方塔即“興圣教寺塔”，因塔邊的興圣教寺而得名。它聳立在公園的中心，園湖的北岸，建于北宋熙寧元祐年間（1068～1094年），距今900多年。塔高42.65米，共9層，因襲唐代磚塔形制成四方形，故俗稱(chēng)方塔。方塔為磚木結(jié)構(gòu)，樓閣式，磚身底層外壁每面寬6米，四周筑有圍廊，以上逐層收縮，磚身外壁由磚柱劃分為三間，正間設(shè)壺門(mén)，內(nèi)為方室，設(shè)木梯連接各層。塔頂部是由覆盆、相輪、寶瓶組成的高達(dá)八米的塔剎，有4根鐵索，從尖頂拖向第九層的檐角，稱(chēng)為風(fēng)浪索。塔檐四角系有銅鈴，名曰“警鳥(niǎo)”，風(fēng)吹鈴響，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是防止鳥(niǎo)兒落塔做窩而置的。登上方塔俯覽四周，古城松江全貌盡收眼底。方塔能屹立千年而不倒，與其科學(xué)而巧妙的構(gòu)造是分不開(kāi)的。首先，在方塔塔體中，木材的料極多，除外部的樓梯、平座、塔檐、斗拱外，塔體內(nèi)每層還設(shè)有木箍三道。這種做法在建筑中是被禁止的，因?yàn)榻ㄖY(jié)構(gòu)中（磚、石等材料間）不準(zhǔn)夾有木質(zhì)，因?yàn)槟举|(zhì)易腐會(huì)造成建筑松垮。但方塔所有的留存木材（指宋代原物），都沒(méi)有蟲(chóng)蛀、腐朽，連白蟻也沒(méi)有，這是一個(gè)奇跡。（在方塔修繕中，有一日本教授，看到木材的耐腐情況深為驚訝，說(shuō)這是你們祖先留下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日軍的炸彈在方塔旁爆炸，卻沒(méi)有把方塔炸毀，這又是一個(gè)奇跡。據(jù)同濟(jì)大學(xué)陳從周、魯賓杰兩位教授分析，木材肯定經(jīng)過(guò)了防腐柔韌處理，千年不腐，炮轟不倒，肯定與之有關(guān)。
其次，在1974年方塔修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)方塔塔基是用木樁打成的，先人利用木材特性“干千年，濕千年，干干濕濕兩三年“（木工諺語(yǔ)）的道理，成功地筑就了方塔，使方塔千年不倒，而且傾斜也很�。ㄏ蛭鞅眱A斜53公分）。
再次，方塔的塔基與眾不同，他向東南傾斜，西北角地最高處為40公分，而東南角卻只有20公分，人站在塔中，會(huì)明顯感到地面的傾斜。這難道是祖先們?cè)诮ㄋ䲡r(shí)地疏忽嗎？其實(shí)這體現(xiàn)出了古代工匠的智慧。因?yàn)樗山瓥|臨大海，夏季東南風(fēng)、臺(tái)風(fēng)比較多，因此塔基有意識(shí)地往東南方向傾斜。北宋的沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中，寫(xiě)過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)曾經(jīng)有一個(gè)造塔老工匠，暮年時(shí)他造了這樣一座斜塔，大家看不懂，問(wèn)他為什么要造這樣一座塔呢？他說(shuō)：“我們這些人是看不到了，這座塔在兩百年以后就會(huì)變成一座直的塔，而且永遠(yuǎn)不再傾斜了。”由此可見(jiàn)方塔與老木匠所建之塔如出一轍，是在研究了當(dāng)?shù)氐臍庀�、地質(zhì)，以及塔形、材料、制作等等一系列成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，也因此可知這座塔的價(jià)值的重大。
方塔以“秀美”譽(yù)冠東南，藝術(shù)性極強(qiáng)。方塔的特點(diǎn)是塔身瘦長(zhǎng)，塔檐寬大，形體猶似一位身著長(zhǎng)裙，婷婷玉立的少女。清代松江詩(shī)人黃霆的一首“竹枝詞”是這樣盛贊方塔的：“近海浮圖三十六，怎如方塔最玲瓏”。兩句話就把方塔的藝術(shù)特色形象而生動(dòng)地描繪了出來(lái)。
方塔的建造還有著一個(gè)美麗地傳說(shuō)。（參見(jiàn)傳說(shuō)故事）
方塔的藝術(shù)處理還不僅限于塔身、塔檐，它還有許多特殊的處理，譬如：為了塔體的修美，塔體外除去繁冗，把樓梯都設(shè)計(jì)在塔身中。塔檐的二層到九層每一個(gè)檐角的連線都呈拋物線的弧度，名叫“卷剎”。它的塔剎也與眾不同，和塔身一樣，比別的塔更顯修長(zhǎng)。
方塔的歷史價(jià)值不可估量。同濟(jì)大學(xué)教授陳從周在他所寫(xiě)的《江蘇之塔》一書(shū)中說(shuō)：“松江方塔是自唐代到北宋，同類(lèi)塔中嬗嫡的代表�！币馑际钦f(shuō)它沿用了唐代的形制于北宋時(shí)期建成的塔，而這座塔不管造形、用料、技術(shù)和施工，都是一個(gè)典型的唐代樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔。鑒于這種主要的歷史價(jià)值，1996年興圣教寺塔被國(guó)務(wù)院頒布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。幾百年間，方塔進(jìn)行過(guò)多次大修。元至元二十一年（1284年），僧人行高募捐修葺。大德六年（1302年），颶風(fēng)吹落塔剎相輪，毀欄桿，僧清裕募款修理。元末，寺遭兵燹，殿宇全毀，僅塔與鐘樓獨(dú)存。明洪武三年（1370年），寺僧在塔旁邊建懺堂，額曰“興圣塔院”。明正統(tǒng)十二年（1447年）巡撫周忱捐款重建。萬(wàn)歷年間（1573～1619年）為募款修塔，僧大振斷臂以示虔誠(chéng)。清順治十七年（1660年）、乾隆三十五年（1770年）和道光年間（1821～1850年）多次修葺。清咸豐十年（1860年）鐘樓及塔院俱毀。民國(guó)二十六年（1937年），城隍廟殿宇大部分遭日軍轟炸焚燒，僅塔與廟前照壁幸免于難。
解放前，塔的磚身出現(xiàn)裂縫，塔內(nèi)各層木結(jié)構(gòu)全部損壞。1963年，上海市文物管理委員會(huì)全面勘查方塔的結(jié)構(gòu)和損壞情況，1973年，擬訂《松江興圣教寺塔修繕?lè)桨浮罚?975年開(kāi)工修繕，1977年竣工。此次大修，換去了塔心木，卸裝塔剎，補(bǔ)換相輪，修復(fù)各層樓梯、樓板、平座、腰檐和北宋建筑物常采用的“尋杖式”欄桿，重建了圍廊。期間，發(fā)現(xiàn)第三層西壁檐下兩組斗拱之間，稱(chēng)做拱眼的三角形壁面上，有2幅宋代彩色佛像壁畫(huà)。同時(shí)在對(duì)保留下來(lái)的177朵斗拱整理鑒定中，發(fā)現(xiàn)其111朵為宋代原物。有關(guān)專(zhuān)家坦言，江南磚木結(jié)構(gòu)的寶塔眾多，但能保留這么多宋代斗拱是極為少見(jiàn)的。更可貴的是，在這次修復(fù)中，考古人員在塔底層地面正中部分揭開(kāi)了1.5平方米的磚面，挖掘出一座磚砌地宮，出土了一只刻著龍紋圖案，兩端鐫刻著雙虎的漢白玉石函，函蓋上放著一尊銅菩薩向北跏趺而坐，四周散置著42枚宋代錢(qián)幣。打開(kāi)石函，里面又出現(xiàn)一個(gè)漆匣，匣內(nèi)用帛包裹銅佛像一尊，銀盒兩只，內(nèi)藏舍利一對(duì)。這些珍貴文物現(xiàn)由上海博物館收藏。 相鄰于其昌廊西側(cè)，明代建筑，風(fēng)格簡(jiǎn)樸。原是清初華亭（松江）人朱椿任江西巡撫屆滿(mǎn)回歸故里后載松江城西倉(cāng)橋附近購(gòu)得宅第， 1984 年遷于方塔園。堂面闊五間，進(jìn)深七架，為扁作廳堂之式。廳有一特色：“一梁四柱”系為十分罕見(jiàn)得上等木材“金絲楠木”，故民間又稱(chēng)此堂為“楠木廳”。廳內(nèi)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、流暢、古雅，擺設(shè)實(shí)為松江地區(qū)典型的明代建筑。
1990 年，蘭瑞堂辟為“明朱舜水紀(jì)念堂”。上海同濟(jì)大學(xué)教授陳從周所書(shū)得“存古映今”高懸于堂對(duì)面大門(mén)的上方，寓意深遠(yuǎn)。朱舜水，名之瑜，字楚與，到日本后，字魯與，號(hào)舜水，以號(hào)行。明代人，生于浙江余姚，少年時(shí)抱著經(jīng)世之才，由余姚輾轉(zhuǎn)錢(qián)塘到松江，考中松江儒學(xué)生，受業(yè)于幾社成員朱永佑和張肯堂之門(mén)。朱永佑，松江華亭人，抗清英雄，曾居住于方塔園內(nèi)，他經(jīng)常教導(dǎo)他的學(xué)子們以“學(xué)問(wèn)做人”。朱舜水后拜吳鐘巒為恩貢坐師，提督蘇松等處學(xué)政推薦他為“文武全才第一名”赴禮部任職，他堅(jiān)決拒絕。以后朝廷又多幾次奉詔特征，均堅(jiān)辭不受。后因與幾社領(lǐng)袖陳子龍組織義軍抗清失敗而到日本。日本水戶(hù)藩主德川國(guó)光待以賓師之禮，安排他講學(xué)授徒，向他們介紹中國(guó)的建筑、器物以及衣冠等各門(mén)技藝，且繪圖制型，以助其詳知構(gòu)造和制作的原理。后來(lái)日本編纂《大日本史》，特請(qǐng)朱舜水參與。之后以此書(shū)為中心而發(fā)展起來(lái)的“水戶(hù)學(xué)”（即“天寶學(xué)”），均反映了朱舜水學(xué)說(shuō)的遺緒，影響所及，直至“明治維新”。朱舜水的著作，均留在日本，并被陸續(xù)編印出版，流傳很廣，有效地促進(jìn)了日本學(xué)術(shù)的發(fā)展�？滴醵荒辏� 1682 年），朱舜水在日本長(zhǎng)崎逝世，時(shí)年八十三歲，日本謚為“文恭先生”稱(chēng)號(hào)，立祠祀之，至今，日本民間仍有多種紀(jì)念朱舜水的活動(dòng)。 1985 年 7 月，蘭瑞堂被公布為松江縣文物保護(hù)單位。
上海方塔天妃宮，前身為順濟(jì)廟，原位于上海小東門(mén)十六鋪一帶，咸豐三年（ 1853 年）遭毀，光緒九年（ 1883 年）易地上海北蘇州路河南路橋堍重建，廟額“天妃宮”。 20 世紀(jì) 70 年代末，因上海市政建設(shè)需要，“天妃宮”移至上海松江方塔園內(nèi)，名“天妃宮”。
方塔天妃宮是現(xiàn)今上海地區(qū)唯一幸存的媽祖廟遺跡，它坐落于方塔園中心廣場(chǎng)的東北隅，大殿俊秀，飛檐翼角，基座坦蕩，臺(tái)階開(kāi)闊，舉駕高聳，面寬五楹，廊道縈回，梁柱粗碩，軒昂偉岸，氣勢(shì)恢宏，森森然，存廟堂肅穆之氣。面積為 330 平方米，高 17 米，磚木結(jié)構(gòu)，雕刻精致華麗，體現(xiàn)了晚清建筑的特色，殿內(nèi)懸有當(dāng)今書(shū)法家吳健賢、陳佩秋、周慧珺等書(shū)寫(xiě)的匾額、楹聯(lián)。
天妃宮亦稱(chēng)“天后宮”，東南沿海一帶稱(chēng)“媽祖廟”、“娘媽廟”等。媽祖實(shí)有其人，名叫林默，民間稱(chēng)林默娘，福建莆田湄洲島人，父親是湄洲都巡官林愿，她是最小的女兒，生于北宋建隆元年（ 960 年）。林默生前在家紡織，“生面神異”，識(shí)水性、懂巫術(shù)，富俠義之心，經(jīng)常親自駕船或組織搶救海上遇難船只和人員，短短一生共救助數(shù)百人。雍熙四年（ 987 年），他 28 歲時(shí)，在一次救助海難同胞時(shí)獻(xiàn)身。福建一帶人民十分崇敬她，在湄洲建廟供奉媽祖，紀(jì)念媽祖。于是湄洲媽祖廟成了當(dāng)今全世界四千余座媽祖廟的祖廟。不久，民間又稱(chēng)媽祖為海神，朝廷又封媽祖為天妃。自北宋宣和五年（ 1123 年）后，歷代皇帝均有敇?lè)狻Ｋ位兆跁r(shí)賜“順濟(jì)”廟額，后又賜封“靈昭惠應(yīng)崇福美利夫人”；元代皇帝認(rèn)為林默“威靈顯耀，應(yīng)驗(yàn)昭彰”，封其為“護(hù)國(guó)名著天妃”；明朝加封四次，永樂(lè)五年，鄭和出使西洋因一路順風(fēng)，奏請(qǐng)奉旨修廟；清朝康熙十九年，清帝要統(tǒng)一臺(tái)灣派泉州人施瑯出征，施瑯祈求媽祖神靈相助，結(jié)果戰(zhàn)船橫渡臺(tái)灣海峽時(shí)非常順利，似有神助，康熙敇?lè)鉃椤白o(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天妃”，后又晉封為天后。道光年間再封為“天上圣母”。
1993 年 10 月，方塔天妃宮被公布為松江縣文物保護(hù)單位。 2001 年，方塔天妃宮進(jìn)行了大修。 2002 年，方塔天妃宮浦江媽祖文化內(nèi)涵及其設(shè)施得以恢復(fù)，并于同年 9 月 28 日舉行了“浦江媽祖開(kāi)光典禮”和“上海方塔天妃宮開(kāi)放儀式”。 方照壁是中國(guó)受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，稱(chēng)“影壁”或“屏風(fēng)墻”。風(fēng)水講究導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門(mén)前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。照壁具有擋風(fēng)，遮蔽視線的作用，墻面若有裝飾則造成對(duì)景效果。
方塔園內(nèi)，塔之北側(cè)，面北而立著一座巨大的磚雕照壁。該壁建于明洪武三年（ 1370 年），原為松江府城隍廟門(mén)前的屏風(fēng)墻，距今已有 630 多年的歷史，是上海乃至全國(guó)地區(qū)最古老、最精致、最完好的大型磚雕。 照壁寬 6.1 米，高 4.7 米，約 30 平方米，由近百塊細(xì)泥青磚雕鑿而成。照壁檐下斗拱之間刻有八個(gè)小篆體字“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。中間枋子上，刻有人物故事。兩梢間中部的左面雕刻著東方保護(hù)神青龍，右面雕刻著西方保護(hù)神白虎。雕刻手法有浮雕、鏤雕、透雕和空雕。所刻神獸、動(dòng)物、器物、花卉和圖案線條等，層次分明，刀法流暢圓熟。壁面正中，鐫刻有一頭鹿角、獅尾、牛蹄、龍麟的怪獸。它與傳說(shuō)中的龍、鳳、龜一樣，是人們假想出來(lái)的，名“犭貪”。犭貪四周雕有靈芝草、搖錢(qián)樹(shù)、飛禽走獸、元寶等。犭貪獨(dú)角直豎，眼如銅鈴，口大齒銳，四腳踩著元寶、珊瑚、如意、玉杯，正昂首張口，欲四足騰空，吞食前方海平面升起的旭日。照壁上還雕有吉祥畫(huà)面：左上角一只鳳凰的嘴里銜著一卷書(shū)，意為：“奉獻(xiàn)天書(shū)”；左下角蓮花旁邊有一只寶瓶，內(nèi)插 3 支戟，瓶邊有一支笙，諧音暗示為“平生三級(jí)”；樹(shù)上坐著一只猴子，枝上掛著一方金印，寓意為“封候掛印”；還有含義為飛黃騰達(dá)的“魚(yú)跳龍門(mén)”及“八仙過(guò)�！钡�，形態(tài)生動(dòng)，雕工精致，立體感強(qiáng)。整幅浮雕從畫(huà)面構(gòu)思、結(jié)構(gòu)布局到制磚技術(shù)、雕刻藝術(shù)，都體現(xiàn)了古代松江瑰麗的藝術(shù)水平，可謂精美絕倫，不可多得，實(shí)為“一顆明珠”。此照壁作為我國(guó)明代初期磚刻工藝的代表作，收于《中國(guó)古代建筑、技術(shù)史》一書(shū)中。
照壁還有一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)。（參見(jiàn)傳說(shuō)故事）民間以此傳說(shuō)教育后人為人不可貪，貪得無(wú)厭者，就會(huì)像“犭貪”一樣自取滅亡。因此，古代每個(gè)到松江就職的官員，到任后都去府城隍廟參拜照壁，表示自己做官期間要為民服務(wù)，不做貪官。此說(shuō)雖無(wú)正史記載，但表達(dá)了松江人民希望松江的父母官能廉潔奉公、為百姓做好事的愿望，同時(shí)也體現(xiàn)了道家“勸人為善”的思想。
“犭貪”之說(shuō)，源于儒家思想，最早出現(xiàn)于山東曲阜孔廟中的一座照壁上。中央電視臺(tái)曾專(zhuān)門(mén)報(bào)道了曲阜孔廟“犭貪”的故事，所說(shuō)之詞與松江人民的傳說(shuō)相同，寓意深刻。當(dāng)然，照壁的重要性不僅在于它的內(nèi)容上，更重要的是它的歷史價(jià)值及藝術(shù)處理，建筑工藝和制磚技術(shù)上。這座具有 630 多年的珍貴遺物，是用方磚雕刻而成的，它的主題突出，布局嚴(yán)謹(jǐn)。尤其雕刻，除浮雕外，還運(yùn)用了多層次雕刻，手法準(zhǔn)確嫻熟， 630 多年來(lái)深受觀者的贊揚(yáng)。特別是它的制磚技術(shù)最為先進(jìn)、科學(xué)。磚瓦一類(lèi)的陶制品，其質(zhì)地疏松，如遇多雨的嚴(yán)寒，磚瓦會(huì)很容易粉碎。像北京故宮的地磚，常因上述原因而毀壞，而不得不經(jīng)常對(duì)那些坑坑洼洼的“金磚”（皇帝用的地磚叫“金磚”）進(jìn)行修補(bǔ)。但松江照壁的壁面方磚，歷經(jīng) 630 多年，至今無(wú)一塊毀壞，可見(jiàn)它的制磚技術(shù)達(dá)到了何等的水平。另外，這塊照壁的藝術(shù)處理也可圈可點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)面既宏偉壯觀，又精密過(guò)人。如“八仙”的胡須、頭發(fā)、眼睛等處，絲絲縷縷，至今清晰可見(jiàn)。據(jù)住在照壁周?chē)木用裾f(shuō)，過(guò)去照壁上還雕有昆蟲(chóng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，在畫(huà)面的左下角，還有兩只蟈蟈，后來(lái)不見(jiàn)了。 1987 年 9 月，照壁被公布為上海市文物保護(hù)單位。 位于方塔園內(nèi)東南角，是上海地區(qū)現(xiàn)存最古老的石板橋之一。全長(zhǎng) 7 米，寬 2.3 米，南北走向，跨松江古市河，是清代以前松江城里南北干道上一座重要的橋梁。此橋看似普通實(shí)則不然，它的歷史已十分悠久了。據(jù)南寧嘉熙四年（ 1240 年）編纂的《云間志》中記載：“望仙橋在南四百步”，由此證明早在南宋嘉熙年之前，此橋已存在。
望仙橋極有價(jià)值的地方是它的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，它只有一跨。橋墩面由四塊略呈拱形的武康石條并鋪而成，后中間兩塊由花崗石替換。兩邊墩座石砌，橫梁出挑兩端雕蓮花紋。望仙橋的建造，利用了拱形結(jié)構(gòu)，把橋面負(fù)重轉(zhuǎn)移到兩邊橋基，以解決石料怕拉的弊端，同時(shí)，又用不怕拉的木料，墊在石料下方，像肋骨一樣補(bǔ)上石橋板拉力不足的缺陷。從而形成了兩種材料優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)，用最少的材料造出負(fù)荷力度最大的橋梁。后來(lái)由于木材腐朽，橋面中間兩塊石板因沒(méi)有木梁的支撐而斷裂，才換上現(xiàn)在的沒(méi)有弧度又加厚的石板。但當(dāng)年安放木肋的橋基榫洞依然存在，由此可證明我們的祖先在千年前文化科學(xué)技術(shù)就已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這種“木肋石板橋”的特殊結(jié)構(gòu)，全國(guó)僅此一例。
望仙橋之名有來(lái)歷。據(jù)松江府志記載，說(shuō)松江是仙鶴的故鄉(xiāng)，這里的仙鶴專(zhuān)門(mén)有個(gè)名字叫“華亭鶴”。歷史上許多著名人物，如：西晉陸機(jī)、南朝陶弘景、唐代皮日休等，他們都留有“華亭鶴”的詩(shī)句。那么，松江為什么會(huì)是仙鶴的故鄉(xiāng)呢？傳說(shuō)古松江曾有大片“泖地”，“泖地”多水草，里面有大量的小魚(yú)、小蝦，而這些恰是仙鶴最喜好的食品，所以松江才有大量仙鶴存在。那又為什么將方塔園的石板橋稱(chēng)為“望仙橋”呢？宋代以后，方塔上曾經(jīng)有鶴在塔上筑巢，時(shí)時(shí)在方塔周?chē)w翔，淚聲清清，分外動(dòng)人。道教傳說(shuō)，仙人都是“乘鶴來(lái)去”，說(shuō)站在橋上可以看見(jiàn)乘鶴而來(lái)的仙人，因此定名為“望仙橋”。
望仙橋另有一傳說(shuō)。相傳南宋時(shí)期有位老翁，天天站在這座橋旁，嘴里念叨著“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”如此一年又一年，一載又一載。有一天，老翁終于看到一只仙鶴停在他的面前，而后他便駕鶴遠(yuǎn)去，不在復(fù)返。真可謂：“鶴駕乘風(fēng)去，千年竟不歸，石梁平望處，空復(fù)白云飛�！庇谑�，民間便稱(chēng)這座橋?yàn)橥蓸颉?
1985 年 7 月，望仙橋被公布為松江縣文物保護(hù)單位。 在方塔的南處，親水坪的北處，有一塊如玉似鏡的湖水，為“日月湖”。
取“日月”之名并非其形狀似日月，而是在古時(shí)曾有市河：日河、月河穿流交融于此。襲古風(fēng)，乃名“日月”湖。
日河、月河是古松江城內(nèi)重要的河運(yùn)樞紐。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)，在方塔東處湖面曾有一駁岸碼頭，是古松江農(nóng)副產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)闹饕a頭之一，距今約有近千年的歷史。惜如今碼頭已沉入湖底，唯有湖水水位低時(shí)，才依稀可見(jiàn)水底當(dāng)年用于加固駁岸碼頭的護(hù)樁。
日河、月河在歷史上與松江四位狀元有著巧緣。民謠曰：“日月河通出狀元”。這四位狀元都是疏浚日月河后中鼎的，其分別是明弘治三年（公元 1490 年）錢(qián)福狀元公，其著名的《明日歌》為后人所傳頌：“明日復(fù)明日，明日何其多，日日得明日，萬(wàn)事成蹉跎……”；第二位張以誠(chéng)于明萬(wàn)歷二十九年（公元 1601 年）中第狀元，其以文優(yōu)字美著稱(chēng)，著作有《國(guó)史類(lèi)記》；第三位唐文獻(xiàn)于明萬(wàn)歷十四年（公元 1586 年）中第狀元具體有《時(shí)事大異》；最后一位明戴有祺，為清康熙年間，日月湖疏通后，問(wèn)鼎新科狀元的，人稱(chēng)其文章之奇，可與柳宗元相提，詩(shī)詞之曠達(dá)，可與陸游并論，書(shū)法之遒勁，可與褚逐良相似。
建園后筑成的“日月湖”，水面積 26 畝，環(huán)抱何陋軒，連通古市河、凈土池，寧?kù)o怡人。四面平靜開(kāi)闊，方塔盡現(xiàn)于水，游船蕩漾于波。東面委婉彎曲，如同一條綠帶，穿梭于樹(shù)木竹林之中，通幽寧?kù)o，別有一番野趣。
位于園內(nèi)西側(cè)。這條看似平凡，卻很有特色的仿古長(zhǎng)廊，隨土丘自然起伏，隨景物自如伸曲，并連接著楠木廳、水榭和五老峰等景物。整條長(zhǎng)廊北高南低，斜坡有度，曲折有致，不僅與整個(gè)公園素雅渾厚的風(fēng)格相統(tǒng)一，而且與方塔玲瓏秀麗的韻味相諧和。 長(zhǎng)廊為略施斗拱的船棚頂建筑形式，長(zhǎng)約 70 米，寬約 2 米，低欄無(wú)窗，欄即坐凳。無(wú)漏孔墻，無(wú)美人靠，質(zhì)樸自然，古色古香。同時(shí)長(zhǎng)廊的南端緊接水榭——讀錦麟，面對(duì)湖心，給人以順利下達(dá)，豁然開(kāi)朗之感。
在長(zhǎng)廊中間的西墻壁上留有著名文物古跡——董其昌手書(shū)的《懷素 < 自敘帖 > 》。董其昌，字玄宰，號(hào)香光，別號(hào)思白、思翁。萬(wàn)歷十七年（ 1589 年）進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，加封太子太保，卒后謚號(hào)文敏。書(shū)法博采眾長(zhǎng)，宗顏真卿、東晉二王及宋蘇、米，又深受王羲之影響，“于率意中得秀色”，故行、草書(shū)均跨絕一代，創(chuàng)“云間派”。其著作有《金剛經(jīng)》塔碑，楷書(shū)，排列成阿育五塔像的形狀，四環(huán)往復(fù)，自成句讀。相傳董其昌為其母祈壽治病，將《金剛經(jīng)》用正楷小字按塔形輪廓書(shū)寫(xiě)，每逢轉(zhuǎn)角，均書(shū)“佛”字。另一著作臨懷素《自敘帖》石刻，草書(shū)，碑首小楷署書(shū)“臨唐僧懷素自敘帖”，下有“玉樹(shù)堂藏貼”陰文印。因?yàn)槎洳J(rèn)為“臨寫(xiě)?yīng)殠熎湟猓活?lèi)其形模。否則，不免奴書(shū)之誚”。故此，《自敘帖》繼承了懷素書(shū)法的精華，又表現(xiàn)了董其昌筆走龍蛇、“狂”之有度、“草”之有法、自然流暢、富有變化的風(fēng)格特點(diǎn)，使長(zhǎng)廊更顯風(fēng)韻獨(dú)特。
天妃宮向東拾階而下，有一條寬 5 米至 6 米、高 3 米、長(zhǎng) 80 米的通道婉轉(zhuǎn)地伸向方塔園東側(cè)，這就是園內(nèi)又一景觀——塹道。
江南園林多以碎石鋪成蜿蜒小徑，并隨地勢(shì)起伏而筑。而方塔園塹道卻似一把利刃將山坡一分為二，以丈許工整地花崗石為材料，運(yùn)用古壕甬道形制，筑砌于山坡之間，時(shí)直時(shí)曲，時(shí)凸時(shí)凹，曲直有度，富有變化，是全國(guó)其他公園所未見(jiàn)的。
塹道兩側(cè)濃蔭蔽天，迎春花枝遍地。每年三、四月間，迎春花瓣如黃金瀉地，一片燦爛。清風(fēng)吹來(lái)，翼枝輕搖，落英繽紛，紛香彌漫。移步而入，時(shí)而拾級(jí)而上，時(shí)而拾級(jí)而下，有詩(shī)有畫(huà)，卻無(wú)喧無(wú)鬧，令人心神舒怡。向西出得塹道，眼前豁然開(kāi)朗，天妃宮赫然在前，方塔風(fēng)鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)，頓顯曲徑通幽之妙。
相傳在明末清初，松江當(dāng)時(shí)一位將領(lǐng)沈猶龍?jiān)食莾?nèi)抗清義士在此奮力抗擊清軍，一直奮戰(zhàn)殺敵至最后一口氣，其英勇氣概為后人所贊。
在其昌廊的南端，那架于波光鱗鱗湖面之上的便是水榭——讀錦麟，這是一個(gè)游人休憩、賞景的絕佳去處。倚著榭?jī)?nèi)的美人靠，眺望對(duì)岸的親水坪、香樟屏和綠樹(shù)紅葉，近看清水中穿梭游戲的錦鯉魚(yú)，動(dòng)靜皆為景，給人以詩(shī)一般的意境。在園林中養(yǎng)魚(yú)觀魚(yú)，得其所樂(lè)，唐代已時(shí)有所聞。李白曾觀魚(yú)碧潭，面對(duì)“日暮紫鱗躍，圓波處處失”的情景，陡然而失“何必滄浪去茲焉可濯纓”的念頭，深得晉簡(jiǎn)文帝所謂“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)”的妙諦。
宋代以后，觀賞游魚(yú)更成樂(lè)普遍的風(fēng)尚。那時(shí)不但文人在自己的庭院中鑿池蓄水養(yǎng)魚(yú)，如程顥在庭中置盆池蓄小魚(yú)數(shù)尾，時(shí)時(shí)觀之，有人問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得間”；而且連皇帝的宮苑中葉設(shè)置樂(lè)專(zhuān)供賞魚(yú)的景點(diǎn)，如南宋德壽宮中有一個(gè)金魚(yú)池，名“瀉碧”。他們觀賞的興趣，也逐漸由莊子賞魚(yú)“出游從容”發(fā)展為兼賞魚(yú)的色彩、形態(tài)。
從古至今，由魚(yú)而詩(shī)，不乏其篇�！敖峡刹缮彛徣~何田田。魚(yú)戲荷葉間，魚(yú)戲荷葉東，魚(yú)戲荷葉西，魚(yú)戲荷葉南，魚(yú)戲荷葉北”（《江南》），這是群魚(yú)戲荷塘，活潑可愛(ài)；“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”，這是由荷的動(dòng)靜推想魚(yú)的聚散；“魚(yú)兒解作晴天魚(yú)，波面吹成落點(diǎn)痕”，這又是因魚(yú)出水換氣而想到波面的雨痕；“花家山下流光港，花著魚(yú)身魚(yú)嘬花”，花落水中，魚(yú)誤以為餌而爭(zhēng)食，生動(dòng)有趣；“錦鱗數(shù)千尾，喁嬉撥刺于荇風(fēng)藻雨間”，不但有形，而且有聲。
倚坐榭?jī)?nèi)，不管是燦爛之中的明媚，還是煙雨之中的清新，只要吟誦“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的千古佳句，你定會(huì)榮辱皆忘，唯感人生之美妙無(wú)比。
何陋軒位于方塔園之東南角的竹林深處、古河道畔的小島上。
“軒，乃帶窗的長(zhǎng)廊或小屋子�！倍鸥Φ摹断囊箛@》中有“開(kāi)軒納微涼”，蘇軾著名的《江城子》里也有“小軒窗，正梳妝”佳句，可見(jiàn)凡是軒必有窗的。而何陋軒卻沒(méi)有窗，也無(wú)墻，四周通透，可謂“敞軒”也。
何陋軒高 7 米，長(zhǎng) 16.8 米，寬 14.55 米，總面積 510 平方米。其建筑造形仿上海市郊農(nóng)舍四坡頂彎屋脊形式，毛竹梁架，大屋頂，茅草屋，方磚地坪，四面環(huán)水，弧形圍坪，竹椅藤幾，古樸自然，與四周竹景互相交融，融為一體，渾然天成而別有風(fēng)致。設(shè)計(jì)者借用唐代大詩(shī)人劉禹錫的“陋室銘”命此軒為“何陋軒”，極富哲理。軒在竹林中，水在竹軒處，一年四季，景色迥異。春雨一夜催竹生，此時(shí)可攜鋤尋筍，親臨農(nóng)家之趣；夏日竹蔭濃濃，時(shí)聞鳥(niǎo)鳴，卻綠濃不知何處，清風(fēng)襲來(lái)，暑意皆消；秋意蕭瑟，竹葉稀落，如同瀟湘妃所在瀟湘館，使人詩(shī)意奮發(fā)；冬日，朔風(fēng)吹，坐看白雪皚皚紛紛飄入碧綠池中，讓人頓生年華流失，珍惜光陰之心。
此軒為著名的建筑家、同濟(jì)大學(xué)教授馮紀(jì)忠先生的杰作，曾在南斯拉夫召開(kāi)的世界五十名知名建筑師作品展覽會(huì)上展出并作重點(diǎn)介紹， 1999 年榮獲上海市建國(guó)五十周年經(jīng)典建筑銅獎(jiǎng)。 塔影波光，石堤柳岸，在如詩(shī)如畫(huà)的方塔園日月湖畔，停著一葉為湖光山色增姿添色的旱舟。該舟仿元代名士楊維楨之畫(huà)舫而建。楊維楨（ 1296 ～ 1370 年），字廉夫，號(hào)鐵崖，別號(hào)鐵笛道人，故名鐵笛舫。
楊維楨為元代浙江諸暨人。工詩(shī)、文，善行、草，兼擅繪畫(huà)。又好吹笛，常手持鐵笛一支，吹奏于林間湖畔。家有“萬(wàn)卷樓”于鐵崖山，撤去梯子，讀書(shū)于其上，時(shí)達(dá)五年。泰定四年（ 1327 年）中進(jìn)士，曾任天臺(tái)縣尹、錢(qián)清場(chǎng)鹽司令、建德路總府推官等，性耿直，關(guān)心民情，頗有政績(jī)。其間，遼、金、宋三史修成，乃著《正統(tǒng)辨》，總裁官歐陽(yáng)玄功讀之嘆服說(shuō)：“百年后，公論定于此矣！”
元末戰(zhàn)亂，楊維楨避居富春山。張士誠(chéng)據(jù)平江（今蘇州），多次召請(qǐng)，不赴。不久，遷寓華亭。所居有柱頰樓、草玄閣（在園內(nèi)迎仙橋堍）。東南才俊之士，都和他結(jié)交。常于灑酣之際，揮筆作書(shū)、畫(huà)，勁健飛動(dòng)。其書(shū)法融漢晉隸筆德章草筆法于行草書(shū)中，體勢(shì)奇宕多姿。明代吳寬評(píng)價(jià)其書(shū)法如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺析，例載而歸”。所作古樂(lè)府，多以史事和神話為題材，好馳聘異想，好用奇辭，自成風(fēng)格，號(hào)“鐵崖體”，名揚(yáng)當(dāng)時(shí)，成為元末詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物。楊維楨風(fēng)流倜儻，常攜歌妓，置酒，乘畫(huà)舫，遨游于九峰三泖間，對(duì)客橫吹鐵笛，或命侍兒唱曲，自彈鳳琶和之，賓客蹁躚起舞，見(jiàn)者以為神仙中人。
鐵笛舫面對(duì)湖心，迎著碧水，近對(duì)方塔，遠(yuǎn)眺九峰，無(wú)雕欄畫(huà)棟，無(wú)花窗漏扉，平頂艙，格子窗，外形平凡，卻筑就了這山水之間的文人氣息。 位于方塔西側(cè)的園洞門(mén)內(nèi)，聳立著五塊太湖石，名曰“五老峰”，它是太湖石中的珍品。北宋末年，宋徽宗趙佶窮奢極欲，在京都汴梁大興土木，修筑宮廷園林，派專(zhuān)人到蘇杭民間掠奪奇花異石，然后征集民夫用船或車(chē)馬在宦軍的押送下運(yùn)往京都�！端疂G》“花石綱”，所述即是。但是由于當(dāng)年的***打亂了“花石綱”的運(yùn)輸，許多上乘的太湖石就流失江南，五老峰就是其中的一部分。到了明代，五老峰被華亭畫(huà)家顧正誼收取，妝點(diǎn)其私園“濯錦園”。 20 世紀(jì) 70 年代中期，五老峰移至方塔園。
由于自然現(xiàn)象的變化，太湖石沉積巖受風(fēng)水相吞吐而形狀各異，因而，五尊峰石玲瓏剔透，秀潤(rùn)多孔，八面入風(fēng)，具有“皺、漏、透、瘦”，形狀酷似老翁的特點(diǎn)，鑒石專(zhuān)家據(jù)此給每一尊石峰起了名字，由東北向西南依次為迎客老頭、矮老頭、高老頭、瘦老頭、送客老頭。這便是神似帶來(lái)的意趣，所以人們?cè)@樣歌頌太湖石五老峰的特點(diǎn)：“皺漏瘦透太湖石，如人作揖五老峰。玲瓏剔透求神似，妙在觀者遐想中”。 陳公祠原位于松江區(qū)西塔弄底， 1999 年底，因松江中山二路改建，經(jīng)上海市文物管理委員會(huì)批準(zhǔn)，祠堂按原樣遷建于上海方塔園內(nèi)， 2000 年 6 月落成。 1985 年 7 月，陳公祠被公布為松江縣文物保護(hù)單位。
陳化成，福建同安人，原任福建水師提督，駐松江府。陳到任后，親臨前沿督促布防。 1842 年 6 月 16 日拂曉，英炮艦向吳淞炮臺(tái)發(fā)起進(jìn)攻。陳化成駐守西炮臺(tái)，率兵英勇抗擊。因東炮臺(tái)守將畏敵，致使炮臺(tái)失陷。英軍水陸夾擊西炮臺(tái)，陳孤軍奮戰(zhàn)。臨終前手指青天，連呼三聲：“好男子！”英勇就義。松江府為紀(jì)念這位民族英雄而立專(zhuān)祠。
陳公祠原址為清康熙時(shí)大學(xué)士王頊齡之秀甲園，道光年間為朱文璇等購(gòu)得，修建陳公祠。祠中供奉陳化成牌位，并附祀同役中犧牲的松江籍人士許林、徐大華、錢(qián)金玉等。同治元年（ 1862 年），祠毀于戰(zhàn)火。光緒二十四年（ 1898 年），青浦縣舉人黃恩熙等發(fā)起重建。 1912 年 12 月 27 日，孫中山先生來(lái)松江視察同盟會(huì)松江支部工作，當(dāng)有人安排孫先生就寢之處時(shí)，孫先生說(shuō)：“今晚讓我們陪伴陳公一宿，也是人生一大幸事”。于是，當(dāng)夜下榻于陳公祠。
陳公祠現(xiàn)存祠殿兩進(jìn)，門(mén)廳為三間七架梁，檐下設(shè)有斗拱，斗拱之間雕有花卉圖案的墊拱板。根據(jù)斗拱象鼻昂的特征，表明建筑年代較近。 方塔向東，拾徑而行，土山腳下杉樹(shù)林與竹林交匯深處，有條寬約2米長(zhǎng)約20米的石道，道路兩旁對(duì)稱(chēng)屹立著14座六類(lèi)不同形象的墓冢石像，由東向西依次為龜?shù)�、石羊、石虎、石馬、文臣和武將。這便是方塔院又一人文歷史景觀--明●神道石像生。
神道石像生是我國(guó)古代帝王和貴族重臣墓冢前的石道常用的筑建形式，其種類(lèi)、數(shù)量多少則顯示了墓冢主人生前的地位和功績(jī)。北方發(fā)現(xiàn)較多，但在上海地區(qū)實(shí)為少見(jiàn)。我園此處的十四座石像生分別出土于松匯西路榮江小區(qū)、車(chē)墩鎮(zhèn)新余村和葉榭鎮(zhèn)汽車(chē)城等地。經(jīng)松江博物館鑒定，其中文臣、武將、一石馬、一虎為松江明代武英殿大學(xué)士徐階，其一品夫人墓前神道石像生。徐階（公元1503--1583年）明代松江華亭人，字子升，號(hào)少湖，嘉靖年間中進(jìn)士。。后由編修累官直至禮部尚書(shū)。嘉靖三十一年[1552年]官職內(nèi)閣大臣，與嚴(yán)嵩同閣共事十余年。善以迎合帝意，故久安于位。嘉靖四十一年使御史皺應(yīng)龍彈劾嚴(yán)世番，嚴(yán)嵩被革職，徐階替代嚴(yán)嵩坐上了首鋪大臣之位......
剩余的石像生則為松江明代禮部尚書(shū)張駿之墓和贈(zèng)光祿寺卿楊允繩墓址遺物。張駿，字天駿，號(hào)南山，明松江府華亭縣人，家住郡城東門(mén)外三里橋，10歲已能賦詩(shī)。工、行、草、隸、篆書(shū)法都極神妙。景泰四年（1453年）中舉人。公元1465-1470年任中書(shū)舍人，直至文華殿任職。后至禮部尚書(shū)之位。其草書(shū)最負(fù)盛譽(yù)，與張弼齊名，時(shí)號(hào)“二張”。喜用長(zhǎng)峰硬毫作字，瘦勁有力，于圓活妍潤(rùn)中顯示挺拔瀟灑的風(fēng)格。傳世墨寶有《草書(shū)杜甫貧交行》軸，《草書(shū)七絕》軸等（現(xiàn)藏故宮博物院）。著作有《北游集》、《一蠖子集》、《南山集》行世。
在600余年的歲月滄桑中，這些松江名賢之墓冢均遭損毀，現(xiàn)已難尋蹤跡。為了記錄下松江明代的官宦名人的歷史文化和古上海墓冢文化，松江博物館近幾年來(lái)對(duì)松江散落各處的明代墓冢石像生進(jìn)行了收集整理，于2005年2月集中牽建至方塔圓內(nèi)加以保護(hù)，并根據(jù)《明史.禮志》的記載，修繕復(fù)原了石像生、神道的原有面貌。目前，此神道為上海最完整、最具歷史研究?jī)r(jià)值的明代石像生遺跡景觀。
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