清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，被譽為“周侯藉卉之所，右軍修禊之地”，更被全國各地來京的文人視為必游之地。清代200余年間，此亭享譽經(jīng)久，長盛不衰，成為都中一勝。

　　陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺，寺內(nèi)有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后，堪與陶然亭相匹。東南有黑龍?zhí)�、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；西南有風氏園；正北有窯臺；東北有香冢、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝跡產(chǎn)生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現(xiàn)過各領風騷的輝煌時期。

　　近代的陶然亭，有著光輝的歷史篇章�！拔濉に摹边\動前后，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先后來陶然亭進行革命活動。1920年1月18日，毛澤東與“輔社”在京成員，集會商討驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的斗爭，會后在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。1920年8月16日，天津“覺悟社”、北京“少年中國學會”等進步團體，在北廳討論“五·四”以后革命斗爭的方向以及各團體聯(lián)合斗爭的問題。1921年7、8月間，李大釗通過《少年中國學會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守夫人墓為名，租賃慈悲庵南房兩間，在此進行秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。

　　現(xiàn)代的陶然亭公園，是一座融古建與現(xiàn)代造園藝術(shù)為一體的以突出中華民族亭文化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代新型城市園林�！　�

　　園內(nèi)林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭臺掩映，景色宜人。湖心島上，有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。亭南山麓有“玫瑰山”，其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中，有著名的高君宇、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭，與錦秋亭對景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖觀山，最為相宜。亭北山下為常青軒。

　　1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的“園中之園”。采用集中旅游資源的方法，精選國內(nèi)名亭仿建而成。有“醉翁亭”、“蘭亭”、“鵝池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“滄浪亭”、“獨醒亭”、“二泉亭”、“吹臺”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結(jié)合，相得益彰。流連園內(nèi)，有如歷巴山楚水之間，或游吳越錦繡之鄉(xiāng)的感覺，歷史文化內(nèi)涵更加深邃。廣大游客不勞遠徒跋涉即可領略中華民族建筑藝術(shù)和人文景觀。

　　陶然亭公園現(xiàn)共有遷建、仿建和自行設計建造的亭36座爭妍競秀，異彩紛呈。陶然亭公園年接待游人700萬人次，日游人量最高峰打6萬。2002年獲國家旅游局評定的第一批四Ａ級旅游景區(qū)及首都文明旅游景區(qū)稱號。陶然亭公園還設有游船、水上樂園、兒童娛樂城、迷高樂、游樂場、餐廳、陶然花園酒店及商業(yè)網(wǎng)點等綜合性設施。熱忱歡迎中外賓客觀光、游覽。

    主要景觀：

陶然亭

    陶然亭是清代名亭，現(xiàn)為中國的四大歷史名亭之一。清康熙三十四年，工部郎中江藻監(jiān)管黑窯廠時見“面西有陂池，多水草，極望清幽，無一點塵埃氣”，在此建小亭。數(shù)年后“徹亭而軒”，取名唐代詩人白居易的詩句：“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的“陶然”二字。陶然亭公園以及陶然亭地區(qū)名稱就是以此得名的。此亭面闊三間，進深一間半，面積90平方米。亭上有蘇式彩繪，屋內(nèi)梁棟飾有山水花鳥彩畫。兩根大梁上繪《彩菊》、《八仙過海》、《太白醉酒》、《劉海戲金蟾》，亭上有三大匾，一是建亭人江藻親筆提寫，一是取齊白石《西江月.重上陶然亭望西山》詞，還有一塊是郭沫若題“陶然亭公園”門額中字，東向門柱上懸“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕”。此聯(lián)是林則徐書寫。舊聯(lián)無存，現(xiàn)在的楹聯(lián)是由當代書法家黃苗子重書。亭間分別懸掛“慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼，煙花象外，坐一堂白月清風”�，F(xiàn)在對聯(lián)是現(xiàn)代書法家康雍書寫�！盁煵毓潘聼o人到，榻倚深堂有月來”，此聯(lián)是翁方綱所撰，光緒年間慈悲庵的主持僧靜明請光緒皇帝的老師翁同和重寫。

　　在亭的南北墻上有四方石刻，一是江藻撰寫的《陶然吟》引并跋，二是江皋撰寫的《陶然亭記》，三是譚嗣同著《城南思舊銘》并序，四是《陶然亭小集》，這是王昶寫的《邀同竹君編修陶然亭小集》，詩中的竹君即朱筠。此詩是王昶作于乾隆四十年左右。

　　陶然亭建成后，江藻常邀請一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上飲宴、賦詩，這里變成了文人墨客“紅塵中清凈世界也”。故陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的詩文很多，秋瑾、龔自珍等都曾在陶然亭上留下的詩文。

　　陶然亭、慈悲庵三面臨湖，東與中央島攬翠亭對景，北與窯臺隔湖相望，西與精巧的云繪樓、清音閣相望。湖面輕舟蕩漾，蓮花朵朵，微風拂面，令人神情陶然。

準提殿

　 準提殿座南朝北，南北兩向開門。北面有墻無窗，正中一間為門，與北面觀音殿殿門相對。準提殿原供奉準提等3為菩薩，殿內(nèi)有許多佛像和神像、祭器、供具。殿額提：“準提寶殿”；殿聯(lián)題：“法雨慈云，眾生受福；金輪寶蓋，兩戒長明”。這些舊有之物，現(xiàn)均已無存。準提殿現(xiàn)為“陶然亭奇石展室”。

觀音殿

　　觀音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，與準提殿相對。兩殿同處慈悲庵之軸線上，規(guī)格體制雖相仿，但觀音殿之殿基較準提殿殿基高出60厘米有余，并有殿廊，因而更為宏偉壯觀。屋頂脊獸，有獅、麒麟、海馬等，顯得莊嚴肅穆，古色古香。1986年10月，在觀音殿設立了以向青少年進行革命傳統(tǒng)教育為主要內(nèi)容的“陶然亭園史陳列室”，向游人開放。陳列室內(nèi)容分悠久的歷史、革命紀念地、陶然亭的新生三個部分。

文昌閣

　　文昌閣坐北朝南，面闊3間（8．1米），進深1間（4．4米）。高約10米，總建筑面積為83．28平方米。閣前有一小方亭。樓上朝南一面有廊，可憑欄眺望。文昌閣木質(zhì)的梁檁棟枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都飾有彩繪，頗為華美，加之此閣雖小卻頗具特點，因而，它雖無飛檐斗拱的造型，但危樓高聳，也頗覺飄逸靈秀。文昌閣內(nèi)祀奉的是文昌帝君（又稱梓潼帝君）和魁星，這兩位神祗是主宰文運興衰和功名祿位之神，最受讀書人的崇敬。故在封建時代，它一直是進京參加會考的考生們頂禮膜拜的圣殿。文昌閣舊有為人預卜命運的“文昌閣簽詩”百首，皆系集古詩而成的七言絕句，傳為紀曉嵐所作。僧人把這些詩寫成“文昌靈簽”，供來此問卜者抽簽。

遼代石幢

　　慈悲庵、文昌閣前的這座石幢建于遼壽昌五年（公元1099年），距今已有900余年的歷史，幢高2．52米，幢身為八角柱體，八面均有用漢文和音譯梵文刻的經(jīng)文。幢名是“慈智大德佛頂尊勝陀羅尼幢”。關于此幢《日下舊文考》有詳細的記載，為我們判明陶然亭一帶在遼處于南京城東郊位置提供了一個實物證據(jù)。這里葬的是遼代一個魏姓僧人，大遼皇帝封為“慈智大德師”，賜“紫衣”。他因病死于壽昌四年，壽昌五年他的弟子把他“葬于京東先師塋側(cè)”。1912年10月19日魯迅來陶然亭時還聽僧人介紹過遼幢的歷史，1964年郭沫若仔細看了石幢后指出：“它們不僅是古老的很有價值的文物，也是測定金中都城城址的重要坐標，是北京歷史上一處重要的水準點，應很好的加以保護�！�

金代石幢

　　經(jīng)幢是古代宗教的一種石刻，始創(chuàng)于唐，作石柱型狀，往往用多塊石刻堆砌而成。

　　現(xiàn)位于慈悲庵山門內(nèi)影壁后的金代石幢，是金天會九年（公元1131年）遺留下的經(jīng)幢，幢身為體八角柱體，八面間錯著刻有四尊佛像和四段梵漢兩種文字的經(jīng)文，這四段經(jīng)文分別為觀音菩薩甘露陀羅尼、凈法界陀羅尼、智炬如來心破地獄陀羅尼，有一面刻有的年月款式尚依稀可見，只見天會九年幾字。在中國歷史上，北漢主劉君及金代太守完顏盛都用過天會的年號，但北漢政權(quán)僅存29年（951—979年），地域未及北京范圍，故學術(shù)界認為這經(jīng)幢是金代遺物，據(jù)此推測此幢至今已有900多年。

《陶然亭記》石刻

　　石刻是陶然亭地區(qū)的歷史遺物，這些歷史遺物反映了陶然亭的歷史風貌�，F(xiàn)慈悲庵內(nèi)東南側(cè)有一間石刻陳列室，展有珍貴歷史文物。

１、《都門勝地》石刻撰寫者是張伯英，其內(nèi)容帶有題記性質(zhì)，是張伯英為王玉樹重修陶然亭而作，時間在一九三五年中秋節(jié)后。張伯英曾任國民黨軍長，建國后任第一屆全國人民政治協(xié)商會議委員。

２、《蘭竹圖》石刻：是三幅堂式畫卷中的一組石刻。畫卷畫的是蘭、竹、石，并有許多人寫的詩文、題記，這三幅畫卷是一九三三年中秋節(jié)在陶然亭舉行宴集時與會者的集團創(chuàng)作，畫家彭人百作畫，吳佩孚等題字，吳題：“竹本虛心，是吾師�！�

３、《魁星圖》石刻：魁星圖原在文昌閣內(nèi)供奉，魁星是取“魁”字形而成，為魁舉足而起其“斗”。這就是所謂的“魁星斗”。一早依照這樣的字形畫出來的魁星像，頭部象鬼，一腳向上翹起，像魁字的大彎勾。一手捧斗如魁中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思為用筆點定中試人的姓名，只是缺少“捧斗”的手，此像是由“克己復禮，正心修身”八個字組成，魁星是道教主宰文運興衰功名祿位之神。

４、《皆大歡喜》石刻：此石刻原是陶然亭南房方丈室的門額，是陳爾錫一九三四年所書。

５、《彩云圖》、《前彩云曲》、《彩云后曲》：

　　這是一組記述賽金花“生平”的石刻，共三塊，原嵌于陶然亭北墻，是王玉樹一九三七年所建。

　　《彩云圖》石刻有彩云像，出自藝術(shù)大師張大千之手，這幅畫是為樊增詳?shù)摹恫试魄�》長詩而作。樊增詳對自己所作的《彩云曲》頗為得意，精心書寫，加以裝裱，準備作為家藏之本，永久保存。樊增祥死后，他親筆書寫的《彩云曲》手本，被當時一位收藏家董士恩所得。一九三七年《彩云曲》的女主人賽金花離開人世，葬在陶然亭。借此機會，曾經(jīng)在一九三四年重建陶然亭作出貢獻的王玉樹，為了表示故都人士對賽金花的懷念，就從董士恩處借了這些字畫，制成石刻，嵌在陶然亭的壁上。

　　《前彩云曲》是記述賽金花生平的一首長詩，作于光緒二十五年，作者樊增祥是當時的名士，他在記述賽氏生平時，有不少并不符合實際。

　　《后彩云曲》是樊增祥在庚子年之后為他所作的《前彩云曲》寫的續(xù)篇，也是一首長詩。作于光緒二十九年，也就是“庚子之變”的第三年。

６、《趙靈飛之墓表》：此墓碑是偽滿時期的高級官員潘玉桂為賽金花立的。

７、《城市山林》石刻：石刻為王玉樹所書，落款署:“乙亥重陽日，王玉樹”。原嵌于慈悲庵東北角臺基墻上，1978年重修后不知去向，現(xiàn)石刻為依據(jù)原石刻之拓片復制而成。

８、《梨園館》石碑：現(xiàn)立于慈悲庵前院南大殿西側(cè)檐下。此碑作于一九三零年，已被磨毀并改頭換面刻為“陶然亭”。碑是袁俊書寫，魏碑體，筆勢剛勁，很有特色。游人經(jīng)常將此碑作為陶然亭標志，在此留影紀念。