純陽觀位于海珠區(qū)新港西路南邊的五鳳材漱珠崗。這里是快羅紀火山巖石疊成的山崗地，其間巖石狀異，古木參天，環(huán)境幽雅。

　　純陽觀周圍環(huán)境清幽，古樹蔥籠，怪石嶙響。觀內(nèi)亭臺樓閣布局有致，曲徑通幽，是被譽為“古松怪石，溪山如畫”的游覽勝地。純陽觀所在地由漱珠崗、葫蘆崗、鳳崗三座小崗組成。小山崗均為古火山巖，經(jīng)長年風化剝蝕，巖石多成潤圓光純陽觀滑的“石珠”，故該地叫做“漱珠崗”。此崗此觀既有自然景觀又有人文景觀，既具有旅游價值又有地質學研究價值。

　　純陽觀是廣州兩大道場之一。一是三元宮，二是純陽觀，廣州道教中人素有“北到三元宮，南去純陽觀”之說。近代廣州許多文人名流、書畫家、詩人，諸如居廉、居巢、蘇云朋、高劍父、高奇峰等經(jīng)常在此雅集，為道觀留下不少墨寶和史跡。

　　清道光四年(1824年)，著名道士、天文學家李明徹為祭祀?yún)渭冴�，即呂洞賓，而倡建純陽觀。由于李明徹是天文學家，因此觀中除修筑道教殿堂外，還筑有一座可供觀察星象的朝斗臺。這座方形天文臺至今仍矗立在山崗上。

　　純陽觀占地1萬平方米，坐北向南，依山構造，高踞崗頂，石徑幽深，并多怪石奇松。全觀原有山門、靈宮殿、大毆、拜亨、東西廊房、步云亨、東西客房等ll座建筑物，如今僅存山門道若市、靈宮殿、方殿、拜亨、朝斗臺、楊孚祠、清獻祠及李明徹墓。

　　步入山門，見門石額“純陽觀”三個篆體字出白當年兩廣總督、大學士阮元的手筆。門兩旁有一副對聯(lián)：“靈山松徑古，道岸石門高�！睂β�(lián)是當年廣州“海山仙館”主人潘仕成所題。

　　純陽觀內(nèi)的靈宮殿是供奉主宰人靈魂天宮的殿堂。早期道教以天、地、水為三元，主三元的神靈分別稱天官、地官和水官。后期道教又以天、地、人為三元。人是萬物之靈，主人的天官謂之“靈官”，這是道教的一種演變，也是玄虛道學中新增的一點人文意味。

　　純陽殿是觀中的主殿，供奉“純陽子”呂洞賓。呂是八仙之一，又是全真道派“北五祖”之一，世稱為呂祖。中國道觀中，一般都附設有呂祖殿，惟有此觀以“純陽”來命名。

　　觀中還有楊罕詞和清獻詞，供奉的是嶺南古代兩個著名學者楊罕和崔與之。楊字是東漢時代番禺(現(xiàn)今廣州)人，相傳今中山大學東北下渡村是他的放里。漢章帝時為議郎，后隱居鄉(xiāng)中從事著述，著有《南裔異物志》，是粵人著述存于史志之第一人。崔與之是南宋增城人，曾官拜經(jīng)略安撫使，后洋右丞相，堅辭不就，隱居鄉(xiāng)間，理宗皇帝賜其居日“葡坡”，世稱“葡坡先生”。以上二人的道德文章，為觀主所推重，故立詞來紀念他們。

　　朝斗臺在純陽殿后面，是李明徹編纂《廣東通志•輿地略》時，為觀察氣象和星辰變化而建筑的現(xiàn)象臺。臺高8米，呈四方形碉樓式，以青灰色石塊砌筑，底層是一座石室，門媚刻有“朝斗臺”三字，樓頂為10多平方米的平臺。