儒學在云南的傳播,可以追溯到秦漢時期。西漢時期云南有張叔、盛覽到內(nèi)地跟當時著名的文學家司馬相如學習漢文化,回鄉(xiāng)講授儒家學說;唐代有南詔青年學子張志成“赴唐”研習王羲之書法,推動云南書法與內(nèi)地接軌的實例。此后云南陸續(xù)創(chuàng)辦學堂,南詔、大理國時期,云南的漢文化教育已有一定規(guī)模。但儒學在云南的廣泛傳播和文廟的出現(xiàn)都是在元代。元至元十一年(1274年),元代大政治家賽典赤任云南行省平章政事(相當省長)后即倡導儒學,首建文廟,創(chuàng)辦學校。 自元代開始到清代,現(xiàn)行昆明轄區(qū)內(nèi)的各縣(市)區(qū)都建起了文廟,據(jù)統(tǒng)計,清末民國期間昆明共有14座文廟(含官渡、安寧、八街),大都毀于戰(zhàn)亂和“文化大革命”期間,至今保存部分建筑的僅有昆明、安寧、呈貢、宜良、富民、石林、晉寧、祿勸的文廟。 文廟欞星門 昆明文廟系云南第一座文廟,地址在五華山右麓,賽典赤建,地皮是他掏錢買的。落成于元至元十三年(1276年)。廟有屋53間。大成殿位于正中,孔子塑像朝南端坐。東西兩廡原有孟子等四賢和子路等十哲相伴。大殿對稱兩廂有孔子七十二弟子和歷代名儒。整個建筑氣勢恢弘,內(nèi)外完美,是當時云南最大的學宮。廟建成后開始招收學子。賽典赤撥了學田,作為辦學經(jīng)費。這座文廟毀于元末,明黔寧王沐英重建,明末農(nóng)民戰(zhàn)爭中被毀,后遷建于長春觀,F(xiàn)在看到的文廟街文廟,是清康熙二十九年(1690年),清朝地方政府遷建于此的。此后歷經(jīng)乾隆、嘉慶一直到清末都有修葺。當其盛時,方圓1.8平方公里,建筑面積5500平方米。原設(shè)東、西兩道大門,兩道大門都立著書有“文武官員至此下馬”的“下馬石”,再大的官至此都得下馬。兩道大門分左、中、右三格,中間一格,只有皇帝賜匾,或本省有人中狀元才能打開通過,平時任何人只準走側(cè)門。進大門后就到欞星門,這是文廟現(xiàn)存惟一完整的建筑。欞星門是一坊、四柱、三門花崗石建筑。中門為欞星門。欞星是一顆星座,又叫天田星,意即尊孔必尊天。左右兩門為禮門、義路?鬃拥暮诵乃枷胧侨、禮,提倡以禮治國,故叫禮門;義即仁義、正義,舍身取義等。中門下為蟠龍抱柱,制作精巧,栩栩如生,具有相當?shù)牡窨趟囆g(shù)價值。欞星門后為清代建筑碧水泮橋,橋下為泮池,又叫學海。有道是:“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟!睂W海即指這池水。清代要中了秀才才能稱之為“入泮”,成為學海一粟。 被日機炸毀的大成殿 跨橋后上10級臺階即達原大成殿位置。大成殿東西長30米,南北徑深30米。殿梁上有匾九塊,其中“萬世師表”為康熙皇帝獻。大成殿后殿為崇圣殿,供有石刻孔子像及圣跡圖30余幅。 昆明文廟是市區(qū)內(nèi)較大的建筑群,由大成殿、崇圣殿、桂香閣、明倫堂、尊經(jīng)閣、魁星閣等組成。其占地面積之大,建筑之精美,在城區(qū)廟宇中首屈一指。在清代,每年農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰,文武官員祭孔場面相當壯觀。新中國成立前曾作民眾教育館,新中國成立后一度修葺后改作大眾游藝園,可惜“文化大革命”中作為“封資修黑貨”遭到徹底破壞,僅剩一點點遺跡和幾塊殘碑。其中《戰(zhàn)后修復孔子廟碑記》記載了文廟一段光榮的歷史和辛酸的往事。1941年1月,文廟魁星閣展出了被我國軍隊擊落的日機一架。日軍聞訊后,于29日派機群來襲,大成殿、大成門、桂香閣、尊經(jīng)閣、明倫堂同時被炸毀;崇圣殿與倉圣殿被炸去一半。1946年,當時的云南省政府“撥帑三千萬元”修復;中華人民共和國建國后,又進行過多次維修。 八角亭 昆明的文廟既是拜祀孔子的地方,又是教書育人的場所!霸颇细鍖W”和“昆明縣儒學”都沒在廟內(nèi)。創(chuàng)建之初,一開始入學人少,以后每期招收150名學生。漢族外,少數(shù)民族如彝、白、滿、回等族都遣子入學,充分體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想。教材與全國統(tǒng)一,主要為四書五經(jīng)等。在今天看來,雖然內(nèi)容屬于封建性質(zhì)的,但其中也保存了我國古代豐富的歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的倫理道德觀念,在當時,對提高云南各民族文化水平,培養(yǎng)各類人才,維護祖國的統(tǒng)一,社會的穩(wěn)定均起到了積極作用。在孔子“正心、修身、齊家、治國、平天下”和“學而優(yōu)則仕”等思想影響下,元代有五個昆明人首次金榜題名,中了進士,闖入仕途;明清以后,更是人才輩出,舉人進士和書畫家大量涌現(xiàn)。文廟功不可沒?傊,文廟在昆明的社會進程中起到了歷史性的作用,是反映漢文化的代表性建筑,是歷史文化名城不可或缺的部分,建議及早在原址上恢復重建。
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