統(tǒng)一法律 秦始皇三十四年（前二一三）批準(zhǔn)李斯建議，下令焚燒《詩(shī)》、《書(shū)》及百家語(yǔ)，以“明法度，定律令”，統(tǒng)一全國(guó)的法律。秦始皇在位十二年，五次出巡郡縣，宣揚(yáng)功德聲威，所到之處登山刻石，一再向天下宣傳秦法，告天下恪遵之。據(jù)1975年湖北云夢(mèng)出土的竹簡(jiǎn)，大量為《秦律》條文，計(jì)丹《田律》、《廄苑律》、《倉(cāng)律》、《金布律》、《工律》、《徭律》、《軍爵律》、《置吏律》等近三十種，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面。為事事依決于法度，體現(xiàn)主刑殺的“永德”，秦始皇專(zhuān)任獄吏，行政苛急，處罰嚴(yán)厲，并在全國(guó)推行連坐法，“造參夷之誅”，增加肉刑、大辟鑿頂、抽脅、鑊烹等酷刑。榜掠、鬼薪、黥為城旦、謫、籍沒(méi)、棄市、僇、腰斬、車(chē)裂、坑、矺（磔）、戮尸、梟首、滅族等刑罰變隨之。結(jié)果致使“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨”。 下令焚書(shū) 秦始皇三十四年（前二一三），始皇在咸陽(yáng)宮大宴群臣，博士七十人致頌詞。仆射周青臣頌揚(yáng) 始皇帝“平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所昭，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德�！笔蓟屎芨吲d。博士齊人淳于越針對(duì)周青臣頌詞，指責(zé)其“面諛”，為始皇文過(guò)，不是忠臣的作為；并指責(zé)郡縣制，企圖說(shuō)服秦始皇復(fù)遵古法，封皇子功臣為諸收斂性 ，以為輔弼肱股，而致天下太平，斷定“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。”秦始皇將此事交群臣討論。丞相李斯以“五帝不復(fù)，三代不相襲，各以治”的例證駁斥淳于越所議，并指責(zé)儒生頌古非今，各尊私學(xué)，誹謗朝政，擾亂民心的危害；指出古代天下動(dòng)亂，無(wú)法一統(tǒng)，招致諸侯并起，四海分裂，根源在于“人善其所私學(xué)，以非上的（指主）之所建立�！爆F(xiàn)在皇帝已統(tǒng)一天下，萬(wàn)事定于一尊，而私學(xué)儒生攻擊秦法政教，每有政令下達(dá)，他們總量議論不休，“入則心非，出則巷議”，煽動(dòng)輿，毀謗今世。認(rèn)為“如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下”，力主對(duì)儒門(mén)私學(xué)及其言論“禁之便”。因建議“除秦記史書(shū)之外的列國(guó)史書(shū)統(tǒng)統(tǒng)燒掉；除秦博士官所職掌而外，天下私藏的《詩(shī)》、《書(shū)》及百家語(yǔ)，皆送官府，責(zé)成郡守與尉“雜燒之”；有敢偶語(yǔ)（兩個(gè)對(duì)談）《詩(shī)》、《書(shū)》的斬首棄市；以古非今的滅族；官吏見(jiàn)知而不舉報(bào)的一同治罪；令下三十日不燒該燒的書(shū)，處黥刑充為城旦輸連筑長(zhǎng)城年；醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)一類(lèi)書(shū)籍可以不燒；若欲學(xué)習(xí)法令，以吏為師。秦始皇批準(zhǔn)李斯的建議，于當(dāng)年下令實(shí)施焚書(shū)。 |