從1956年開始，中國佛教協(xié)會和有關(guān)部門一起，對房山石經(jīng)進行了全面的調(diào)查、發(fā)掘和整理工作，前后歷時三年完成。這些從公元7至12世紀陸續(xù)刻制的石經(jīng)，一直被封藏在石經(jīng)山上九洞中和壓經(jīng)塔下的地穴中，從來沒有經(jīng)過徹底的整理、驗對和拓印。這次發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞中存放的經(jīng)板，由于歷代遭到破壞、盜竊以及自然風化殘蝕等原因，損壞相當嚴重，但埋在地下藏經(jīng)穴中的經(jīng)板，則大部保存完整�！　　　》可绞�經(jīng)是我國的石經(jīng)寶庫，也是世界的寶貴文化遺產(chǎn)。它對我國古代文化、歷史、藝術(shù)以及佛教歷史和典籍的研究，都具有重大價值和意義。在書法藝術(shù)方面，隋代的刻經(jīng)，已是當代高手所書，唐代的刻經(jīng)，更具有當代書法的優(yōu)美風格。與歐、虞、褚、薛等大家的碑刻相比也無遜色，其藝術(shù)價值之高，早為書法界所稱道。從石經(jīng)中也可以看到我國書法風格的變遷和文字演變（如：俗寫字、異體字、簡化率、武周時期新造字等）的情況。在雕刻藝術(shù)方面，如造像風格、刻字技巧等，也是今天值得汲取借鑒的�！　　　∈�經(jīng)在有許多經(jīng)文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治、經(jīng)濟、文化以及風俗習慣的寶貴資料。如題記中發(fā)現(xiàn)了一些后代天寶至貞元年間北方州郡的手工業(yè)和商業(yè)的行全資料，特別是大歷以后，出現(xiàn)了較復雜的手工加工業(yè)和經(jīng)營百貨的商業(yè)組織，反映了當時涿州地區(qū)工商業(yè)生產(chǎn)組織和發(fā)展情況。還有的題記中有刻經(jīng)人的官銜，有些可與史籍相印證，有些則可補官志所載之缺。就佛教史來說，一個時期石經(jīng)刻造數(shù)量之多寡，說明一定歷史條件下佛教發(fā)展的盛衰。隋唐以來的石經(jīng)，對于�？蹦究滩亟�(jīng)的誤字、脫字等，更是最可靠的依據(jù)。例如第三洞中存放的唐初玄導所刻的《勝天王波羅蜜經(jīng)》上發(fā)現(xiàn)一篇經(jīng)序，訂正了日本《大正陸》所載經(jīng)序中的誤字和脫字多達26個。