6月12日，株洲天元區(qū)湘江河段，5條龍舟正在參加劃龍舟比賽。自屈原起，湖湘文化于汨羅江畔濫觴。以賽龍舟紀(jì)念屈原的形式，也從汨羅逐漸蔓延至全國各地。

　　汨羅江上，鼓聲響徹江面，一年一度的龍舟又賽了起來。屈原投江2291年后，人們?nèi)栽谝赃@一傳統(tǒng)方式紀(jì)念這位“吾將上下而求索”的士大夫。

　　自屈原而下，往哲先賢們的歷史步履散落在這片蒼莽大地，成就湖湘文化千百年來的傳奇。2012年，最能代表湖湘文化精神的九篇文章被評選輯錄為《湖南九章》，第一篇就是屈原的《湘君》。

　　端午節(jié)汨羅江的水聲，宛若當(dāng)年屈原的吟唱。從屈原的足跡開始，經(jīng)過一年的探訪和咀嚼，從今天起，本報(bào)推出《湖南九章》特別報(bào)道，每周一期。讓我們循著長沙9名中學(xué)生手抄的這九篇經(jīng)典，一起體味湖湘文化之旅。

　　2013年農(nóng)歷五月初五，湖南懷化溆浦縣。

　　70歲的羅正興吃過早飯，從位于勝利街的家中出發(fā)，拐兩個(gè)街口，來到城北防洪大堤官碼頭的涉江樓。

　　“要看溆浦最熱鬧的龍舟賽，再等10天�！崩先艘豢跐鉂獾匿悠粥l(xiāng)音。五月十五是這里的大端午，那是溆浦縣城一年中最熱鬧的時(shí)刻。龍舟排成一排，從洑水灣慢慢劃過來。行至溆水入沅處，身穿長袍的女孩站上船頭，將粽子拋向水中，對著天空唱和，“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”，岸上道士手持屈原靈幡，開始上香、燃紙、念念有詞行拜禮。

　　時(shí)間恍然回到兩千多年前。遠(yuǎn)古的沅湘流域，對神靈的祭祀幾乎年年在楚國上演。這是湘水里的愛戀，是神與巫女的相思，同時(shí)也被認(rèn)為是中國戲劇最早的起源——屈原名篇《九歌?湘君》。

　　溆浦：逆走沅江到溆水，他是“鄉(xiāng)黨”

　　溆浦是全球少有的把端午節(jié)放在五月十五過的地域。做完道場，龍舟賽開場的鑼鼓嗩吶才響起來。簡單而莊重的儀式，是對水神的祭祀，也是向屈原的致敬。

　　“鄉(xiāng)黨”，直至今日，平常的溆浦人仍喜歡這樣稱呼屈原。羅正興老人用一口濃濃的鄉(xiāng)音，講述溆浦五月十五過端午的緣由：溆浦的龍舟本是五月初五劃的，后來屈原在汨羅江以身殉國，十天后消息才傳到溆浦，大家就又把龍舟抬下河，從此，五月十五才是這里真正的大端午。

　　根據(jù)考證，公元前286年，作為楚國三閭大夫的屈原被放逐，他因而行吟沅水，溆浦是終點(diǎn)。從屈原傳世的詩篇和各種疏注文字中，后人可隱約尋找到他被放逐的足跡：從湖北武昌南行，經(jīng)洞庭湖進(jìn)入湖南境內(nèi)，先后往返、滯留于沅、湘流域之間，至岳陽、常德、沅陵、桃江、長沙、辰溪、瀘溪、溆浦等地，一路的經(jīng)歷，使他的作品蘊(yùn)藏著濃濃的沅湘情結(jié)。

　　在屈原停留溆水之濱的寂寞歲月里，娛神的巫風(fēng)正為盛行。巫者在人、鬼、神三界間游走，用長歌和舞蹈向神靈致意，祈求風(fēng)調(diào)雨順。屈原把他日夜聽聞的民歌加以修飾，一組靈動(dòng)的祭祀樂章——《九歌》便出現(xiàn)了。九個(gè)篇章，祭天帝，祭云神，祭壽神，祭太陽神，《湘君》及姊妹篇《湘夫人》，祭的則是湘水配偶神——湘君和湘夫人。女子駕舟迎接愛人，從湘江畔劃向洞庭湖，從清晨尋到日暮，他卻沒有來。悲傷的女子唱出最后的絕望，極致而不得見的思念無法排遣。

　　湘君和湘夫人悱惻纏綿的相思和跌宕起伏的心緒，令觀者感慨至深。聞一多曾將其懸解為一出大型歌舞劇，余秋雨的《中國戲劇史》則評價(jià)：“屈原的《九歌》里早已傳出濃厚的戲劇信息�！贝藭r(shí)，離中國戲劇最輝煌的宋元雜劇時(shí)期尚有1200多年的歷程，但《湘君》作為我國戲劇的最初蹤影，在漫長的光陰里，隨著沅湘之水靜靜流淌。

　　君山島：湘妃祠里，請一支愛情的簽

　　初夏，登上岳陽君山島，空氣里彌漫著水汽與溫潤。島上的“湘妃墓”，被簇簇木繡球和斑竹環(huán)繞，一如屈原詩中為湘夫人打造的荷葉為蓋、百花滿庭的宮殿。開著紅色花朵的木繡球是君山島上獨(dú)特的景致，花期長達(dá)一個(gè)月，卻不是四處可見，相傳只開在與愛情有關(guān)的地方，譬如為夫殉情的娥皇女英墓前，譬如為小龍女傳書信當(dāng)了駙馬的柳毅井前。美伴著愛而生，愛情，是君山的靈魂。

　　湘妃祠離湘妃墓不遠(yuǎn)，前有牌坊，上書“遐邇德馨”四字。過牌坊，拾級而上，便是正門，門上一聯(lián)“垂楊秀竹神仙府，之徑高臺(tái)帝子家”，橫批“江南第一祠”。湘妃祠的香火從未消歇過，祠內(nèi)湘妃神簽最為聞名于世，戀人們

　　登島，通常都要請一支簽，但愿得到瀟湘妃子的庇佑。

　　“湘女多情”，是世人尊崇湘妃的一大原因，除了傳說故事中娥皇女英殉情的剛烈，更因?yàn)椤断婢�》的歌詠。“《湘君》描寫了湘夫人思念湘君而臨風(fēng)企盼，久候不見的那種怨慕與神傷，文字纏綿悱惻。”在湖南大學(xué)文學(xué)院院長郭建勛看來，這才是“湘女多情”可回溯的文學(xué)源頭。

　　“湘女多情”絕非情感的泛濫，而是如屈原般執(zhí)著濃烈的倔強(qiáng)與敏感。湘女之多情，源于這片山水：洞庭湖邊，湘江之畔，衡山腳下，湖湘文化孕育了她們文情激揚(yáng)的聰慧與經(jīng)世致用的大氣，這些，無一不可在屈原那一頭找到遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)。

　　汨羅江：悲情終點(diǎn)，湖湘文化之濫觴

　　白墻、朱梁、翠瓦、飛檐，位于汨羅江下游玉笥山上的屈子祠，疊印著明清光景。這是屈原晚年居住、生活、寫作之所。根據(jù)楚辭《天問》而建的天問壇上，屈原在仰天行吟，像是正在對天發(fā)問。郁郁蔥蔥的金桂，枝蔓延伸到屈原雕像旁，映襯著詩人的臉龐。

　　如詩人余光中所說，“藍(lán)墨水的上游是汨羅江。汨羅，是屈原的悲情之地。”公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都，屈原的政治理想破滅，當(dāng)年農(nóng)歷五月五日，在絕望和悲憤中投汨羅江而死。

　　“屈原這個(gè)人生活在一個(gè)文藝的時(shí)代。用孔子的話說，那時(shí)是‘禮崩樂壞’。屈原是特立獨(dú)行的，他對楚國的愛，對楚王的忠，使他成為那個(gè)時(shí)代里面一個(gè)非常特立獨(dú)行的人。”知名學(xué)者、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授鄭佳明認(rèn)為，屈原是湖湘歷史上源頭的第一人。

　　百年之后，洛陽賈誼也被貶謫，過湘水，居長沙，相同的境遇讓他與屈原心遇神合，寫出了千古名篇《吊屈原賦》。屈賈情懷深深影響著之后流寓湖南的杜甫、王昌齡、柳宗元、劉禹錫、秦觀等人，這些貶謫文人的心志與情懷，在范仲淹的《岳陽樓記》中得到了最精辟的表述，“先天下之憂而憂”。

　　若干年后，沅湘邊走出沈從文。與屈原一樣，他的作品也離不開水。盡管時(shí)代不同、體裁不同、風(fēng)格不同，但沈從文對人的觀察，對生活的思考卻與屈原一脈相傳，他的筆端同樣懷著不易發(fā)覺的沉痛和隱憂：每天守在沱江邊的翠翠，等待著“也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來了，也許明天就會(huì)回來”的儺送，這難道不是又一曲《湘君》嗎？

　　最古老的《湘君》牽扯著湖湘文化的脈動(dòng)

　　在九篇有關(guān)湖湘文化的文學(xué)經(jīng)典中，《湘君》是其中最古老的一篇，它牽扯著湖湘文化的脈動(dòng)。

　　“包括《湘君》在內(nèi)的《九歌》，都是屈原在湖南本地祭祀民歌的基礎(chǔ)上改編的，它是沅湘一帶巫祝文化的體現(xiàn)，自然更能反映湖南地域文化特色�！薄逗�南九章》評選專家組成員、北京大學(xué)中文系教授廖可斌說，《湘君》反映了湖湘人感情的真摯和執(zhí)著，它直接描寫的是愛情，但更深層次的含義是對美好政治理想、社會(huì)理想的向往，以及對美好人格的堅(jiān)持，這些思想感情根本上是相通的。

　　而在湖南大學(xué)文學(xué)院院長郭建勛看來，屈原開創(chuàng)了湖湘靈性文學(xué)的傳統(tǒng)�！疤瞥�和魏晉時(shí)期的人批判《九歌》太過艷麗，不夠典雅、穩(wěn)重，但是正是這種辭風(fēng)將其區(qū)別于其他的詩詞，使得《詩經(jīng)》和《離騷》各領(lǐng)風(fēng)騷，有著很大的區(qū)別�！�

　　湖與山的糾纏

　　眾人都因洞庭湖而認(rèn)識(shí)君山，以為君山不過是洞庭湖中央附屬的一塊島嶼。卻很少有人知道，這湖其實(shí)是因這山而生，甚至這湖的名字，也是這山的給予。

　　有山的時(shí)候，湖還并未存在。岳陽地方志記載，君山以前叫做洞庭山，周圍是一片平原。后來，環(huán)繞洞庭山邊緣逐漸生成湖泊，得名洞庭湖。再后來，屈原把娥皇女英的傳說寫進(jìn)《湘君》，人們把洞庭山改名為“君山”。

　　仿佛時(shí)間的隧道發(fā)生了某種扭曲的穿越，一座山、一片湖、一個(gè)傳說、一篇文字，相互糾纏，說不清誰決定了誰，也說不清誰改變了誰。冥冥之中，這片湖山連同所有故事交織成一種印象，你無論何時(shí)遇見，都似曾相識(shí)，都被它驚艷。

　　無論泛濫或是消退，漲落或是沉浮，洞庭湖與君山島總有一份留戀和相依，我常常感覺另有深意：舜的葬身地是九嶷山，瀟水流經(jīng)此地，自南向北奔突三百余里注入湘江，然后浩蕩而下，直至洞庭君山。君山是湘妃墓之所在，湘水神在這里重逢，“瀟湘”的通融，才構(gòu)成了湖湘文明的源。

　　這水的相通難道不是一種生命的追隨？當(dāng)湖水干涸，是分離的相思；當(dāng)湖水漲起，是相見的驚喜。也許，這瀟湘的承接，湖山的纏綿，都是湘君與湘夫人愛情的延續(xù)，也是屈原詩歌與生命疊伴的重生。

新聞來源：瀟湘晨報(bào)