峙山廟原名叫東岳行宮，又叫峙山東岳廟。廟址在臨浦鎮(zhèn)邊的峙山山巔。
峙山廟建于清代乾隆五十三年（１７８８年），并于道光三年（１８２３年）修過一次。抗戰(zhàn)期間，臨浦淪陷為敵占區(qū)，１９４２年俞繼鵬部隊(duì)打游擊時(shí)，從寺廟后攻山時(shí)，放火燒了。１９４５年抗戰(zhàn)勝利后，有人發(fā)起重建。
１９４７年年底峙山廟按照原來的清代風(fēng)格建造完畢，并重塑神像，于１９４８年農(nóng)歷四月廿八上梁開放。
峙山廟的佛事：
峙山廟內(nèi)除了每月的初一、月半必有香客前來燒香拜佛外，每年有兩次盛大的佛事。一是春季的農(nóng)歷三月十八，二是秋季的農(nóng)歷七月十八。二次佛事時(shí)間為５至７天。
三月十八是東岳大帝的圣誕日，四方百里的善男信女趕來朝山進(jìn)香，如富陽、諸暨等地趕來的香客都是提早到隨后走，這樣也延長了佛期的日子。
二次佛事中又以七月這次為最熱鬧。民間相傳，七月是鬼月，從七月十二到七月十八為鬼節(jié)，據(jù)說每年的這時(shí)候，陰間要放假，各種鬼魂可從地獄到家里來走走看看。
從七月十二開始東獄行宮要舉行盛大的蘭盆勝會(huì)，在蘭盆勝會(huì)中，每天都有很多香客前去禮懺。到七月十五進(jìn)入佛事的高潮，在鄉(xiāng)間，各家各戶都要準(zhǔn)備一桌齋飯供奉自己家族中的鬼魂，俗稱搭齋。有的村子把齋飯集中到祠堂或祖廟中，大家相互攀比飯菜的豐盛和精巧。而臨浦鎮(zhèn)上就是開鑼演戲，因臨浦屬蕭山和山陰兩縣所屬，而這次演戲又與往常不同，這次演戲主要是招待各自家族的鬼魂，所以雙方都要在自己的地盤上搭臺(tái)演戲。
屬山陰的在牛場(chǎng)頭的大廣場(chǎng)搭臺(tái)，被稱為大戲；屬蕭山的在臨浦陽江的旱橋頭淺灘或內(nèi)河涼亭埠臨水處搭臺(tái)，被稱為木蓮戲。大戲是武戲，木蓮戲是文戲。在演戲前，演員要扮成鬼王皂役、牛頭馬面、黑白無常等，并都要帶著鏜叉等響器到峙山五間頭荒墳堆等處去跑一圈，回來后，鬼王要坐到戲臺(tái)中央桌子上，觀眾們就把早已準(zhǔn)備好的毛草紙到鬼王臉上揩一點(diǎn)油彩。據(jù)說這張油彩毛草紙可以用來避邪防鬼。所以，這天的鬼王臉上的油彩要涂得厚一點(diǎn)。
從四面八方趕來看戲的人可以按自己的愛好選擇看戲。七月十五這場(chǎng)戲是要從天不黑就開演，一直演到天亮為止的�？磻虻囊灿幸�(guī)矩，看客要從頭看到尾，如果中途離場(chǎng)會(huì)有鬼魂相隨的。當(dāng)然在民間也流傳著許多看鬼節(jié)戲中途離場(chǎng)而受鬼騷擾的鬼故事。這樣的戲要連續(xù)演三天，直到七月十七日，鎮(zhèn)上各街段都要放焰口作法事送鬼魂。到了十八這一天，是蘭盆會(huì)的高潮，東獄大帝要出宮巡行，也叫作迎神會(huì)。
這一天，臨浦周邊的村子都要出一種行當(dāng)參加迎神會(huì)，如高田陳村出一堂大五喪，烏石橋村出一堂香燈，柏山陳、郭家埭等村子出的是鑼鼓亭和輪船抬擱，還有的村出高照，有的是高蹺，有的戲鏜釵，有的戲彩瓶等等，總之各村都有自己的特色行當(dāng)，可以說三百六十行，行行都將自己的特色在迎神會(huì)上顯示出來。
七月十八這一天，化妝好的，參加迎神會(huì)的隊(duì)伍在東岳行宮前集中，推薦出迎神總指揮后，由總指揮安排隊(duì)伍先后，出東岳行宮。
迎神隊(duì)伍其實(shí)是有規(guī)矩的，前面必須是鬼王判官、皂役小鬼、牛頭馬面、黑白無常等鬼界諸神，這些角色都是由請(qǐng)來的戲班子中的演員扮演，接著就是抬著東岳大帝塑像的橋子，一路出來鼓樂齊鳴，鞭炮、火銃震天響，迎神隊(duì)伍經(jīng)過街道時(shí)各家店鋪門前都供有香案和水果、點(diǎn)心、茶水等，參加迎神會(huì)的人可以隨手拿來吃的。
在迎神的過程中，各行各業(yè)都在隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)展示本領(lǐng)，如前有高照后有爐子，這爐子是臨浦的腳班們展示的一項(xiàng)比賽活動(dòng)。腳班武場(chǎng)師傅中身體好力氣大的人就要在這一天出風(fēng)頭。他背的爐子其實(shí)像只三足鼎，有百把斤重，靠背的地方是扁的，二只腳夾著肩，另一只腳在背后，爐子角上有八只角，八只角上插著八張彩旗，前面一人背著爐子，后面幾個(gè)人挑著毛鐵跟，背的人叫加鐵，他們就加，最多的加到八百斤，那么連爐子就有千把斤了。背爐子的人有一根棍子，如果累了，就用棍子頂住爐子，人的肩膀就松了。有一次義橋有一個(gè)背爐子的好佬到臨浦參加迎神會(huì)，看到背爐子的人背上已經(jīng)加到八百斤了，背是背著，但步子跨不出去了，這個(gè)義橋人就走上去說：“哥啦，借一肩！”意思是說讓他來背，結(jié)果，他背著爐子還轉(zhuǎn)了一個(gè)圈。凡是在迎神會(huì)上背過爐子的人，在行中就有威信。
就這樣各行各業(yè)一邊展示一邊迎會(huì)，一直到下午４點(diǎn)左右才返回東岳行宮。接下來的儀式是送神，就是將七天來香客和和尚們念的佛經(jīng)和紙銀錠等在和尚們的誦經(jīng)聲中焚燒，而迎會(huì)回來的人，則放鞭炮、放銃并鼓樂齊鳴。焚燒完畢，蘭盆會(huì)才宣告結(jié)束。
峙山廟的兩次佛事活動(dòng)也給臨浦鎮(zhèn)帶來商機(jī)，其實(shí)這春秋二季的佛事也就是商品交易會(huì)，各地的客商們也抓住這一商機(jī)來臨浦做生意，各地的香客在拜佛求神時(shí)也順便購物。臨浦的興旺發(fā)達(dá)也有東岳廟的一份功勞。
峙山廟的收留游魂：
臨浦是個(gè)商埠，每天的客流量很大，外地人來到臨浦生老病死之事常有發(fā)生，如果死的人有名有姓有地址，那就馬上派人去報(bào)喪，讓苦主前來。有的無名無姓突然暴死的、要飯的叫化子、路過的流浪漢死了的，每年二季的洪水從上游沖下來到臨浦這個(gè)畚箕口擱住了的死尸怎么辦？臨浦峙山腳下冷僻地有五間屋，將這些無人認(rèn)領(lǐng)的尸體用薄棺材裝了放進(jìn)去，薄棺材是鎮(zhèn)上店家捐助的，這種義舉叫做舍棺材。
于是，峙山廟就有了收留這批孤魂野鬼的任務(wù)，有外地人到這里來尋親找尸體的，就要在廟內(nèi)做佛事，也有鎮(zhèn)上的商家為做好事，也出錢到廟里為這些游魂野鬼超度。
峙山廟有審癲子的習(xí)俗：
癲病即是瘋病、精神病。
在臨浦的臨近四方村子里或鎮(zhèn)上有人突然瘋癲了的病人，求醫(yī)而無效的，就有到峙山廟審癲鬼治病這一做法。
審癲鬼時(shí)間都在傍晚，日子由審的人定，主持審癲鬼的人都是自由孔和戴家橋的人，他們有專門的班子。一般的病家請(qǐng)好了班子，約定了日子，就將病人提前到廟里關(guān)著。
那班審癲鬼的人到了廟里一個(gè)個(gè)分別打扮起來，他們扮成廟里一樣的判官、夜叉、牛頭馬面和皂役，手中拿著刀叉，其中有一個(gè)老者扮演東岳大帝。扮演好了的人拿著刀叉在廟前道地上轉(zhuǎn)三圈，轉(zhuǎn)圈時(shí)，口中要鬼叫，刀叉要有聲，然后立定兩邊，扮演東岳大帝的就坐在中間，一拍驚堂木，大喝一聲：“何處癲鬼竟敢私自逃出地獄，到此處作惡，快快拿上來！”他的令箭一下，幾個(gè)牛頭馬面就把早已關(guān)在那里的病人拖出來，一直拖到站著的皂役和小鬼、夜叉中去轉(zhuǎn)圈，在病人轉(zhuǎn)圈時(shí)，那些人手中的刀叉要發(fā)出聲音，嘴里要有鬼叫聲，幾圈下來病人早已昏頭轉(zhuǎn)向，那老者就又拍響驚堂木，大聲喝道：“你這惡鬼還不知錯(cuò)，將他押回地獄！”
那昏頭轉(zhuǎn)向的病人在黃昏的廟堂里看到陰森森的審判，早已嚇懵了，只見大帝一聲令下：“將他押了出去！”幾個(gè)小鬼上前把病人舉過頭頂，頭前腳后地舉出廟門，而早已等在外面的病人家屬，連忙接過病人，放進(jìn)早已備好的轎子里，急匆匆地下山回家了。
這種審鬼的做法雖然荒唐，但病人在這一驚一嚇中好的也是有的。所以，這個(gè)風(fēng)俗一直沿襲到解放。當(dāng)然，請(qǐng)人審癲鬼是要付費(fèi)用的，那些扮演者也有點(diǎn)職業(yè)性。