明堂制形成 明堂從建筑到功能都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。遠(yuǎn)古的明堂是一個(gè)有頂無墻，四面開放式的大房子，是古人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，隨著朝代更替，明堂的名稱也在不斷變換。明堂則只是周代的稱謂，周人在前代明堂的基礎(chǔ)上，漸成一種明堂制度。該制度以明堂為核心，形成一個(gè)政教合一的政治體制和宗教、宗法、政治、倫理、教育一體化的意識(shí)形態(tài)。明堂在周代具有綜合性的多樣的功能。如在宗教上，明堂中央大殿是周人祭天、祭祖的宗教殿堂。明堂報(bào)享是周人祭天的三種形式之一，中國(guó)古代社會(huì)是宗法社會(huì)，父系血緣是連結(jié)人們的紐帶。因而祭祖儀式受到統(tǒng)治者的特別重視，同時(shí)統(tǒng)治者又通過祖靈將天神壟斷以利于自己統(tǒng)治。在明堂制度中，宗教與宗法合一，天神與祖神合一，宗法制度由宗教而獲得神圣的光輝，在行政方面，明堂是國(guó)家的政治中樞。在政教未分的年代，宗教圣所也是王朝執(zhí)政的殿堂、天子朝會(huì)諸侯的地方和頒行歷法的地方。在教育上，周代教育與宗教、政治合一。天子將未成年的貴族子弟集中于此，通過明堂中的宗教祭祀活動(dòng)教子侄們宗教知識(shí)和宗教倫理；通過明堂中的政治活動(dòng)教子侄們學(xué)會(huì)掌握政權(quán)，控制臣屬的知識(shí)；通過種稼了解生產(chǎn)知識(shí)，知稼穡之艱難；通過狩獵學(xué)會(huì)騎馬打仗，練武用兵。明堂制度的建立標(biāo)志著古代宗教發(fā)展的最高水平，宗教成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，籠罩了社會(huì)的各個(gè)方面。宗教與軍事，一文一武，是鞏固國(guó)家政權(quán)的基本手段。 |