 | 條目 | 解釋 |
| 30801 | 黑蚖 | （譬喻）劇毒之蛇。以譬煩惱之毒。略說戒經(jīng)曰：“煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，當(dāng)速除之。” |
| 30802 | 黑蚖懷珠 | （譬喻）智度論十示過去之業(yè)因不同，故現(xiàn)在之果不均曰：“有一黑蚖懷摩尼而臥，有一羅漢乞食不得�！毖酝W于前世破戒，猶以有福分，今墮于蚖，尚懷寶珠云。止觀七下借之以喻有解不能行曰：“雖聞不用，如黑蚖懷珠，何益于長蛇者乎？” |
| 30803 | 黑蛇抱珠 | （譬喻）喻眾生業(yè)報之因緣不同也。智度論八曰：“業(yè)報因緣各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞食不得。” |
| 30804 | 黑衣 | （衣服）黑色之僧衣也。釋氏要覽上曰：“今禪僧多著黑黲衣。若深色者，可是律中皂黑衣攝，用墨錠，與雜泥不遠(yuǎn)故。若淡而青白者，可是律中青衣攝，以用銅青板綠雜墨染故�！笔侨N如法色之一�！緟⒁�: 黑袈裟】 |
| 30805 | 黑衣二杰 | （雜名）佛祖統(tǒng)紀(jì)三十六曰：“齊武帝永明元年，敕長干寺玄暢。同法獻(xiàn)為僧主，分任江南北事，時號黑衣二杰。” |
| 30806 | 黑衣宰相 | （人名）僧慧琳，南北朝時，得幸于宋文帝，與聞?wù)�，故有此稱。佛祖通載八曰：“時有僧慧琳者，以才學(xué)得幸于帝，與決政事。時號黑衣宰相�！绷荷畟髌�、道潤傳有附傳。 |
| 30807 | 黑袈裟 | （衣服）黑色之袈裟。律中禁青黃赤白黑之五正色，而許似青、似黑、木蘭之三不正色。似黑者即緇色，言如黑泥之色也。釋門章服儀曰：“問：上引大乘中，被服染衣，未知何色成于如法？答：如經(jīng)律中，通云壞色。故文云：當(dāng)以三種：青、黑、木蘭，隨用一壞，成如法色（壞者，言正色壞濁也）。（中略）上明青色，名同五色。如論律中，似而非正。木蘭一染，此方有之，赤多黑少，若乾陀色�！毙惺骡n下之一曰：“青謂銅青，黑謂雜泥等，木蘭謂諸果汁等�！� |
| 30808 | 黑象腳 | （雜語）一類之眾生，見佛之色身如黑象腳也。觀佛三昧經(jīng)三曰：“優(yōu)婆塞眾中有十六人，見佛色身如黑象腳。優(yōu)婆夷眾中有二十四人，見佛色身猶如聚墨�！� |
| 30809 | 黑缽 | （器名）此是毗舍離城上好黑色貴瓦缽。諸比丘得，不敢受。佛聽受畜。 |
| 30810 | 黑闇 | （雜語）無智慧之光也。南山戒疏二上曰：“言黑闇心者，謂癡心也。”止觀五上曰：“此黑闇人，豈可論道�！辟澃浲臃鹳试唬骸叭亢陂溍晒鈫�。” |
| 30811 | 黑闇天 | （天名）即黑闇女�！緟⒁�: 黑闇女】。 |
| 30812 | 黑闇女 | （天名）涅槃經(jīng)十二曰：“姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以禍。此二人常同行不離�！惫Φ绿煊衷患榕�，黑闇女又云黑耳女�！緟⒁�: 黑耳及吉祥】 |
| 30813 | 黑風(fēng) | （雜語）天晦暴風(fēng)吹海，名為黑風(fēng)。法華經(jīng)普門品曰：“入于大海，假令黑風(fēng)，吹其船舫。”羅什譯仁王經(jīng)下曰：“黑風(fēng)赤風(fēng)青風(fēng)天風(fēng)地風(fēng)火風(fēng)水風(fēng)。”長阿含經(jīng)二十一曰：“有大黑風(fēng)，暴起吹海水�！� |
| 30814 | 黑齒 | （異類）法華經(jīng)所說十羅剎女之一。十羅剎女共誓擁護(hù)持經(jīng)者�！緟⒁�: 羅剎女】 |
| 30815 | 默不二 | （術(shù)語）維摩居士，默然無言之入不二法門也�！緟⒁�: 默然】 |
| 30816 | 默傳 | （術(shù)語）以心傳心，見性成佛，在宗門傳授言語之外，故曰默。六祖壇經(jīng)曰：“須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。” |
| 30817 | 默傳心印 | （雜語）禪源諸詮二曰：“畢竟不與他先言知字，直待自悟，方驗實是親證其體，然后印之，令絕余疑，故云默傳心印。所言默者，唯默知字，非總不言�！� |
| 30818 | 默擯 | （術(shù)語）梵曰梵壇，對于強(qiáng)獷之比丘，一切之七眾，不與之往來談話也。行事鈔上二之二曰：“言默擯者，五分云：梵壇法者，一切七眾不來往交言�！蓖Y持記曰：“梵壇者。有云：梵王宮前立一壇，天眾不如法者，令立壇上，余天不與往來交言。五分因闡陀惱僧，故用此治�！本S摩經(jīng)略疏一曰：“彼梵天治罪法，別立一壇，其犯法者令入此壇，諸梵不得共語�！辫缶W(wǎng)經(jīng)法藏疏六曰：“梵壇者此翻為滅擯，良以非理違犯，不受調(diào)伏，故以此治之�！薄緟⒁�: 梵壇】 |
| 30819 | 默然 | （術(shù)語）維摩會上顯不二法門，三十一圣，各說不二之法相，文殊說無言無說，是為不二法門，維摩于最后默然無言。維摩經(jīng)入不二法門品曰：“于是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當(dāng)說，何等是菩薩入不二法門？時維摩默然無言。文殊師利嘆曰：善哉善哉！乃至無有言語文字，是真入不二法門。”注曰：“肇曰：上諸菩薩措言于法相，文殊有言于無言，凈名無言于無言，此三明宗雖同而亦有深淺�！笔乐^為維摩一默。 |
| 30820 | 默理 | （術(shù)語）默然無言之妙理，謂維摩之入不二法門也。五教章上曰：“凈名默理�！� |
| 30821 | 默置記 | （術(shù)語）四記之一。對于非理之問，默而不答也。佛地論六曰：“默置記者，如有問言實有性我為善為惡，石女兒色為黑為白，如是等問。應(yīng)默置記，不應(yīng)記故，長戲論故�！� |
| 30822 | 黠慧 | （術(shù)語）謂世俗之智慧也。大般若經(jīng)三百三曰：“是善男子善女人等，有黠慧不�！� |
| 30823 | 黳 | （術(shù)語）一作愛藹。南本涅槃經(jīng)作“黳”，北本涅槃經(jīng)作“野”，字記曰：“長藹字，近于界反”，大日經(jīng)作“藹”，金剛頂經(jīng)作“愛”�！緟⒁�: 愛】 |
| 30824 | 黳羅 | （植物）【參見: 伊蘭】 |
| 30825 | 鼓 | （物名）樂器名，張皮于木，以桴擊之而鳴者。釋氏要覽下曰：“五分云：諸比丘布薩，眾不時集。佛言：若打犍稚，或打鼓，吹貝�！倍竟�，甘露鼓，法鼓，金鼓，天鼓，各【參見: 本】 |
| 30826 | 鼓天 | （天名）擊鼓之天人。胎藏界曼陀羅第十二外金剛陀之一眾。 |
| 30827 | 鼓樓 | （堂塔）中世以后諸大寺與鐘樓相對建于講堂之左右，為懸鼓打時之處�，F(xiàn)今多于樓門之上，堂之隅，懸之矣。 |
| 30828 | 鼓音聲王經(jīng) | （經(jīng)名）阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)之略稱。 |
| 30829 | 鼓音聲陀羅尼經(jīng) | （經(jīng)名）阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)之略稱。 |
| 30830 | 鼓音如來 | （佛名）【參見: 天鼓雷音佛】 |
| 30831 | 鼓音王經(jīng) | （經(jīng)名）阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)之略名。 |
| 30832 | 鼠 | （動物）梵語母蔗迦Mu%s!ika，又作婦佉羅A^khu，見梵語雜名。 |
| 30833 | 鼠偷蘇死 | （傳說）有長者以瓶盛蘇，置于樓。一鼠貪蘇，入瓶食之。蘇盡，身大不能出瓶。長者取蘇瓶思凝結(jié)之，置于火上。鼠即死。見經(jīng)律異相四十七、義楚六帖二十四。 |
| 30834 | 鼠唧鳥空 | （譬喻）斥濫談圓理者，謬煩惱即菩提，生死即涅槃之即義，又私諸法皆空之空義，不達(dá)即空之深義，謂如怪鼠唧唧之聲，怪鳥空空之聲也。止觀八曰：“謬謂即，是猶鼠唧。若言空空，如空鳥空�！蓖o行曰：“不達(dá)諦理謬說即名，何異怪鼠作唧唧聲。即聲無旨，濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲，豈得濫同重空三昧。”四教儀曰：“我等愚輩，才聞即空，即廢修行，不知即之所由。鼠唧鳥空。廣在經(jīng)論，尋之思之�！蔽木溆浭唬骸胺惭约凑�，以顯于離，如冰不離水，理須融冰。義同于離，方乃顯即�！敝褂^大意曰：“凡諸經(jīng)中有即名者，如生死即涅槃之流，皆以六位甄之，使始終理同而初后無濫�！� |
| 30835 | 鼠摟栗 | （術(shù)語）摟者攬取也。[(麻-林)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗，必取其實，全其皮殼，穿內(nèi)而不損外，以喻或師以不空假名宗，謂諸法之性實，雖為空無，而假之諦非為全無也。不空假名宗者，對于空假名宗而立假名之世諦不空也。大乘玄論一曰：“不空假名者，但無性實有。假世諦不可全全，如鼠嘍栗�！保ù沃姓撌枳鳂牵撟鲊D，皆非也）。中論疏二末曰：“齊隱士周颙著三宗論：一不空假名，二空假名，三假名空。不空假名者，經(jīng)云色空者，此是空無性實，故言空耳，不空于假色也。以空無性實，故名為空，即真諦。不空于假，故名世諦。晚人名此為鼠樓栗義。” |
| 30836 | 鼻入 | （術(shù)語）十二入之一，鼻根也。 |
| 30837 | 鼻婆沙 | （術(shù)語）【參見: 毗婆沙】 |
| 30838 | 鼻息 | （術(shù)語）二十五圓通之一。 |
| 30839 | 鼻摩羅難利帝 | （菩薩）【參見: 毗摩羅詰】 |
| 30840 | 鼻根 | （術(shù)語）六根之一。梵語，揭邏拏。譯言鼻。生鼻識之所依為鼻根。義林章三本曰：“鼻者能嗅義，梵云揭羅拏，此云能嗅�！� |
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