寺靠增江上游，龍門下 ，僻萬山舟車不輳之中，引龍門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開左以來，歷祀數(shù)朝，宋、元、明、清，乃至民國，相沿至今，史逾九百年。

　　寺院建筑，始建于宋慶元三年（一一九七年）建筑面積七百年五十方井（約平方米），是一座送進飛檐，古色古香，巍 壯麗的古剎，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局統(tǒng)一，層次分明的抬梁式，歇山頂兼并的古建筑物，尤以燕子托、蓮子托，龍鳳托，渾然一體，錯落有數(shù)，各抱地勢，支、頂托勾心斗角。石雕、木雕、浮雕精雕細刻，玲瓏剔透，山門四大天王（又名四大金剛）威武巍然挺立山門左右，象征風調(diào)雨順。中殿如來佛組十八羅漢分列左右，形態(tài)各異，氣象萬千，妙趣橫生。后殿賓公生佛（牛仔佛）莊嚴肅然起敬。是廣東省珠江三角洲方圓五百里屈指可數(shù)，“名揚四海，飲譽九州”的寺院。自宋至今，香火鼎盛，經(jīng)久不 ，游人客絡(luò)繹不絕。

　　賓公的一生，普渡眾生， 災(zāi)捍患，擠世扶危。清 豐四年，匪寇險城，紳民團練，打賓公旗幟，匪驚潰，遂復(fù)縣城，誅賊有司，事聞朝廷，光緒六年，皇帝降旨， 加封號，營造封昭顯石牌坊，查核相符，功德及民，以彰崇報，為后人瞻仰紀念。光緒三年，洪水泛濫成災(zāi)，題圍可危，鄉(xiāng)民祁佛庇佑，賓公大響神通，化身鄉(xiāng)民率眾打賓公旗幟，搶險救題，洪水頓時消退，轉(zhuǎn)危為安，賓公屢昭圣異，鄉(xiāng)民感恩戴德，故寺院塑造三尊行佛，每逢齋戒建蘸誕會期或流行災(zāi)疫，均接賓公行佛返鄉(xiāng)，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，消災(zāi)僻疫，佛法無邊，凡有求者，感應(yīng)靈異，皆有明徽。

　　正果寺曾在“文革”時候遭到嚴重破壞，自始一直沒有僧人正規(guī)管理，寺內(nèi)建筑年久失修，已面目全非。在一九七八年期間，群眾已倡議重修正果寺，但資金困難和各方面的影響，只做一些簡單修補，破屋殘墻依然存在。為落實黨的宗教活政策，維護宗教合法權(quán)益，恢復(fù)正果寺正常宗教活動，得到廣州市與增城市人大、政府等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，及正果鎮(zhèn)政府的支持，經(jīng)過協(xié)商共同認可，正果寺須交廣州市佛教協(xié)會管理才是貫切執(zhí)行省、市宗教《條例》的規(guī)定精神和信眾的愿望。經(jīng)廣州市宗教局登記批準，于二OO一年十月九日正式恢復(fù)對外開放。殿宇歸還，百廢待舉，任務(wù)艱巨，資金短缺，全賴廣州市佛教協(xié)會的鼎力支持，十方信眾慷慨樂施，經(jīng)過一年時間的努力，重修了大殿、天王殿、新建客堂、齋堂、僧舍、功德堂等建筑，重塑諸佛佛、菩薩圣像。修復(fù)后的正果寺環(huán)境宜人，古色古香，清雅幽靜，給信眾和游客提供一個禮佛觀光的宗教場所。

　　正果寺在一九八四年被評為 級文物保護單位，一九九一年評為 新八景之一旅游勝地。自恢復(fù)開放以來，來寺禮佛、觀光的海外及港澳臺信徒及各界人士也日益增加。正是：“賓公得道九百余年，古剎屢遭催殘，今朝重修繕，生佛重光，寶寺再度宏觀，他日換新顏”。

　　賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民，永垂千古，不可泯滅，史實可鑒，有歷史名人志士贊詩佐證：明代邑人鄭爵偈正果寺詩：瑞石藤籮顯化身，空空色相總歸真，婆心一片人成佛，靈骨千年佛是人，勝地既今名正果，崇伺終古祝長春，深思最幸施霖魚，洗盡生滏塵。