長官所貢之銅，鑄成九個大鼎，鼎身各列九州物象，象征夏統(tǒng)治下的天下九州。湯建立商朝后，將夏人鎮(zhèn)國之寶九鼎遷至毫都，象征著權力更替，又準備將夏人祭土地神的土壇--夏社也遷往商，大臣覺得不妥，認為亡國之社不如留作夏桀虐失國之見證，并作《夏社》陳述不宜遷社之社。湯采納眾說，下令砍去壇上之樹，又蓋一屋，將夏社封于其中，就不使用，而在毫都另建商社。湯禱于桑林 湯即位之初，商王畿之內連續(xù)五年大旱，驕陽如火，河井枯竭，田地龜坼，草地枯萎。湯命史官在郊外燃燒積積薪，以牛羊豕作為犧牲，祭祀上帝。湯祈禱時引咎自責，列舉六條自己可能犯的錯誤，哀求上帝賜福降雨，但毫無效果。大旱延續(xù)到第七年時，湯又在桑林之地設壇，祭天求雨。史官占卜后說，要用活人作犧牲，上帝才肯降雨。湯認為，祈雨本是為民，豈可再又殘害于民？便決定由自己充任犧牲。他剪去頭發(fā)指甲，沐浴潔身，向上天禱告：“我一人有罪，不能懲罰萬民，萬民有罪，都在我一人，勿因我一人之過，而傷害春民性命！”禱畢便坐到柴堆上。正當巫祝要點火燃柴，大雨驟然而來，萬民一片歡呼，作歌頌揚湯的德行，樂曲取名為“桑林”，又名“大”，后人稱其為“湯樂”。四方獻令 商湯即王位后，仿照夏朝制度，定期巡守天下。所到之處，諸侯紛紛前來朝拜、進貢寶物。湯認為，所貢物品大同小異，于王室也未必適用，而且諸侯互相在貢物價值上攀比，勢必造成過重負擔。湯命伊尹制定四方貢物種類的規(guī)定，要求各地只進貢本土所出產(chǎn)品。伊尹根據(jù)湯的旨意，制定定了“四方獻令”，頒行于天下，規(guī)定：東方各國濱臨大海，貢物以魚皮制品、魚醬、劍為主；南方各國盛產(chǎn)珍禽異獸，貢物以犀牛角、象牙、珠璣、玳瑁、翠羽為主；西方各國山地眾多，貢物以龍角、神龜、各色顏料為主；北方各國草原廣袤，貢物以駱駝、野馬、良馬和弓箭為主。四方獻令頒布后，四方諸侯備辦貢品不僅便宜，負擔也大為減輕，王朝府藏應有盡有，受到各地諸侯歡迎。 |