萬(wàn)年古柏——尼赤“古秀”位于林芝縣城西的尼赤村一座叫古秀寺的本教寺廟院內(nèi)�！　　　」判闼陆ㄓ�1332年，由本教教徒多丹日巴珠色修建，“文革”時(shí)被毀。1984年，由四川阿壩的本教教徒唐克加措為首的尼赤當(dāng)?shù)匦沤倘罕娦迯?fù)�，F(xiàn)有面積為200多平方米的三層樓經(jīng)堂、佛殿等建筑，寺內(nèi)供有真巴南卡、才旺仁增、蓮花生三尊本教佛像，并藏有大量的本教典籍。建筑風(fēng)格及寺內(nèi)的佛像、壁畫(huà)都與其它藏傳佛教寺廟有很大的區(qū)別，另外在寺院內(nèi)有一棵古老而高大的香柏樹(shù)，人稱(chēng)“萬(wàn)年古秀”特別值得一看（“古秀”藏語(yǔ)意為僧人，這里特指這棵柏樹(shù)）�！　　　�據(jù)本教典籍記載，該樹(shù)是當(dāng)年本教祖師頓巴·興繞彌沃大師栽種的與自己等身的柏樹(shù)。如今樹(shù)高18米左右(樹(shù)尖1957年被大風(fēng)刮斷)，樹(shù)胸圍約13米，樹(shù)根部被信徒們供放的瑪尼石圍住了。因?yàn)楸窘绦磐絺儼汛藰?shù)當(dāng)做本教祖師頓巴·興繞彌沃大師的等身神樹(shù)，當(dāng)?shù)厝罕姀墓胖两褚恢北Ｗo(hù)著它，崇拜著它，古秀寺廟也是信教群眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，朝拜和繞轉(zhuǎn)者絡(luò)繹不絕，他們既有本教信徒，也有藏傳佛教其他教派的信徒；既有當(dāng)?shù)氐男沤倘罕姡�更有�?lái)自四川、青海、甘南等藏區(qū)的信教群眾。不管是什么教派的信徒，繞轉(zhuǎn)本教的“三寶”(指佛、法、僧)都要按規(guī)矩逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)�！　　　�為什么該樹(shù)稱(chēng)“萬(wàn)年香柏”，并令信徒們這樣膜拜頂禮呢？　　　　史料記載，工布地區(qū)原為魔鬼恰巴拉仁的駐錫地，它殘殺生靈，置百姓于水深火熱之中，興繞彌沃大師看到此景，大發(fā)慈悲心，決定前往此地降魔、傳道。郭哇·格西旦增朱扎編著的《大覺(jué)悟道雍仲本教常識(shí)》一書(shū)有這樣記載：“二十歲時(shí)祖師(指興繞彌沃)至部洲的各個(gè)地方，在中原漢區(qū)講授陰陽(yáng)五行算，在印度講授本門(mén)，……此后魔子雪哇哇登將興繞的七匹馬盜走，逃至工布。興繞對(duì)畜生雖無(wú)眷戀，但為了調(diào)伏吐蕃地區(qū)的羅剎鬼及惡魔，使之成為屬民，他特意從魏摩龍仁至象雄大食，在大食傳播本教，……之后，祖師靠蓮花寶座渡河，至工布戎納。衲?指恰巴拉仁)施展多種魔術(shù)攻擊，都被祖師一一解破，魔山崩塌，那里后來(lái)成為本教的圣地本日青布山，即今日之本日山。兇猛魔王軍的每一次攻擊皆被祖師以大悲心將其擊退，故諸魔及工布嘎?tīng)柌ㄍ跽J(rèn)服其法，皈入其門(mén)。另外，在《圣地本日山志》中又有這樣記載：“……惡魔恰巴拉仁，用盡所有魔術(shù)無(wú)法對(duì)付頓巴，終于皈依頓巴，米瑞為首工域全被頓巴奪取�！币陨线@些話(huà)說(shuō)明了本教祖師頓巴·興繞彌沃大師曾來(lái)到工布地區(qū)。又在《圣地本日山志》中記載：“……王妃工尊德穆王姬手捧婀娜柏樹(shù)，前去迎接頓巴，頓巴誦著祝詞，工尊之呈柏樹(shù)，栽作永固標(biāo)志。”這幾句話(huà)的意思是工尊德穆王姬呈進(jìn)的柏樹(shù)栽植于工布地區(qū)。接著又說(shuō)：“工王恰巴及眷屬，搭起高于王座，高高兇神寶座（藏語(yǔ)為“年赤”），恭敬頓巴登坐，地名‘年赤’由此來(lái)。”這再次證明了工尊德穆呈進(jìn)的貢品婀娜柏樹(shù)栽植于年赤，即今日的尼赤村。