當(dāng)?shù)貍髡f，每年“涼秋九月，塞外草衰”的時(shí)候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又稱為“青�！�。“青冢擁黛”被譽(yù)為呼和浩特八景之一。

　　王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國(guó)古代四大美女之一。原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國(guó)王）入朝求和親，昭君自愿遠(yuǎn)嫁匈奴，后被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。

      王昭君，名嬙，字昭君，晉時(shí)因諱司馬昭的“昭”字，又稱明君或明妃，西漢時(shí)南郡姊歸人（今湖北省興山縣）。（歷史上共出了二大名人，除了民族友好使者王昭君外，還有偉大愛國(guó)主義詩人屈原，至今姊婦縣還并排矗立著兩塊石碑，一塊為“楚大夫屈原故里”，另一塊為“漢昭君王嬙故里”。歷代文人詞客對(duì)這里的地靈人杰極表贊美，宋朝范成大贊為“絕代昭君村，擎世屈原宅，”他們都把昭君和屈原聯(lián)系起來贊美，這不僅僅是同鄉(xiāng)的原因，更包含著對(duì)昭君的高度評(píng)價(jià)。東漢后，從姊歸劃出興山縣，兩大名人故地分屬兩縣所轄）公元前37年，王昭君被召入宮，后為漢元帝的待詔。從我國(guó)戰(zhàn)國(guó)開始，活躍在我國(guó)陰山南北的匈奴族，逐漸強(qiáng)大起來，同中原的漢王朝時(shí)行了近一個(gè)半世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢匈兩族人民在迫切要求民族和好的強(qiáng)烈要求下，匈奴呼韓邪單于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次親臨長(zhǎng)安，入朝請(qǐng)求和親。在這種形勢(shì)下，公元前33年，王昭君自愿請(qǐng)行出嫁匈奴，做出了重要的貢獻(xiàn)。

      王昭君出塞和親，符合當(dāng)時(shí)漢匈兩族人民多年的愿望，所以漢元帝下詔將這一年的年號(hào)改為“竟寧”意為和平安寧。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后，昭君與呼韓邪單于生兒子伊屠知牙師，兩年后，呼韓邪死后，昭君遵漢成帝之命，從胡俗。再退給呼韓邪單于大閼氏的長(zhǎng)子復(fù)林累于雕單于陶莫皋。生二女。須卜居次，當(dāng)于居次。昭君死后，她的子女繼續(xù)為漢匈和平事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。近年來呼和浩特附近的漢城和包頭市附近西漢晚期墓葬中出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“單于天降”、“長(zhǎng)樂未央”等磚瓦；說明長(zhǎng)城沿線人民和親和昭君出塞的熱情頌揚(yáng)。昭群出塞以后，漢匈出現(xiàn)了半個(gè)多世紀(jì)的和平局面，故《漢書》記載牛馬布野”。

       王昭君自愿出塞，遠(yuǎn)嫁異族，表現(xiàn)了一個(gè)弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識(shí)和勇氣。關(guān)于昭君出塞經(jīng)過，《后漢書.南匈奴傳》有過生動(dòng)記載“時(shí)呼韓邪來朝，帝數(shù)以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭今求行，呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴，”清代一位歷史學(xué)家寫道“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”。歷史上，一些文人墨客，出于種種原因，把王昭君塑造成翡劇人物，抒發(fā)各自的不同情緒掩蓋了真實(shí)的歷史，流傳比較廣的就是畫王毛延壽丑化王昭君，南北朝時(shí)吳均撰《西京雜紀(jì)》詳細(xì)地記敘述了昭君不得見御的原因和經(jīng)過。王昭君順不肯賄賂畫師，雖國(guó)色天香，亦不為漢元帝所知，終于被遺出塞和親，元帝見過昭君后，追悔莫及，遷怒于毛延壽，將有關(guān)畫師全部殺掉。到了元代馬致元的雜劇《漢宮秋》，明確地把毛延壽和昭君拉上關(guān)系。個(gè)虛構(gòu)的故事情節(jié)在文人和民間文學(xué)傳播，造成許多人誤以為史實(shí)。 王昭君出塞和親促進(jìn)民團(tuán)結(jié)的家話，兩千多年來，在中國(guó)大地上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上至帝王將相，達(dá)官顯貴，下至文人墨客，黎民百姓，都曾為她的事跡而牽動(dòng)情愫，在民間流傳著關(guān)于她的故事，在她的家鄉(xiāng)到處可以見到她的遺跡在她出嫁的塞外甚至出現(xiàn)了十幾座昭君墓。圍繞昭君歷史學(xué)家時(shí)行了無數(shù)的論證、探討和爭(zhēng)論，藝術(shù)家們創(chuàng)作出無數(shù)繪畫、雕塑、音樂、歌舞作品和各種各樣的民族工藝品。最引人注目的是文學(xué)領(lǐng)域，歷史歌詠昭君的詩歌約700余首，小說和搜集整理的民間故事近40種，各類戲劇約30種，記載和論證昭君事的歷代著作300余種。近年來，昭君形象又陸續(xù)出現(xiàn)在電視、電影屏幕及郵票上。王昭君的影響已走出國(guó)門，遠(yuǎn)至日本、朝鮮、越南、并日益引起歐美等國(guó)的重視。

      歷史已跨入21世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，如何更好的弘揚(yáng)昭君文化精神，為我區(qū)宣傳民族團(tuán)結(jié)做出新的貢獻(xiàn)，是擺在我們面前一項(xiàng)艱巨任務(wù)。為了適就文物旅游事業(yè)發(fā)展的需要，我們需要加強(qiáng)旅游設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步改善昭君墓知名度，因此我正在積極策劃昭君墓進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建計(jì)劃，急取把昭君墓建設(shè)成集人文景觀。文化娛樂，旅游消費(fèi)等為一體的高品位的旅游景點(diǎn)。以昭君為中心啟動(dòng)新的市鎮(zhèn)的形勢(shì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。以文化 的開發(fā)啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，昭君墓一帶將會(huì)成為南郊的一處新興文化旅游的衛(wèi)星城。 歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。我們相信，在全區(qū)人民的關(guān)懷和支持下，昭君墓做為一座民族友好的紀(jì)念塔，必將以，嶄新的風(fēng)貌，為我區(qū)愛國(guó)主義民族團(tuán)結(jié)教育譜寫新的篇章。