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條目 解釋

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龍有三苦 (傳說)又曰三熱,【參見: 三熱】

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龍樹 (人名)菩薩名。舊稱,那伽曷樹那,那伽阿周陀那Na%ga%rjuna,生于阿周陀那下,故名阿周陀那。以龍成道,故字曰龍。新稱,那伽閼剌樹那。譯為龍猛。佛滅后七百年出世于南天竺(摩訶摩耶經(jīng)下),馬鳴弟子迦毗摩羅尊者之弟子,提婆菩薩之師也(付法藏傳五)。入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng),開鐵塔傳密藏,顯密八宗之祖師也。龍樹傳曰:“龍樹菩薩者,出南天竺梵志種也。(中略)其母樹下生之,因字阿周陀那。阿周陀那樹名也,以龍成其道,故以龍配字,號曰龍樹也!蔽饔蛴洶嗽唬骸澳琴ら懘虡淠瞧兴_,唐言龍猛,舊譯曰龍樹,非也!

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龍樹傳法提婆 (故事)【參見: 提婆】

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龍樹入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng) (傳說)龍樹傳云:龍樹已出家,入靈山,山中有塔,塔中有一老比丘,以大乘經(jīng)典授之。誦持愛樂,雖通實(shí)義,然未得通利。周游諸國,更求余經(jīng),不得。自念言:佛經(jīng)雖妙,猶有所未盡。我欲推未盡而演之,以悟后學(xué)。于此欲更造衣服,立教戒,附于佛法而小異。獨(dú)在靜處水精房中,思惟此事。大龍菩薩見而憐之。即接之入海。于宮殿中發(fā)七寶華函,以諸方等深奧之經(jīng)典,無量之妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。龍問曰:看經(jīng)遍否。答言:汝諸函中經(jīng)典無量,我所讀已十倍閻浮提。龍送出南天竺。大弘佛法,摧伏外道(付法藏傳五亦同)。賢首華嚴(yán)傳一曰:“如真諦三藏云:西域傳記說,龍樹菩薩往龍宮見此華嚴(yán)大不思議解脫經(jīng),有三本。(中略)下本見流閻浮!

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龍樹出家因緣 (故事)龍樹傳云:龍樹生于婆羅門種,一切經(jīng)書道術(shù),無所不通。有契友三人,相共至術(shù)家,學(xué)隱身法,于王宮中為淫樂。王悟之,閉諸宮門,使數(shù)百力士以刀斬空。三人者即死,唯龍樹依王頭側(cè)得免,是時始知欲為眾禍本。入山詣一佛塔,出家受戒(付法傳亦同)。

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龍樹四教 (名數(shù))龍樹菩薩以四門判釋經(jīng)論,是曰龍樹四教:一有門,謂四阿含經(jīng)等,說一切因果皆實(shí)有者。二空門,謂般若經(jīng)等,說真空實(shí)相之理,蕩除眾生之情執(zhí)者。三亦有亦空門,謂深密經(jīng)等諸大乘經(jīng),說性空相有者。四非有非空門,謂中論等雙破有空者。見華嚴(yán)經(jīng)疏鈔六。

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龍樹宗 (術(shù)語)龍樹雖為八宗之祖。然單曰龍樹宗。為三論之空宗。是在天竺,與彌勒之瑜伽宗并行,大乘宗之隨一也。寄歸傳一曰:“所云大乘無過二種:一則中觀,二乃瑜伽。中觀則假有真空體,虛如幻。瑜伽則外無內(nèi)有,事皆唯識!

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龍樹開鐵塔傳密教 (傳說)【參見: 鐵塔】

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龍樹本跡 (本生)龍樹菩薩之本地,謂為過去之妙云相佛,又曰妙云自在王如來,今為垂跡之身,在初歡喜地之位云。三寶感應(yīng)錄下曰:“金剛正智經(jīng)中:馬鳴過去成佛號大光明佛,龍樹名妙云相佛。大莊嚴(yán)三昧經(jīng)中:馬鳴過去成佛號日月星明佛,龍樹名妙云自在王如來!焙敕ㄖ斗▊魃显唬骸皩け緞t妙云如來,現(xiàn)跡則位登歡喜。”八宗綱要上曰:“龍樹則昔之妙云相佛,今則寄位于初歡喜!保ǖ龑毟袘(yīng)所引二經(jīng)藏經(jīng)中無之)。

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龍樹自殺 (傳說)龍樹傳記有一小乘師見龍樹高明,常懷忿嫉。龍樹為入閑室,自行蟬脫。西域記十記為引正太子自剄!緟⒁: 引正太子】

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龍樹菩薩傳 (書名)一卷,秦羅什譯。與付法藏傳龍樹章大同。

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龍湯 (飲食)成自人畜糞尿之藥也,又曰黃龍湯,為一種之陳棄藥。吾國之僧俗用之,義凈三藏痛斥之。寄歸傳三曰:“自有方處鄙俗久行,病發(fā)即服大便小便,疾起便用豬糞貓糞;驁帐Y貯,號曰龍湯,雖加美名,穢惡斯極!蹦仙紧赡ナ枞略唬骸案癄藥者,世所同棄而實(shí)可收,即大小便也!睗(jì)緣記三下曰:“小便治勞,大便解熱,名黃湯!敝褂^二之三曰:“譬如父母見子得病不宜余藥,須黃龍湯鑿齒瀉之,服已病愈!贝蟛垦a(bǔ)注十二曰:“止觀云黃龍湯者大便汁也!薄緟⒁: 陳棄藥】

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龍河 (地名)尼連禪河之異名,此河中有龍住,故名。在金剛座之東而不遠(yuǎn)。破僧事五曰:“尼連禪河龍名伽陵伽,此云黑色。以先業(yè)緣住此河中,兩目皆盲,若佛出世眼即得明,若佛滅后其眼還盲!奔臍w傳一曰:“創(chuàng)成正覺龍河,九有興出塵之望!蓖脑唬骸皳裆氂邶埡,頗達(dá)其妙!

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龍泉 (雜名)龍所住之泉池也。以龍力故,水不竭。智度論七曰:“譬如龍泉,龍力故水不竭!

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龍?zhí)都垷?/font> (公案)五燈會元曰:“宣覽禪師傳龍?zhí)稐,一夕立次,潭曰:更深何不下去?師珍重便出。卻回曰:外面黑。潭點(diǎn)紙燈度與師。師擬接。潭便吹滅。師于此大悟。便禮拜曰:從今向去,更不疑天下老和尚舌頭也。”

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龍牙 (地名)湖南龍牙山居遁禪師,初參翠微并臨濟(jì),后嗣洞山。見五燈會元十三。

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龍猛 (人名)舊譯曰龍樹,新譯曰龍猛。西域記八曰:“南印度那伽閼刺樹那菩薩,唐言龍猛,舊譯曰龍樹。非也!饼垬渲g名有三:一、龍樹(羅什譯之龍樹傳),二、龍勝(般若流支譯之順中論),三、龍猛(今之西域記)。嘉祥中論疏序會龍樹與龍勝之名,賢首宗致義記上會龍樹與龍猛之名,真言宗常依新譯用龍猛之名。

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龍王 (異類)龍屬之王。對其眷屬而稱王也。

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龍王兄弟經(jīng) (經(jīng)名)一卷,吳支謙譯。說目連尊者降伏難頭和難兄弟之二龍。

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龍王吼菩薩 (菩薩)【參見: 五大力菩薩】

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龍珠 (物名)龍頷下之珠也。四分戒本二上曰:“律中龍珠烏翅,一去不還!毙凶谟浂显唬骸褒堉檎,昔有螺髻梵志,居恒水邊,為龍所撓。佛令從彼乞頸下珠瓔,龍即不來。”

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龍畜 (雜語)龍屬于六趣中為畜生趣,故曰畜。

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龍神 (異類)龍能具不測之力用,故稱為神。八部眾之一也。法華經(jīng)序品曰:“四眾龍神瞻察仁者!

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龍神三熱 (傳說)除阿耨達(dá)池之龍王外,其他一切龍屬有三熱之苦。【參見: 三熱】

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龍神八部 (雜語)八部眾中以天及龍為魁,故曰天龍八部,又曰龍神八部。如言詩書六經(jīng)!緟⒁: 八部眾】

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龍種上佛 (佛名)與龍種上尊王佛項(xiàng)同。

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龍種上尊王佛 (佛名)文殊菩薩之本地。首楞嚴(yán)三昧經(jīng)下曰:“龍種上如來。”心地觀經(jīng)三曰:“龍種凈智尊王佛!敝嵌日摱旁唬骸褒埛N尊!狈ㄈA文句記二曰:“龍種上尊王!碑惷w也!緟⒁: 文殊】

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龍種尊 (佛名)文殊之本地。【參見: 龍種上尊王佛】。

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龍章 (雜語)經(jīng)卷之異名也。其梵文之形,如龍蛇之蟠旋,故云。

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龍勝 (人名)龍樹菩薩之異名。舊譯曰龍樹。新譯曰龍猛。龍勝,龍猛,名異義同。大藏經(jīng)目錄曰:“順中論二卷,龍勝菩薩造,無著菩薩釋!贬屖匣怕砸辉唬骸褒垬浯笫,西天竺人也,亦名龍勝!薄緟⒁: 龍樹】

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龍腦缽盂 (雜名)蘇軾文曰:大覺禪師持律嚴(yán),仁宗賜龍腦缽盂,師對使者焚之。

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龍藏 (雜語)龍宮之經(jīng)藏也。禪宗龜鑒曰:“庭前柏子話,龍藏所未有底!

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龍藏寺碑 (雜名)畿輔通志云隆興寺在正定府治東。一名龍藏寺。隋開皇六年建。初為龍藏寺。寺有碑。在殿隅。集古錄稱其字畫遒勁。有歐虞之體云。

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龍象 (雜語)Na%ga,梵語,那伽。譯曰龍。又譯象。諸阿羅漢中,修行勇猛,有最大力者,佛氏稱為龍象。蓋水行龍力最大,陸行象力最大,故以為喻也。涅槃經(jīng)二曰:“世尊我今已與大龍象菩薩摩訶薩,斷諸結(jié)漏,文殊師利法王子等。”舊華嚴(yán)經(jīng)七曰:“威儀巧妙最無比,是名龍象自在力。”智度論三曰:“那伽,或名龍,或名象。是五千阿羅漢,諸阿羅漢中最大力,以是故言如龍如象。水行中龍力大,陸行中象力大!敝邪⒑埾蠼(jīng)說唯佛大龍象。【又】象之大者曰龍象。如馬之美者曰龍馬。維摩經(jīng)不思議品曰:“譬如龍象蹴蹋非驢所堪!弊⒃唬骸罢卦唬合笾险邽辇埾笠病!蓖蜗槭柙唬骸按搜札埾笳咧皇且幌蠖,如好馬名龍馬,好象云龍象也。”又僧之敬稱。禪門言:“西來龍象”,“法筵龍象眾”等。

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龍象眾 (雜名)【參見: 四眾】

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龍象經(jīng) (經(jīng)名)說唯佛為大龍象。烏陀夷因作頌贊之。見中阿含經(jīng)二十九。

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龍缽 (雜名)晉書僧涉?zhèn)髟唬荷嫖饔蛉,苻?jiān)時入長安,能以秘咒下神龍。每旱,堅(jiān)常使之咒龍請雨,俄而龍下缽中,天輒大雨。堅(jiān)及群臣親就缽觀之。李紳詩曰:龍缽已傾無法雨。

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龍門伊闕造像 (雜名)龍門伊闕造像,約一萬二千尊,高者過八丈。就山石鑿成佛殿,千佛圍繞,可謂鉅觀。自魏及唐,造像有字可拓者,尚存二千品。佛像身面殘缺者,約有七千尊。亟宜修補(bǔ)。

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龍須 (譬喻)以龍須之繩縛,身入水,則轉(zhuǎn)緊轉(zhuǎn)痛,猶如牛皮系體而向日,以喻利養(yǎng)之害身。智度論曰:“夫利養(yǎng)者,如龍須繩縛身入水,初損戒皮,次損定肉,后損慧骨!敝褂^五曰:“狂計(jì)邪黠,逾迷逾遠(yuǎn),渴更飲咸,龍須縛身入水轉(zhuǎn)痛,牛皮系體向日彌堅(jiān)!

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龍龕 (物名)賢圣之威德,譬如龍,藏其道體之棺槨,謂之龍龕。正宗記馬鳴章曰:“四眾以真體閟之龍龕!
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佛學(xué)大辭典由近代無錫人丁福保先生轉(zhuǎn)譯日本真宗大谷派學(xué)僧織田得能著作《織田佛學(xué)大辭典》而成。