《太函集》卷一百七十七 集部三十

《太函集》·一百二十卷（安徽巡撫采進(jìn)本）

明汪道昆撰。道昆有《五車(chē)霏玉》，已著錄。是編刻於萬(wàn)歷辛卯，凡文一百六卷，詩(shī)十四卷，卷首有《自序》及目錄六卷。道昆名在后五子中，最高自標(biāo)置，丹陽(yáng)姜寶以翰林出提學(xué)四川，道經(jīng)楚省，三人會(huì)飲于黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰：‘蜀人如蘇軾者，文章一字不通，當(dāng)以劣等處之。’眾皆腭睨�！痹圃�。其狂誕殊甚，然文章實(shí)皆偽體。沈德符《敝帚軒剩語(yǔ)》云：王、李初起，道昆尚未得與其列，后以張居正心膂驟貴，其副墨行世，暴得時(shí)名，世貞力引之，世遂稱元美、伯玉。汪文刻意摹古，時(shí)援古語(yǔ)以證今事，往往捍格不暢，其病大抵與歷下同。世貞晚年甚不服之，嘗云：“子心服江陵之功，而不敢言，以世所曹惡也；子心誹太函之文，而不敢言，以世所曹好也。無(wú)奈此二屈事何？”云云。其論頗為切中。德符又稱張居正父七十，世貞、道昆俱有幛詞，世貞刻集中。六七年居正敗，遂削去。道昆垂歿自刻全集，在居正身后十年，而全載此文，不竄去一字，稍存雅道。云云。今案：《封柱國(guó)少師張公七十壽序》一首，見(jiàn)此集第十二卷中，則德符之言為信。然以居正父為眾父父，至比之於蒼蒼之不言，究不可以為訓(xùn)也。

卷一百七十七 集部三十

○別集類存目四