華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的，它的歷史衍化可追溯到 1.2 億年前，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里�！�
現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢(shì)飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺(tái)、玉女二峰相輔于側(cè)， 36 小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

    華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名�！渡袝�》里就有有關(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。

    華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

    留下了無(wú)數(shù)名人的足跡，也留下了無(wú)數(shù)故事和古跡。自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開(kāi)館授徒，一時(shí)蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰 ( 亦稱朝陽(yáng)峰 ) ，朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山的著名景區(qū)多達(dá) 210 余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。

主要景點(diǎn)：東峰－西峰－南峰－北峰－中峰－玉泉院

東 峰

　　東峰 海拔2090米，是華山主峰之一，因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái)，居高臨險(xiǎn)，視野開(kāi)闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽(yáng)臺(tái)，東峰也因之被稱為朝陽(yáng)峰。

    東峰由一主三仆由個(gè)峰頭組成，朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居?xùn)|，博臺(tái)偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。

    古時(shí)稱登東峰道路艱險(xiǎn)，《三才圖會(huì)》記述說(shuō)：山崗如削出的一面坡，高數(shù)十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無(wú)樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開(kāi)辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路，游人可安全到達(dá)。

    東峰頂生滿巨檜喬松，濃蔭蔽日，環(huán)境非常清幽。游人自松林間穿行，上有團(tuán)才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺(jué)心曠神怡，超然物外。明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會(huì)說(shuō)：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風(fēng)穿林間，松濤涌動(dòng)更添一段音樂(lè)般的韻致，其節(jié)律，此起彼伏，好象吹彈絲竹，敲擊金石，多么美妙啊。

    東峰有景觀數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開(kāi)山導(dǎo)河的故事就源于此；朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)丁⒏事冻�、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢，現(xiàn)僅存遺址。八十年代后，東峰部分景觀逐步得以修復(fù)。險(xiǎn)道整修加固，亭臺(tái)重新建造，在1953年毀于火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

西 峰

    西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔 有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花�！崩畎自�(shī)中有“石作蓮花云作臺(tái)”句，也當(dāng)指此石。
   
    西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

    登西峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開(kāi)，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬(wàn)種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。
西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(zhǎng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險(xiǎn)道之一。

    西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說(shuō)，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎場(chǎng)將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

    古今文人吟詠西峰的詩(shī)文很多，唐代喬師對(duì)有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國(guó)子監(jiān)殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監(jiān)試蓮花峰》詩(shī)寫道：

      太華萬(wàn)余重，岧峣只此峰。
      當(dāng)秋倚寥泬，入望似芙蓉。
      翠拔千尋直，青危一朵秾。
      氣分毛女秀，靈有羽人蹤。
      倒影便關(guān)路，流香激廟松。
      塵埃終不及，車馬自幢幢。

南 峰

    南峰海拔2160.5米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見(jiàn)群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢(shì)，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。

    峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說(shuō)南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來(lái)，落雁峰最高居中，松檜峰居?xùn)|，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說(shuō)：“如人危坐而引雙膝�！�

    落雁峰名稱的來(lái)由，傳說(shuō)是因?yàn)榛貧w大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發(fā)，賦詩(shī)揮毫，不一而足，因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準(zhǔn)寫下了“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍?zhí)�，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等�?/P>

    松檜峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長(zhǎng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

    歷代狀寫華山南峰的詩(shī)文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩(shī)：

        搔聞問(wèn)青天，曾離李謫仙。
        頓歸貪靜客，飛上最高巔。
        氣吐鴻蒙外，神超太極先。
        茅龍如何借，直到五城邊。

北 峰

    北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)�！�

    峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺(tái)，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰是蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所，1996年開(kāi)通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

    峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話傳說(shuō)。

    長(zhǎng)春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說(shuō)杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(zhǎng)笛，經(jīng)常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再買，往而復(fù)始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號(hào)長(zhǎng)春先生。

    真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

    由于天災(zāi)人禍，北峰諸多景觀廢毀，僅存遺跡，有的因年代久遠(yuǎn)已鮮為人知。真武殿為北峰主要建筑，千百年間旋興旋廢，民國(guó)看著曾有過(guò)大的修葺。《華岳志續(xù)編》載："近年于建筑毀于殿基，納黃河中條于一樓，寧非大觀乎！""文革"中北峰建筑毀于火焚，僅存斷壁殘?jiān)�。今建筑�?988年重建。其依崖就勢(shì)，古樸典雅，保存了原建筑的風(fēng)格，成為北峰主要人文景觀之一。

    1949年華陰解放前夕，國(guó)民黨陜西省第八行政督察區(qū)專員兼陜西保安第六旅旅長(zhǎng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗作最后掙扎。我中國(guó)人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破"華山自古一條路"的傳說(shuō)，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀(jì)念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)場(chǎng)與課堂。

中 峰

    中峰居?xùn)|、西、南三峰中央，是依附在東峰西側(cè)的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

    史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，后結(jié)為夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。

    中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

    峰上還有石龜躡、無(wú)根樹、舍身樹等景觀，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。

    古人抒寫玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盤”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī)；明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

玉泉院

    玉泉院是我國(guó)北方一座人名的全真道觀，也是中國(guó)道教活動(dòng)主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049－－1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶s號(hào)“希夷先生”得名，后改名玉泉院。

    “山不在高，有仙則靈”，2000多年來(lái)，這里曾會(huì)聚許多名人高道，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內(nèi)有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現(xiàn)出馮玉祥將軍遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先進(jìn)思想。

    經(jīng)過(guò)百獅臺(tái)，就來(lái)到了玉泉院的主體建筑區(qū)，風(fēng)格采用江南園林式建筑，以水池為中心，周圍配上亭、臺(tái)、樓閣，給人以小見(jiàn)大的印象，現(xiàn)存主要建筑人：無(wú)憂亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

    無(wú)憂亭：取意，無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)去在無(wú)憂亭此面是一片桃樹林和竹林，兩面是古代戰(zhàn)國(guó)魏長(zhǎng)城遺址，亭內(nèi)寬敞雅潔，游人至此，有樂(lè)而忘憂之感，因無(wú)憂亭在玉泉院內(nèi)西北方向，故有句俗話這樣說(shuō)：“玉泉院內(nèi)西北角，天大的事也能睡著�！�

    七十二窗長(zhǎng)廊是環(huán)繞玉泉院的走廊，大家如果有興趣，可以數(shù)一下，看到底是不是七十二個(gè)，盡管這些窗戶因年歲久遠(yuǎn)，看上去雖不是很壯觀，但卻在我國(guó)園林史上卻獨(dú)樹一幟，它是根據(jù)我國(guó)古代《禮記·月令篇》七十二物候現(xiàn)象，精心設(shè)計(jì)，物候?qū)W反一年分為五日一候，三候一個(gè)節(jié)氣，共二十四令，七十二候，窗形有圓，有方，有花草蟲魚、七十二窗各不相同。

    全真七子殿，華山道教屬全真派，殿內(nèi)從中間向兩邊，依次供奉著全真派的七位高道，中間是丘處機(jī)，其余幾位：馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。

    過(guò)水涼亭：傳說(shuō)當(dāng)年唐玄宗李隆基的妹妹金仙公主修道在華山，有天，她和幾位侍女一起上華山，登到西峰下的鎮(zhèn)岳宮，宮內(nèi)有一口玉井，井水清澈見(jiàn)底，金仙公主就站在井邊，照她的影子，不小心，將頭上的玉簪掉進(jìn)井里，下山后，她們?cè)谶^(guò)水涼亭下休息洗手，無(wú)意中又找回玉簪，驚喜中又發(fā)現(xiàn)亭下的泉水和山頂玉井是相通的，當(dāng)時(shí)的泉水確經(jīng)納涼亭流向院外，可惜，清朝年間，山洪暴發(fā)，河水改道埋沒(méi)。后人就根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)將希夷祠改名為玉泉院至今。

    那么，希夷到底又是什么人呢？希夷就是陳摶老祖，道教全真派名人，唐末五代隱士，號(hào)扶搖子，生于871年，死于989年，活了118歲，安徽豪州人，精通煉丹和睡功，據(jù)說(shuō)，一覺(jué)能睡八百年，當(dāng)?shù)匕褢卸钀?ài)睡覺(jué)的人俗稱“陳摶爺”。他在世經(jīng)常采藥，給百姓治病，后得道成仙，人們都很信奉他，希夷石洞內(nèi)供奉著他的石頭臥像，每年農(nóng)歷三月十五華山古廟會(huì)，各地的善男信女都來(lái)朝拜，說(shuō)摸了陳摶睡像能治百病，求平安，信不信就由您了。如果有興趣，可以摸摸，保保平安。

    穿過(guò)這段長(zhǎng)廊，就來(lái)到了玉泉院的主體建筑部分－－大殿，它分前殿和后殿兩大部分，前殿供奉的是道教華山派的創(chuàng)始人——郝大通，殿外立了許多碑，有歷代名人歌頌華山詩(shī)碑，華山全圖碑和宋代書法家米芾的“第一山”，門楣上“古松萬(wàn)年”為光緒皇帝所題。在這部分，是道師們每到道教節(jié)日，做道場(chǎng)和慶祝的地方，后殿供奉陳摶的坐像，門楣兩邊有兩幅畫，左面一幅是趙匡胤與陳摶下棋賭華山畫面，位置在華山東峰，左面是五龍駕陳摶來(lái)華山，這幅畫告訴大家，陳摶是怎么到華山的。

    “通天亭”，因和山頂金鎖關(guān)通天門遙遙相對(duì)，所以叫“通天亭”，從這兒出玉泉院，“自古華山一條路”就從大家腳下開(kāi)始沿伸，全長(zhǎng)25華里，共有9567個(gè)臺(tái)階，沿途各位可以看到迷人的風(fēng)光山色，誘人的驚險(xiǎn)神道。