 | 條目 | 解釋 |
| 29921 | 鞞羅羨 | （人名）鞞羅羨那之略。國(guó)王名。 |
| 29922 | 鞞羅羨那 | （人名）Virasena，國(guó)王名。譯曰勇軍。一日一夜，出家持戒，生于天上，永受富樂，遂修道而為辟支佛。見出家功德經(jīng)，諸經(jīng)要集四。 |
| 29923 | 鞞羯俞 | （佛名）佛名。譯曰離愁。見可洪音義二。 |
| 29924 | 鞞舍 | （雜語）【參見: 吠舍】 |
| 29925 | 鞞舍離 | （地名）【參見: 毗舍離】 |
| 29926 | 鞞舍隸夜 | （物名）【參見: 毗舍離】 |
| 29927 | 鞞藍(lán)婆 | （雜名）【參見: 毗藍(lán)婆】 |
| 29928 | 鞞訶羅 | （術(shù)語）【參見: 毗訶羅】 |
| 29929 | 鞞跋羅 | （地名）Vaibha%ira，山名，在王舍城。 |
| 29930 | 鞞跋致 | （術(shù)語）Vaivartika，譯曰退。初心之菩薩，退失所修之行也。阿鞞跋致，即不退也。智度論四曰：“菩提薩埵有兩種：有鞞跋致，有阿毗跋致�！� |
| 29931 | 鞞醯得枳 | （飲食）藥名�；哿找袅x六十三曰：“鞞醯得枳藥名也�！辫骎ihet!haka。 |
| 29932 | 鞞鐸佉 | （寺名）【參見: 毗鐸佉】 |
| 29933 | 鞞陀 | （經(jīng)名）【參見: 韋陀】 |
| 29934 | 鞞陀梨 | （地名）Vidha%ra，山名。慧苑音義上曰：“鞞，此云種種也。陀梨，亦曰陀羅。此云持也。謂此山中能持種種眾寶及諸華葉故名之�！� |
| 29935 | 鞞陀路婆 | （異類）起尸鬼也�！緟⒁�: 毗陀羅】 |
| 29936 | 鞠多 | （人名）又作[毛@(鞠-革)]多，優(yōu)婆鞠多之略。比丘名，見優(yōu)婆[毛@(鞠-革)]多條。 |
| 29937 | 韋[馬*太] | （天名）翻譯名義曰：“韋[馬*太]是符檄用征召也，與今所稱護(hù)法韋[馬*太]無涉。其護(hù)法者，蓋跋阇羅波膩。跋阇羅，此云金剛。波膩，此云手。其手執(zhí)金剛杵，因以立名。”正法念經(jīng)曰：“昔有國(guó)夫人，生千子，試當(dāng)來成佛之次。至樓至，當(dāng)?shù)谇ЩI。其第二夫人生二子，一愿為梵王，請(qǐng)千兄轉(zhuǎn)法輪。次愿為密跡金剛神，護(hù)千兄教法。今因狀其像于伽藍(lán)之門。” |
| 29938 | 韋[馬*太]天 | （天名）又作違陀天。婆羅門所事之天神也�；哿諑熝允撬浇ㄍ覵kanda天之誤，譯曰陰天。金光明經(jīng)鬼神品曰：“風(fēng)水諸神，韋陀天神，及毗紐天�！贝蠓降却笤平�(jīng)三曰：“見事韋[馬*太]作韋[馬*太]像，見事天母作天母像。”涅槃經(jīng)七曰：“梵天，大自在天，違陀天，迦旃延天�！被哿找袅x二十五曰：“違陀天，譯勘梵音，云私建陀提婆，私建陀，此云陰也。提婆云天也。但建違相濫，故筆家誤耳�！卑阜ㄈA經(jīng)陀羅尼品有韋陀羅鬼，韋陀羅，一作毗陀羅，起尸鬼也，韋[馬*太]天即是（見毗陀羅）。又世以韋[馬*太]天為韋天將軍者，訛也。 |
| 29939 | 韋[馬*太]天還佛牙 | （傳說）俗說佛涅槃時(shí)，捷疾鬼盜取佛牙一雙，時(shí)韋[馬*太]天急追取還，至唐代授南山道宣律師。鬼盜雙牙之說，出后分涅槃經(jīng)。曰：“爾時(shí)帝釋，持七寶瓶，至荼毗所。其火一時(shí)自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，欲請(qǐng)佛牙。樓豆言：莫輒自取，可待大眾共分。釋言：佛先與我一牙舍利，是以我來火滅。于佛口中右畔上頷，取牙舍利，即還天上。起塔供養(yǎng)。爾時(shí)有二捷疾羅剎，隱身隨帝釋后，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利（云云）�！� |
| 29940 | 韋天將軍 | （天名）姓韋，名琨，四天王之四王下各有八將軍，此南天王八將軍之一也。為南山道宣律師示現(xiàn)，南山依之著靈威要略并律相感通傳二書，律相感通傳云韋將軍，法苑珠林云天人韋琨，有擁護(hù)東西南三洲佛化之宿愿，古來禪錄多與韋[馬*太]天混一，非也。感通傳曰：“有一天人來禮敬，敘暄涼已。曰：弟子姓王名蟠，（中略）弟子是南天韋將軍下之使者。將軍事務(wù)極多，擁護(hù)三洲之佛法。（中略）次又一天云：姓費(fèi)氏，禮敬如前。云：弟子迦葉佛時(shí)，生在初天。在韋將軍下，諸天貪欲所醉，弟子以宿愿力不受天欲，清凈梵行，偏敬毗尼。韋將軍童真梵行，不受天欲。一王之下有八將軍，四王三十二將，周四天下，往還護(hù)助諸出家人�！狈ㄔ分榱质唬骸坝钟刑烊隧f琨，亦是南天王八大將軍之一臣也。四天王合有三十二將，斯人為首。生知聰慧，早離欲塵，清凈梵行修童真業(yè)，面受佛囑弘護(hù)在懷，周統(tǒng)三洲住持為最�！� |
| 29941 | 韋將軍 | （天名）韋天將軍也。 |
| 29942 | 韋提 | （人名）韋提希之略。 |
| 29943 | 韋提希 | （人名）Vaidehi，又云毗提希，吠提希。新稱吠題呬弗多羅。譯曰思惟，思勝，勝妙身。摩羯陀國(guó)頻婆沙羅王之后，阿阇世之母也。法華文句二曰：“韋提希，此云思惟�！蓖浽唬骸耙嘣扑紕�。”法華義疏二曰：“韋提希，翻為思惟，亦云四維�！狈ㄈA玄贊二曰：“梵云吠題呬弗多羅，古云思惟子。今云：吠，是勝義。題呬云身，即東毗提訶之名。彼毗提訶男聲中呼，此吠題呬女聲呼。此是山名，亦是彼山中神名。從彼乞得，因以為名。韋提希，訛也�！� |
| 29944 | 韋提幽囚 | （故事）阿阇世太子聽提婆達(dá)多惡友之言，幽囚其母后韋提希于宮內(nèi)�！緟⒁�: 阿阇世】 |
| 29945 | 韋提得悟 | （故事）韋提希聞?dòng)^經(jīng)之說法而開悟無生法忍也。觀無量壽經(jīng)曰：“說此語時(shí)，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應(yīng)時(shí)即見極樂世界廣長(zhǎng)之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有，廓然大悟，得無生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿生彼國(guó)�！� |
| 29946 | 韋提求凈土 | （故事）韋提既被幽囚，生厭離心，愿生于凈土也。觀無量壽經(jīng)曰：“世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊！復(fù)有何等因緣，與提婆達(dá)多共為眷屬？唯愿世尊，為我廣說無憂惱處。我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。” |
| 29947 | 韋紐天 | （天名）Vis!n!u，又作違紐天，毗紐，韋糅，毗瑟紐，毗瑟笯，毗瑟怒，毗搜紐，毗瘦紐。譯曰遍凈等。大自在天之別名，生于劫初大水中，有一千頭二千手，從其臍中生大蓮華，蓮華上化生梵天王云。智度論二曰：“如韋紐天，秦言遍聞。四臂，捉貝持輪，騎金翅鳥�！蓖嗽唬骸敖俦M燒時(shí)，一切皆空。眾生福德因緣力故，十方風(fēng)來，相對(duì)相觸能持大水。水上有一千頭人二千手足，名為韋紐。是韋紐人臍中出千葉金色妙寶蓮華，其光大明如萬日俱照。華中有人結(jié)跏趺坐，此人復(fù)有無量光明，名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于諸淫嗔已盡無余。”廣百論一曰：“違紐天，秦云遍勝天�！比摍z幽鈔一曰：“韋紐者，此翻為遍凈。”大日經(jīng)疏十七曰：“韋紐天者，自在天別名�！贝笕战�(jīng)疏五曰：“微瑟紐，舊譯謂之毗紐，此即那羅延天也。” |
| 29948 | 韋陀 | （經(jīng)名）Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠[馬*太]，薜陀，鞞陀等。譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經(jīng)典之名也。明實(shí)事，發(fā)生智慧故名，大本別為四分。西域記二曰：“其婆羅門，學(xué)四吠陀論。曰毗陀，訛也。一曰壽，謂養(yǎng)生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀占卜。兵法軍陣。四曰術(shù)，謂異能伎數(shù)，禁咒醫(yī)方。”金光明最勝王經(jīng)慧沼疏五曰：“四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。一顏力薜陀，此云壽明，釋命長(zhǎng)短事。二耶樹薜陀，此云祀明，釋祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿達(dá)薜陀，此云術(shù)明，釋伎事�！狈ㄈA文句八之三曰：“毗陀論，此云智論�！毙�(yīng)音義十九曰：“毗陀，或言韋陀，皆訛也。應(yīng)言鞞陀，此云分也，亦云知也�！蔽ㄗR(shí)述記一末曰：“明論者，先云韋陀論，今云吠陀論。吠陀者，明也，明諸實(shí)事故�！毖菝茆n二曰：“吠陀，此云明，即是外道四明也�！卑僬撌枭现略唬骸八钠ね诱撸阂缓闪ζね樱鹘饷摲�。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀，明咒術(shù)算數(shù)等法。本云皮陀，此間語訛，故云韋陀�！蹦Φ琴そ�(jīng)上曰：“昔者有人名為梵天，修習(xí)禪道有大知見。造一圍陀，流布教化。其后有仙名曰白凈，出興于世，造四圍陀：一者贊誦，二者祭祀，三者歌詠，四者禳災(zāi)。次復(fù)更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。于一圍陀廣分別之，即便復(fù)為二十五分。次復(fù)更有一婆羅門，名曰鸚鵡，變一圍陀為十八分。次復(fù)更有一婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有一，亦變圍陀為二十一分。次復(fù)更有一婆羅門，名曰鳩求，變一圍陀以為二分，二變?yōu)樗模淖優(yōu)榘�，八變�(yōu)槭�，如是展轉(zhuǎn)凡千二百六十有六種。是故當(dāng)知圍陀經(jīng)典易可變易�！卑阜屯诱撸W語系中最古之文獻(xiàn)，印度最古之圣典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域間之贊歌，為婆羅門教根本之圣典，紀(jì)元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒買吠陀Sa%maveda，亞求羅吠陀Yajurveda是為三吠陀，加阿他羅滑吠陀Atharva-veda而為四吠陀。利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之贊美歌者，十卷，一千十七篇，有一萬五百八十頌，撒買吠陀者，為三磨皮陀，于贊歌附音樂供祭式之實(shí)用者，有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字贊歌也。亞求羅吠陀者，相應(yīng)于冶受皮陀，為集四時(shí)祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者，咒文與解脫不分，有四種：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文與解說不混，一種，即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他羅滑吠陀者，為阿闥皮陀，集禳災(zāi)禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千頌。 |
| 29949 | 韋陀梵志 | （流派）以吠陀為主之梵志，即韋陀論師也。大日經(jīng)疏一曰：“且如有人志求五通智道，即從大悲胎藏現(xiàn)韋陀梵志形，為說瞿曇仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更轉(zhuǎn)方便即成毗盧遮那身也�！� |
| 29950 | 韋陀羅 | （天名）Veta%la，又云毗陀羅。【參見: 毗陀羅】 |
| 29951 | 韋陀論師 | （流派）奉事梵天，受持圍陀論者。大日經(jīng)疏二曰：“圍陀是梵王所演四種明論，大圍陀論師是受持彼經(jīng)能教授者，以能開示出欲之行故應(yīng)歸依也。于彼部類之中，梵王猶如佛，四韋陀典猶如十二部經(jīng)，傳此法者猶如和合僧，時(shí)彼聞如是等世間三寶，歡喜歸依隨順修行。” |
| 29952 | 韋陀輸 | （人名）Vita%s/oka，又Vigata%s/oka，達(dá)磨阿輸迦王之弟。智度論二十謂之韋[馬*太]輸，阿育王經(jīng)三謂之毗多輸迦，阿育王傳二謂之宿大哆。善見律二謂之帝須。由阿輸迦之方便為七日王，遂發(fā)心者。阿育王經(jīng)三言阿育王之弟毗多輸迦，信外道之法，謗王供養(yǎng)佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我當(dāng)以方便使入佛法，我今入浴，脫天冠及寶衣，汝當(dāng)以我衣冠為弟莊嚴(yán)使升王座。大臣如王言，王出見之，大怒，欲殺之，大臣諫曰：是王之弟，愿王忍辱。王曰：我忍辱七日，使彼為王，而殺之。乃七日內(nèi)使恣意受五欲。一日過已，使旃陀執(zhí)刀立門告曰：一日既過，余六日在，當(dāng)死。如是七日已，王問曰：汝王七日，種種伎樂，汝數(shù)數(shù)見聞耶？答曰：我都不見不聞，旃陀羅日日?qǐng)?zhí)刀高聲唱曰：七日中，已幾許日過，爾許日當(dāng)死，我聞此聲雖為閻浮提王得妙欲五妙，以憂深故，不見不聞。于是王為說種種生死苦法。王弟遂發(fā)心出家，證阿羅漢果。 |
| 29953 | 音義 | （術(shù)語）訓(xùn)文字之音而注其義也。 |
| 29954 | 音樂 | （術(shù)語）作樂以供養(yǎng)三寶也。法華經(jīng)（方便品）偈曰：“若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，皆已成佛道�！卑倬壗�(jīng)曰：“昔佛在世時(shí)，舍衛(wèi)城中有諸人民，各自莊嚴(yán)而作妓樂，出城游戲，入城門值佛乞食，諸人見佛歡喜，禮拜，即作妓樂供養(yǎng)佛，發(fā)愿而去。佛微笑，語阿難言：諸人等由妓樂供養(yǎng)佛，未來世一百劫中，不墮惡道，天上人中受快樂。”智度論九十二曰：“問云：諸佛賢圣是離欲人，不須音樂歌舞，何故供養(yǎng)妓樂？答曰：諸佛于一切法無所著，故無所須，諸佛憐眾生出世，故受之。其供養(yǎng)者，使隨愿得福�！睙o量壽經(jīng)下曰：“普散華香，奏諸音樂�！� |
| 29955 | 音樂天 | （天名）胎藏界曼陀羅第十二外金剛院之一眾，作音樂之天部也。胎藏界曼陀羅大鈔七曰：“是八部眾緊那羅眾也。法華疏曰：天帝法樂神也。佛說法時(shí)，與諸天來奏樂，故兩所擊鼓形出。” |
| 29956 | 音響忍 | （術(shù)語）就樹林之音聲而悟非有而有之真理也。三法忍之一�！緟⒁�: 三法忍】 |
| 29957 | 音聲 | （術(shù)語）入于耳根者曰音聲。 |
| 29958 | 音聲佛事 | （術(shù)語）佛事者佛濟(jì)度眾生之事業(yè)也，佛濟(jì)度眾生或以光明或以佛身，或以香飯，或以衣服臥具等，于此娑婆界不依他之方法，獨(dú)以音聲為說法，故云。維摩經(jīng)香積佛品曰：“或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事。（中略）有以佛衣服臥具而作佛事�！惫饷餍唬骸按随镀艊�(guó)土，音聲為佛事�！蔽ㄗR(shí)述記二本曰：“此以音聲為佛事故�！毙x六下曰：“他土余根皆利，隨所用塵起之，令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵�！� |
| 29959 | 音聲念誦 | （儀式）出聲稱佛名，即誦經(jīng)也，四種念誦之一。 |
| 29960 | 音聲陀羅尼 | （術(shù)語）于佛菩薩之所說，總持秘密之深義曰音聲陀羅尼。智度論六曰：“勝意菩薩未學(xué)音聲陀羅尼，聞佛說便歡喜，聞外道語便嗔恚，聞三不善則不歡喜，聞三善則大歡喜�！敝T法無行經(jīng)下音聲陀羅尼作音聲法門。 |
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