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五當(dāng)召位于召頭市東北方向約五十公里山巒重疊的吉忽倫圖山之賜，藏語原名“巴達(dá)嘎爾廟”，意為“白蓮花寺”，廟前峽谷蒙古名為“五當(dāng)清”，“五當(dāng)”意為柳樹，故此廟亦名“五當(dāng)召”。清延賜名“廣覺寺”。 五當(dāng)召規(guī)模宏敞，悉仿西藏之寺廟形成。從五當(dāng)溝口向北望去，層層依山壘砌的白色建筑群，重重疊疊，襯以茂密的青松綠柏，分外宏偉。 五當(dāng)召的活佛是清代駐京八大呼圖克圖之一，稱“額爾德尼.莫日根.洞科爾.班智達(dá)“，名望及地位均相當(dāng)之高。第一世活佛本名羅桑堅贊，法名阿旺曲日莫，誕生于土默部。自幼聰慧過人，酷愛各種書籍。他曾去多倫諾爾匯宗寺向甘珠爾瓦呼圖克圖學(xué)經(jīng)，幾年后，呼圖克圖又送他入藏深造。他在西藏留學(xué)期間，以優(yōu)異成績獲得了哲蚌寺拉然巴學(xué)位。從西藏返回內(nèi)蒙后，他的經(jīng)師甘珠爾瓦呼圖克圖將他升為多倫匯宗寺達(dá)喇嘛�？滴跷迨拍辏�1720年），他應(yīng)聘進(jìn)京參加蒙文《甘珠爾經(jīng)》的編譯工作。 乾隆十四年（1749年），經(jīng)章嘉、錫埒圖、濟(jì)隆等駐京呼圖克圖們的許可，在五當(dāng)溝動工修建了一座寺廟，即現(xiàn)在的洞科爾殿，也就是時輪大殿。這是五當(dāng)召有據(jù)可考的最早的大型建筑，也是五當(dāng)召四大學(xué)部之一的洞科爾扎倉（時輪學(xué)部大殿）。因為第一代活佛學(xué)問最深，通達(dá)五明，對時輪學(xué)尤為擅長，清廷封他為“洞科爾.班智達(dá)”即“時輪學(xué)大學(xué)者”的意思，時輪學(xué)部以專門研究天文、歷法、數(shù)學(xué)和占卜為主。 乾隆十五年（1750年），在洞科爾殿的西側(cè)建造了一座兩層樓的殿堂稱為“當(dāng)圪希德殿”，供奉眾金剛，故亦稱金剛殿。 乾隆十九年（1754年），章嘉國師若比多吉（1717-1786年）轉(zhuǎn)呈清廷理藩院請賜寺名，清廷欽賜滿、蒙、漢、藏四體文字的“廣覺寺”匾額。第二年（1755年）建造了五當(dāng)召最主要的建筑——蘇古沁殿（大經(jīng)堂）。 乾隆二十八年（1763年），第一代活佛阿旺曲日莫在五當(dāng)圓寂。五當(dāng)召的活佛共轉(zhuǎn)世七代，最末一代活佛于1955年病故。此后五當(dāng)召再也沒有條件請回活佛了。 五當(dāng)召的主體建筑，以八大經(jīng)堂（現(xiàn)存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝�，F(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當(dāng)圪希德殿、阿會殿（密宗經(jīng)堂）、日本倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿為全寺集會誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像俱全，壁畫絢麗，唐卡（卷軸佛畫）奪目，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或塑面目猙獰的護(hù)法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。造型奇瑰，制作精美，金光奪目。三座活佛府邸在阿會殿的南面，其中洞科爾活佛府規(guī)模宏大，為第二世活佛熱西尼瑪于乾隆四十九年（1784年）所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。 五當(dāng)召是內(nèi)蒙古地區(qū)有名的學(xué)問寺。它為了弘揚(yáng)佛法，專門設(shè)有供喇嘛們學(xué)習(xí)經(jīng)典，研究佛學(xué)的學(xué)塾（札倉）。學(xué)塾分四在部分：時輪學(xué)部，設(shè)于1750年；顯教學(xué)部，設(shè)于1752年；密宗學(xué)部，設(shè)于1800年；菩提道學(xué)部，設(shè)于五世少佛時期，是本召設(shè)置最晚的學(xué)部。蒙古著名史學(xué)家達(dá)摩陀羅在《白蓮念珠》中記載，“五當(dāng)召的經(jīng)學(xué)最為有名，到19世紀(jì)末時，本召僧侶仍有八百余名�！� 五當(dāng)召，歷史上曾是蒙古地區(qū)最有影響的寺廟之一，今列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。此地老松蟋曲，清溪潺潺，與白壁朱門的廟宇互相輝映，風(fēng)景十分優(yōu)美，為包頭市附近游覽勝地。
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