王屋山位于河南省濟(jì)源市，是中國(guó)九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故鄉(xiāng)，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。

　　雄偉秀麗的王屋山位于河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因"山形如王者車蓋"，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰"天壇"。

   王屋山是愚公的故鄉(xiāng)，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。雄偉秀麗的王屋山位于河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因"山形如王者車蓋"，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰"天壇"。

    王屋山在河南濟(jì)源市西北四十五公里處。它北依太行，南臨黃河，與唐都洛陽(yáng)隔河相望，是江、淮、黃、濟(jì)四瀆之一的濟(jì)水發(fā)源地。山名的由來，一是說“山有三重，其狀如王者之屋，故名王屋”，一說是“山中有洞深不可入 ，洞中如王者之宮，故名王屋山也”。王屋山1715.3米，山頂有一石壇，為軒轅皇帝祭天之所�！盎实塾诖烁嫣�，遂感九天玄女，西王母降授《九鼎神丹策》、《陰符冊(cè)》遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也。”故又稱天壇山。天壇山也叫陽(yáng)落山。是依據(jù)劉禹錫的“陽(yáng)落天壇上，依稀似玉京”而來。魏華存的《清虛真人王君傳》記載，稱其師傅王褒得道成仙后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱為“小有清虛之天”。據(jù)杜光庭的《天壇王屋山圣跡記》中所云“元始天王曰：夫小有洞天者是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也”和司馬承貞的《天地宮府圖·十大洞天》之書中記載“第一王屋山洞，周回萬(wàn)里，號(hào)曰小有清虛之天，在洛陽(yáng)、河陽(yáng)兩界去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之”從此王屋天壇進(jìn)入神山之列，小有清虛成為天下洞天之首。唐宋（金）元明歷代皇帝均到此祭天，天下道士也以到此修道為榮。文人墨客紛至沓來，游山玩水作詩(shī)賦詞，一時(shí)王屋山名聲大燥。山下車水馬龍，人聲鼎沸，山上道觀林立，香煙繚繞，真可謂“三里一觀，五里一宮”成為王屋山道教的鼎盛時(shí)期。
    唐代是王屋山道教的興盛期。各方名道紛紛聚集于此，潛心修道、 羽化升天。最著名的有司馬承貞、賀蘭棲真、李含光、燕蘿子、玉真公主等。由于玄宗皇帝特別青睞王屋山，撥賦大量資金在王屋山修建了全國(guó)最大的皇家道觀建筑群。從天壇山的三清殿、玉皇殿、軒轅殿、王母洞到十方院、陽(yáng)臺(tái)宮、紫微宮、清虛宮、迎恩宮、三官殿、玄臺(tái)殿等方圓數(shù)十里，組成了龐大的道教宮院。為三清、四御、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建立了宮殿。有供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的三清殿、供奉紫微大帝的紫微宮、供奉天皇大帝的陽(yáng)臺(tái)宮、供奉清虛大帝的清虛宮、供奉天、地、水大帝的三官殿、供奉雷祖的玄臺(tái)殿、還有供奉十方救苦天尊的十方院、供奉西天王母的王母洞、也有供奉人文始祖的軒轅皇帝殿。真可謂眾神歸位、各得其所。王屋山既是分散的道觀，又是完整的體系。自上而下充分體現(xiàn)了道教三十六重天的學(xué)說。正如李益《登天壇夜見海日》中描述“朝浮碧峰三十六，夜上天壇月邊宿”的情景。特別是女神西王母所住山洞，更是清凈幽雅、怪石嶙峋、高大寬敞、周迥萬(wàn)里，洞中四十八條街，相互貫通，眾神仙各有其所。被盛譽(yù)為“天下第一洞天”小有清虛之天。著名的道教《三皇經(jīng)》就出于此洞，也稱《小有三皇經(jīng)》。

    王屋山除了為神仙建的宮殿外，還為著名的道士建有大量的宮殿，如為紀(jì)念司馬承貞而修建的 “白云道觀”、為紀(jì)念燕蘿子而修建的 “燕蘿子祠”、為著名道士賀蘭棲真修的“奉仙觀”、為玉真公主修建的“靈都觀”，還有“長(zhǎng)春觀”、“通仙觀”、“虛皇觀”、“上觀”、“下觀” 等等不計(jì)其數(shù) 。凡在神話故事中那些虛無(wú)縹緲之地，在王屋山也可找到蹤跡。如上天梯、南天門、瑤池、太上老君煉丹處、瓊林臺(tái)、仙人臺(tái)、棲鶴臺(tái)、后羿射日、大禹治水。就連《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉出生時(shí)口中所含的玉，也是女媧娘娘在此補(bǔ)天時(shí)遺留下的一塊“五色補(bǔ)天石”。

    在唐宋金元時(shí)期。從唐開元十五年 ，司馬承貞被唐玄宗詔入王屋山自選形勝以來。有眾多道士先后 被皇帝直接任命于此，主持各宮各觀。充分體現(xiàn)了皇家道觀的 赫赫聲威。他們到此后或修或建，為完整皇家道觀做出了極大的貢獻(xiàn)。也在道教史上寫下了光輝的一頁(yè)。著名道士茅山派第四代家?guī)熕抉R承貞，王屋山陽(yáng)臺(tái)宮第一任主持，據(jù)《唐王屋山中巖臺(tái)正一先生碑碣》載，司馬承貞二十一歲時(shí)從師于潘師正，在嵩山學(xué)道，大約在周武時(shí)去浙江天臺(tái)山居桐柏觀。在唐開元十五年奉詔入京，命其到王屋山自選形勝興建陽(yáng)臺(tái)觀，后于開元二十八年 卒，欽封貞一先生，享年八十九歲 。葬于紫薇宮之西北松臺(tái)，俗稱“道士墳”。 著名道士李含光，廣陵江都人 。開元十七年從師司馬承貞于王屋山。司馬承貞去世后，受玄宗皇帝之詔，為陽(yáng)臺(tái)宮欽封第二任主持。女道士柳默然，字希音，河?xùn)|虞鄉(xiāng)人 。繼司馬承貞故居陽(yáng)臺(tái)宮主持 ，精勤齋戒，謹(jǐn)嚴(yán)操履，于開成五年卒，享年六十八歲。劉道清，號(hào)純清子，幼年出家。任陽(yáng)臺(tái)宮主持多年，弟子無(wú)數(shù)，并有弟子多人先后任陽(yáng)臺(tái)宮主持。道士王志佑，是已知名的最后一位陽(yáng)臺(tái)宮主持。他在大正四年開始，歷時(shí)十二年對(duì)陽(yáng)臺(tái)宮重新進(jìn)行了修繕，工成后改觀為宮。名曰：陽(yáng)臺(tái)萬(wàn)壽宮。張?zhí)叫�，字體微，貞玄先生，南陽(yáng)人。游歷海岳 ，止于王屋，營(yíng)繕靈都觀居之。天寶元年卒，享年七十六歲。玉真公主，睿宗之愛女，玄宗之胞妹。天寶二年十六歲的玉真公主奉旨隨茅山派第四代宗師司馬承貞學(xué)道。玄宗皇帝專門在玉陽(yáng)山為其營(yíng)建道觀，親題扁額 “靈都觀” 。并派出宮娥侍女、大批隨從護(hù)駕修行。一時(shí)間朝野震動(dòng)，學(xué)教之風(fēng)大興，王屋山隨之進(jìn)入最鼎盛時(shí)期。張志謹(jǐn)，字伯恭，號(hào)神寧子， 溫縣人。金泰和年間泛海為商，后辭親學(xué)道，拜丘處機(jī)為師。云游各地二十余年，于金大正四年到王屋山靈都觀。見殿堂廢壞，率徒修葺。不久卒，后追贈(zèng)為廣玄真人。孫志玄，（張志謹(jǐn)?shù)茏樱┓ㄌ?hào)不詳，繼張志謹(jǐn)遺志代掌觀事。完成宮觀修復(fù)之后，道眾已得百人之多，于1250年升觀為宮，號(hào)曰：靈都萬(wàn)壽宮。燕真人，失其名，號(hào)燕蘿子，王屋山人。居陽(yáng)臺(tái)宮之側(cè)（現(xiàn)愚公故居），后晉天福年間得煙霞養(yǎng)道之決，食千年靈異之參，拔宅升天 。 所謂  “一人得道雞犬升天” 的典故就出于此。 賀蘭棲真，宋代著名道士，號(hào)宗玄大師。曾拜驪山白鹿觀觀主馮洞元為師 。洞元去世后 ，訪道于終南 ，結(jié)茅于巖曲。先居嵩山紫虛觀，后徒王屋奉仙觀。真宗詔見禮遇甚厚，賜號(hào)宗玄大師 ，特免觀田之賦 。大中祥符三年卒，為奉仙觀第一任著名主持�，撊蛔�，密州膠西縣人。十六歲拜王重陽(yáng)弟子劉處玄為師，1237年主持天壇十方院，期間多次率徒修復(fù)宮殿 。所授弟子多人成為王屋山各宮觀知宮、知觀。1 2 4 1年宋德方及其弟子陳志忠，先后主持和修葺天壇三清殿、十方院、紫微宮、清虛宮等。申志貞，字正之，山西高平人。拜李志常為師，憲宗六年李志常去世，由郝志誠(chéng)主教，被任命為紫微宮宮事。歷時(shí)十四載，調(diào)離他任。明清時(shí)代住山道士均不見記載。
　

 　傳說中"愚公移山"的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它�，F(xiàn)在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開挖的一樣。如今的王屋山是山奇洞幽，風(fēng)光萬(wàn)千，主要的旅游景點(diǎn)有陽(yáng)臺(tái)宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是游"王屋"的主要內(nèi)容，整個(gè)旅游線路長(zhǎng)達(dá)50公里。

　　陽(yáng)臺(tái)宮在王屋山腳下愚公村的西側(cè)，是王屋山旅游線路的起點(diǎn)�，F(xiàn)存的建筑是自南而北，依山就勢(shì)，由低到高，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏，顯示出了我國(guó)古代能工巧匠的聰明才智。陽(yáng)臺(tái)宮始建于唐，現(xiàn)存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢(shì)，令人們嘆為觀止。主體建筑上的幾十對(duì)石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術(shù)的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風(fēng)的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰(zhàn)蚩尤的黃帝等，無(wú)一不初期如生，呼之欲出。陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

　　更有趣味的是，如果站在陽(yáng)臺(tái)宮前的石階上擊掌，就會(huì)聽到"DA鞏"的鳥叫聲，當(dāng)?shù)厝苏f這是"鳳凰鳴"。陽(yáng)臺(tái)宮所以有鳳鳴之聲，傳說是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)臺(tái)宮后面的天壇峰狀似鳳首，對(duì)天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北向南以扇面形展開，狀如風(fēng)尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做"丹鳳朝陽(yáng)"，陽(yáng)臺(tái)宮建在這里，可以說是"風(fēng)水寶地"。

　　王屋山腰的環(huán)山渠，里王屋山人民的驕傲，是愚公后代搬山治水的豐碑。沿著水渠可以盤桓至山中，再順著一條小河上行，便可以到達(dá)紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點(diǎn)，傳說李世民叔父李道宗曾在此隱居，后來司馬承貞也在這里住過。紫微宮內(nèi)有一棵很大的銀杏樹，八人才能合抱，有"七樓八拐棍"之稱，樹上掛滿了各路信奉者敬獻(xiàn)的幔帳。