概述：　　現(xiàn)在我們看到的這座高大寬闊、氣宇軒昂的門第，是常氏用于祭祖的祠堂�！　§籼�，又稱家廟，是中國傳統(tǒng)敬祖思想的重要表現(xiàn)形式。早在西周時期，朝庭制定禮樂，一些豪門貴族開始修筑家祠，之后兩千多年此風(fēng)延綿興盛。常氏以儒傳家，更加注重對祖先的膜拜。　　祠堂除了用于祭祀祖宗或先賢外，還是處理家族事務(wù)的重要場所。其目的是為了弘揚(yáng)中華民族尊崇先人、提倡孝道為第一人品的思想，維護(hù)和發(fā)展宗族統(tǒng)治�！　〕Ｊ献陟羰冀ㄓ诤螘r已經(jīng)無從考證，但到了清末光緒年間，常氏后裔中的一支常萬杞　　（后稱南常）和另一支常萬達(dá)（后稱北常）則分別建立起了自己這一支系的祠堂，村人稱之為“南祠堂”和“北祠堂”。由于歷史的原因，包括南祠堂在內(nèi)的常家莊園南常部份已毀損殆盡、無法恢復(fù)，所以我們現(xiàn)在看到的就只是常家的北祠堂了。　　現(xiàn)存的北祠堂始建于清光緒五年（1879年），位于北常后街東北側(cè)，它的修建歷時三年，耗銀二萬余兩。它的院寬25米，七開間，進(jìn)深長百余米，占地八畝。整個祠堂分三門四進(jìn)，包括門亭、房宇、獻(xiàn)閣、回廊、正殿、偏廂等，組成了一套嚴(yán)謹(jǐn)有序、結(jié)構(gòu)完整的建筑群。是現(xiàn)存中華民居中規(guī)模最大、保存最完好的家族祠堂建筑之一�！　“俗终毡冢骸　≡谶M(jìn)入祠堂之前，請大家回過頭來，先看看矗立在祠堂對面的這面大型磚雕影壁。俗話說“村不露村為有村，家不露家為有家”，從中國傳統(tǒng)地輿學(xué)上講，這個“不露”指的是不露風(fēng)水；只有保住風(fēng)水不泄，才能保住、乃至于發(fā)展一個家族的“福祿吉祥”�！　∮氨�，從位置上區(qū)分一般有三種。一種是位于宅門里面，呈一字形迎門而設(shè)的影壁，又稱照壁；第二種是座落在宅門外面與宅門相對的影壁，常見的有“一”字形和“八”字形兩種；第三種是斜置于宅門前臉的山墻墀頭兩側(cè)的影壁，也稱為“反八字”影壁�！　∥覀兛吹届籼们暗挠氨诔拾俗中�，制成于清光緒庚子年間（1900年）。它的中間由240個書寫迥異的篆書“壽”字組成。按中國六十花甲子傳統(tǒng)，取諧音“壽二百四十止”，祈愿主人安康長壽；因為240恰好是60的四倍，所以又有祈愿家族人丁興旺、四世同堂、代代長壽的含義�！　≌毡诘膬蛇吺且宦挂机Q，在中國民間傳說中，鶴為仙禽，鹿為瑞獸；鶴為長壽的象征，鹿則兼有寓義國泰民安、政通人和的吉祥之兆�！　。ā度饝�(yīng)圖》中稱：如果帝王為政、適合于先圣的法度而沒有缺失，便會出現(xiàn)白鹿）　　用鹿、鶴、桐、松締合而成的圖案，還有喻含“六合同春”之意。因為從諧音上讀：六同鹿、合同鶴、桐同同、春近松�！　∑鞐U：　　這兩根旗桿可不是用來升旗的，它是家族榮譽(yù)的象征。在中國古代等級森嚴(yán)的封建社會制度下，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有資格豎立這樣的旗桿、享受此種榮耀。否則，任你家財萬貫也是不允許的。據(jù)記載，常家從興到衰的整個過程中，出現(xiàn)過四品以上的官員就達(dá)46位之多；其中還包括五位從二品的爵位。因此常家的祠堂前就理所當(dāng)然地豎立起了這樣的旗桿。　　旗桿高三丈三尺、約11米，由石礎(chǔ)、抱柱石、插桿石，旗桿和斗五部份組成�！　∈瘒鷻诘窨蹋骸　∽鬄榘蛋讼桑呼~骨、笛子、花藍(lán)、荷花、葫蘆、陰陽板、寶劍、蒲扇。右為八吉祥：法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長、法螺。　　抱桿石上的圖案為出身漁樵、封候奉君，福壽雙全、祥龍護(hù)佑，上方雕刻有四頭石獅，既表達(dá)了主人對家族興旺的期盼，又有寓意“四時如意、四世同堂、家族興旺”的含義�！　§籼么箝T：　　氣勢不凡的七開間高臺歇山式大門。門樓的正中懸掛的“常氏宗祠”匾額為常氏十三世常立德書寫；懸掛在左邊的是清代山西巡撫曾國荃所贈“藝舟儀濟(jì)”匾（含義為：贊揚(yáng)常氏在弘揚(yáng)文化、傳播儒學(xué)道德上使山西得到了益處）；右邊為山西巡撫趙爾巽在光緒二十九年（1903年），奉朝廷旨意贈給常氏世德堂和世和堂的“樂善好施”匾額，表彰常氏在捐款賑災(zāi)中協(xié)助朝廷作出的貢獻(xiàn)。（據(jù)歷史記載，光緒二十九年前后，晉中一帶并無大災(zāi)，可見當(dāng)時常氏捐巨資賑濟(jì)的應(yīng)是外地災(zāi)民）　　兩位巡撫的贈匾，一方面反映了常氏家族在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力和對國家在文化經(jīng)濟(jì)方面所作的貢獻(xiàn)，另一方面也顯示了常氏家族的榮耀。　　楹聯(lián)：卜地輞川百代兒孫承德澤，名堂燕翼一脈先祖紹嘉猷�！　∈�三世常立德書寫�！　〈笠猓鹤嫦冗x擇了車輞這個吉祥之地定居，使子孫后代能夠承托祖上之恩德，家業(yè)興旺、代代相傳；　　拾級而上，可以看到祠堂高高的門檻。俗話說“高筑門檻廣聚財、順順當(dāng)當(dāng)跨進(jìn)來”。高高的門檻既有保護(hù)風(fēng)水、防止財源外流的寓意，又有讓進(jìn)入祠堂贍仰的后人產(chǎn)生肅然起敬的心理，誠惶誠恐地尊崇先人、接受教誨�！　�戲臺：　　跨過門檻，進(jìn)入祠堂前院�！　『�，現(xiàn)在請大家留意一下，大門里側(cè)有何與眾不同之處？對了，是戲臺。原來這外表巍峨的大門內(nèi)側(cè)，還是一個可以反向使用的戲臺。這個戲臺，在平時可用做進(jìn)入祠堂的通道，故又稱“過道樂亭”。前院里沒有建筑一座配房，空出了寬敞空闊的院落，就是為了方便族人聚集在這里觀賞戲劇演出�！　�歷史上晉商酷愛晉劇，常家也不例外。在常家商業(yè)興盛時期，每年年終，分布于全國的各號掌柜回來交賬后、或家族中有喜慶之事時，都要請班唱戲，熱鬧一番。一是為了告慰先祖家業(yè)興旺發(fā)達(dá)，二是酬謝各號掌柜一年來的辛苦�！　「魑粍偛懦鋈氲膬蓚�小門是演戲時供演員出入戲臺的通道，分別叫作出將、入相；平日里祠堂正門是不開的，族中子弟出入祠堂只能走旁邊的兩個小門。出將、入相也有祝愿子弟騰達(dá)之意。各位走過出將、入相門后，當(dāng)然也祝愿各位能夠富貴騰達(dá)、一帆風(fēng)順了�！　〕＜覍�戲臺設(shè)在祠堂還有一層含義：除了希望以此來告慰祖先，家業(yè)興旺發(fā)達(dá)外，還有同時也為祖先唱戲，請他們與后代同樂的意思�！　�戲臺匾額：義關(guān)風(fēng)雅　　此匾是山西巡撫曾國荃因世和堂（北�？偡Q）世代以儒教傳家，為褒獎其家族在經(jīng)濟(jì)、文化上對山西省做出的貢獻(xiàn)，經(jīng)奏請朝廷后贈予常家的�！　★L(fēng)雅——風(fēng)：國風(fēng)；雅：大雅、小雅。均為詩經(jīng)中的名篇。這里泛指以詩經(jīng)為代表的古文化，又指儒雅之氣�！　〈笠鉃椋撼Ｊ霞易逶诮�(jīng)濟(jì)、文化上為山西地方上所做的眾多貢獻(xiàn)和義舉，都是由于其世代以儒學(xué)傳家、德義雙馨所致�！　÷�(lián)：雙蜚雕鶚云霄志，累葉縹緗忠孝經(jīng)�！　∏宕�郭書寫。蜚，意同飛；雕，鶚，皆為善飛翔的大鳥。累葉，即累世、歷代的意思；縹，淡青色的絲織物；緗，淺黃色的帛，古代一般用淡青色與淺黃色的絲帛做書套。　　大意為：子孫能有雕鶚凌云的志向，是因為有了歷代相傳的忠孝經(jīng)典書籍�！　±匣睒浜退砂兀骸　≡郝淅锓N植的槐樹和松柏，取其“槐蔭子孫、萬代長青”之意。西面的龍槐，雖然樹干不算粗壯，卻是光緒八年（1882年）北祠堂落成時，由常氏十二世常恰從俄羅斯帶回所植，距今已有120多年的歷史。　　二門匾額：光前裕后　　清代常立屏?xí)鴮�。意思是：要時刻遵從常氏崇尚品德、勤奮創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，讓先輩在九泉之下感到安慰與榮耀，并為后人作出表率和楷模�！　÷�(lián)：勝地臨涂水源之遠(yuǎn)流之長綿延支派，華宗聚輞川霜以棲露以惕感觸春秋�！　∏宕鷾貢x昌撰，常立屏?xí)鴮憽！　�勝地，名勝之地；涂水，橫貫榆次境內(nèi)瀟河的古稱謂；華宗，華貴的大宗族。　　大意是：常氏選擇了這片臨近古涂水的勝地，歷經(jīng)數(shù)百年，像涂水一樣源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐木拮宕髴袅恕！　∽鳛橥�族的常氏家族生存在車輞這塊沃土上，要時刻提醒家族每位成員，不能忘記先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，警惕被富貴榮耀沖昏了頭腦，而違背了先輩的遺愿；進(jìn)無論做人和做事，都要時刻銘記春秋禮樂的大義�！　§籼枚�門：　　常家莊園的建筑有眾多的磚、木、石雕和掛落、彩繪作品，這些形成了常家莊園建筑的一大特色——“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”�！　≌埧挫籼枚�門，通天掛落上是精美的雙層鏤空木雕，雕刻非常嫻熟，錯落有致，此圖案為“松鶴長青、延年益壽”之意。松為百木之長，長青不老；鶴稱“百羽之宗”；相傳服松脂可延壽成仙，成仙后又能羽化為鶴；兩者合而為一，則寓義吉祥長壽。所以便有了“千歲之鶴依千年之松”的說法�！　∥鱾�(cè)為壽桃，取其長壽之意。東側(cè)為葡萄，取“多子多孫、綿延不斷”之意，還有取經(jīng)商一本萬利的意思�！　§籼枚�門廳匾：商山采芝　　清同治十一年，車輞鄉(xiāng)里七十余人聯(lián)名為常氏十二世常齡所立的功德匾�！　〕｝g，字錫九，精通醫(yī)術(shù)，常為鄉(xiāng)里看病，而從來不收醫(yī)資。人稱其為“一柱香先生”。此匾正是以秦末漢初時的隱士高人“商山四皓”來贊頌常齡有高尚品德�！　】邕^二門的門檻，前面就是祠堂的正院。在二門里側(cè)，三間門道由隔扇遮擋。在平時，中間門道的隔扇是緊閉的，其用意如同儀門的格局，即在平時，人們只能從兩邊進(jìn)入正院。只有在大年初二、冬至節(jié)等全族進(jìn)行祭祖儀式時，或者在舉行婚喪典禮、生子添丁等大型活動的時候才能開啟。　　祠堂正院：　　進(jìn)入三門，我們已來到祠堂的正院。正院由中間雕梁畫棟的獻(xiàn)廳隔開，使之分為上、下兩院；上院供奉先祖的牌位。下院是祭祀的場所�！　∠略旱臇|西配房，是供祭祖時族中長輩或各堂主事人休息、聚會或議事的地方；獻(xiàn)廳則是祭祖擺放供品之地�！　【d瓜瓞匾額：　　獻(xiàn)廳上懸掛的匾額，上面書有“綿瓜瓞”三個字。它是依《詩經(jīng)》記載“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆……”而來。大意是：在沮水和漆水的那邊，是周族發(fā)祥的源泉；如瓜瓞一般藤蔓相繼，子孫萬代綿延不絕……　　瓞——小瓜，瓜瓞綿綿的含義是：瓜在初生時非常小，但其蔓不絕，竟逐漸長大延伸；綿延——滋生的意思。　　聯(lián)：春祀秋祭尊萬古圣賢禮樂，左昭右穆序一家世代源流�！　§搿⒓�，皆為祭祀的意思；昭穆，古代宗廟或墓地的排列次序。始祖居中，以下按父子輩份排列；昭為左，穆為右，以此來區(qū)分家族內(nèi)的長幼之序，親疏之別�！　�東廊匾：好行其德　　山西巡撫曾國荃于光緒四年贈予世德堂（南常）之匾，表彰其在捐助賑災(zāi)方面所做的貢獻(xiàn)�！　∝遥旱卤簧ｈ鳌　　�—被，普遍復(fù)蓋。桑梓，鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)親。此匾是車輞鄉(xiāng)里于道光十六年贈給常氏十一世常秉直的，以酬謝他在為家鄉(xiāng)民眾公益事業(yè)上所做的善舉�！　∥骼蓉遥喝A萼聯(lián)輝　　華，同花；萼，花托�！　〈素沂窃鴩�荃在光緒四年書贈世和堂的，但他所表彰的卻是常氏全族�！　〈笠鉃椋耗铣１背＞拖窕ê突ㄍ幸粯�，相映成輝、品德高尚，尤如光耀的雙星。由此可見常氏在當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位�！　∝遥毫ν炜駷憽　〈素覟槊駠�十二年（1923年）山西督導(dǎo)、省長閻錫山為常氏十五世常運(yùn)藻在榆次任禁煙評議員時，為榆次雷厲風(fēng)行、根除毒患所做的政績而贈與的匾額�！　≌龔d匾：本支百世　　大意為：愿車輞常氏這一支系延續(xù)綿遠(yuǎn)流長、百代興旺�！　÷�(lián)：問姓起何時溯樂奏承云曾有軒轅宰相　　分支興此地考年當(dāng)甘露相傳炎漢將軍　　清代溫晉昌撰，常立屏?xí)鴮�。軒轅宰相，即相傳黃帝的主要謀臣常先；據(jù)說為常姓始祖。炎漢將軍，為明朝開國之勛臣�；�，車輞常氏的原籍在太谷惠安，據(jù)傳即�；莘畎玻ò苍幔┲�地，所以這支常姓奉其為祖。　　正廳和配廳：　　再往里走就是祠堂的正廳和配廳了，正廳供著的是常家列祖列宗的牌位，位居正中最高處的是常家始祖常仲林。據(jù)說他原籍太谷縣惠安村，明朝弘治年間到車輞村為人放牧，后娶妻生子在車輞村定居下來。到今已整整五百年了，已傳至二十代，他的后人現(xiàn)在分布于全國近三十個省市，部分遷居在美國，加拿大、日本、澳大利亞、新西蘭等國。大約近三千人�！　∑渌�先祖則按左照右穆依次排列，直至第十一世。正廳兩邊的配廳，本是準(zhǔn)備正廳供滿后續(xù)延的，但民國以來的戰(zhàn)亂，常氏商業(yè)的衰敗使家丁外遷，所以一直閑置，現(xiàn)在我們陳列了《常氏家乘》和制于民國十三年（1924）的常家譜系圖。常氏職官圖和士林圖。　　常家以農(nóng)為本，以商起家，至第六、七世已家道充裕，而家業(yè)大興始于第八世常威，至九世萬、萬達(dá)已擠身晉商望族之列，富裕后的常家不忘儒商本色。始終堅守“學(xué)而優(yōu)則賈”的祖訓(xùn)。族中子弟歷代考取秀才、舉人、進(jìn)士等功名的達(dá)146人之多，而且始終熱心公益事業(yè)。作為回報，朝庭以官相授，這里羅列的常家職官表，多是由此而來，而常氏子弟也始終以儒商自居且以此為榮，祠堂中高懸的匾額、楹聯(lián)都是佐證�！　∩裰黥庳遥簣蟊尽　∫鉃轱嬎�思源、要以實(shí)績來回報祖先�！　÷�(lián)：得姓有由援古國，分支成聚說平源�！　≌f，意同悅；常氏的由來可以遠(yuǎn)溯到黃帝時代，而如今這個分支在這塊肥沃的平川土地上已經(jīng)越來越興旺發(fā)達(dá)了�！　〖漓耄骸　〕Ｊ霞易遄鍍�(nèi)祭祀活動很多。如春節(jié)、元宵、端陽、中秋、初二、清明、十月十五、十月初一、族中婚、喪、嫁、娶、生子等等但這些祭祀都不用獻(xiàn)閣，只有家族的大祭，才會使用，大祭每三十年舉行一次，一般是在清明節(jié)，不管族中子弟遠(yuǎn)在何處也必須返回。那時獻(xiàn)閣內(nèi)擺上長長的供桌，供菜是有名的八八席。即：八素拼、八葷拼、八果蔬、八面點(diǎn)、八熱炒、八扣碗、八海珍、八全牲，實(shí)際上就是晉中式的滿漢全席�！　〕＜乙匀迳套跃樱�禮儀自然要效彷古訓(xùn)，當(dāng)活動之初先要灑掃亭，布置一新，將大鼎置于閣前，全體人員凈面、整裝。經(jīng)主祭人宣布開始，隨扣即奏響古樂宣讀祭文、頌詞、然后論輩份，分門戶，按年出有序排列，共向大殿中諸位先人行三跪九叩之禮。此后再輪流上香、燒祭。祭祀分兩天，第一天為男丁，第二天為女丁。場面是一樣隆重。自祠堂建成后，這種活動只進(jìn)行過兩次，一次為1893年，一次是1923年，此后因種種原因停止。有關(guān)常氏家族的歷史，我們將在隨后的游覽中，逐步講解�！　」γ�官職名詞解釋：　　從二品：、常家從二品官職的人員為九世萬達(dá)，十世懷玗，十一世秉文，十二世常忄壽、十三世常立敬都為武功將軍。職官钅錄中，將奉政大夫常運(yùn)皇錯寫成從二品，奉政大夫?qū)崬檎�五品官職�！　』�翎：清代官員的冠飾，用孔雀翎飾于冠后，以翎眼多者為貴，一般是一個翎眼，多者雙眼或三眼，開始時準(zhǔn)有功勛及蒙特恩者，方得賞戴，咸豐后，凡五品以上，雖無勛賞亦得由捐納而戴一眼花翎；大臣有特恩的始賞戴雙眼花翎，宗臣如親王，貝勒等始得戴三眼花翎�！　∵M(jìn)士：意即貢舉的人才，始見于《禮記.王制》唐代科目中以進(jìn)士科為最重要，參加禮部考試之人，都可以叫做進(jìn)士，試畢合格者，賜進(jìn)士及等……其后又有“賜進(jìn)士出身”“賜同進(jìn)士出身”的名義，明清將均以舉人經(jīng)會試考中者為貢士，由貢士經(jīng)殿試賜出身者為進(jìn)士，進(jìn)士始專指殿試合格之一�！　∨e人：唐制為各地，“鄉(xiāng)貢入京、應(yīng)試之通稱，意即應(yīng)舉之人，”明清則為鄉(xiāng)試考中者之專稱。作為一種出身咨格。　　孝廉方正：孝廉：漢代選拔官吏的科目這一，武帝元光三年（公元前134）初令郡，國舉孝、廉各一人。舉孝廉者往往被認(rèn)為“郎”，在東漢尤為求仕進(jìn)者必由之路，漢以后隋以前孝廉合為一稱。冊舉秀才，郡舉孝廉；明清時對舉人的稱呼�！　”O(jiān)生：明清從國子監(jiān)肆業(yè)的，統(tǒng)稱監(jiān)生。初由學(xué)部考取或由皇帝特許，乾隆以來，加以嚴(yán)格的考課。監(jiān)生有舉監(jiān)、貢監(jiān)、生監(jiān)、恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)等名目；后來則僅存虛名，不受重視。監(jiān)生還有靠捐納而取得的�！　∝暽�：科舉制度中生員（秀才）一般是隸屬于本府，若經(jīng)考試升入京師國子監(jiān)讀書、而不是本府、州、縣等的生員則稱為貢生；意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝�！　�廩(ling)生：科舉制度中生員名目之一。明代府、州、縣生員最初每月都有膳費(fèi)補(bǔ)助其生活。清代則須經(jīng)歲、科兩試居一等前列的方能取得廩生名義，成為資歷較深的生員�！　♀�(xiang)生：科舉制度中府、州、縣學(xué)的生員的別稱，庠是古代學(xué)校之名。　　常氏做官的途徑：1、科舉；2、捐保；3、捐輸：絕大多數(shù)是誥贈、封贈、議敘的頭銜。常氏那么多顯赫的頭銜，絕大多數(shù)是朝廷的封賞。