突厥骨篤祿死，弟默啜自立為可汗按在癸巳年十一月）。臘月，攻擾靈州。以僧懷義為帥，攻默啜，未出兵而止，太后受魏王武承嗣等所上尊號“越古金輪圣神皇帝”。殿中丞來俊臣因贓罪貶同州參軍。

摩尼教傳入中國

延載元年（六九四），波斯（或言西海大秦即今敘利亞）人拂多誕持《二宗經(jīng)》來朝則天�！抖�宗經(jīng)》乃摩尼教教義。摩尼教乃波斯人摩尼所創(chuàng)揉和波斯原有的襖教和印度傳入的佛教及東羅馬傳入的基督教而成。二宗三經(jīng)論，是其教義的根本核心。即光明與黑暗二宗，經(jīng)過初際、中際、后際三個階段，光明將戰(zhàn)勝黑暗。摩尼欲建立一個無地區(qū)國界限制，為全世界普遍信仰的宗教，與波斯沙卜爾一世向外擴張，建立統(tǒng)一的波斯大帝國的野心相合，因此公元二百四十三年四月九日，在沙卜爾一世登基加冕盛典上，其教被波斯官方正式承認。延載元年，武則天接見拂多誕，接納《二宗經(jīng)》，標志摩尼教此時在中國內(nèi)地取得公開合法傳教權。然而，六百九十四年，波斯乃至大秦國正處于阿拉伯人統(tǒng)治之下，摩尼教早巳被取締，伊斯蘭統(tǒng)治者不可能派異教徒往中國傳教，武周政府接待的只是以個人身份朝覲的摩尼教徒，拂多誕呈上的已是譯成漢文的摩尼教經(jīng)典，表明摩尼教在中國內(nèi)地已有相當?shù)挠绊�，在傳教譯經(jīng)方面已取得一定經(jīng)驗，說明摩尼教早于此時已經(jīng)在唐朝內(nèi)地民間流傳多年。學者認為，或許四世紀初中國內(nèi)地已感到摩尼教的信息。

吐蕃西突厥敗于冷泉大嶺

安西四鎮(zhèn)復置（六九二），吐蕃在西域的勢力受到嚴重打擊，長壽三年（六九四），首領勃論贊率兵南侵。西突厥興昔亡可汗阿史那元慶長壽元年（六九二）被誣處死，二年（六九三），西突厥部立阿史那妥子為可汗，三年（六九四），妥子遂率兵與吐蕃聯(lián)合攻武周。二月，則天遣武威道總管王孝杰與勃論贊、妥子等大戰(zhàn)于冷泉及大嶺，擊破吐蕃和西突厥各三萬余人。碎葉鎮(zhèn)守韓思忠亦破吐蕃泥熟俟斤等萬余人。武周討伐東突厥默囁

默啜自立為東突厥可汗，長壽三年（六九三）臘月十四日，攻靈州，殺掠士民甚多。四年（六九四）二月十六日，則天以僧懷義為代北道行軍大總管討伐默啜。三月，又以懷義為朔方道行軍大總管、內(nèi)史李昭德為行軍長史、鳳閣鸞臺平章事蘇味道為司馬，率朔方道總管契苾明、雁門道總管王孝杰、威化道總管李多祚、豐安道總管陳令英、瀚海道總管田揚名及曹仁師、沙吒忠義等十八將軍討伐默啜，未行，突厥退，遂止。武則天受尊號，改元延載

長壽三年（六九四）五月，武承嗣等二萬六千余人請上尊號“越古金輪圣神皇帝”。十一日，則天受尊號，赦天下，改元延載。永昌“蠻”內(nèi)附

長壽中（六九二至六九四），姚、嶲州西南蠻首反叛。則天遣監(jiān)察御史裴懷古往招輯之。懷古申明賞罰，俘蠻魁首，撫民安居，平定南方而還。蠻民為立碑頌德。延載元年（六九四）六月一日，姚州永昌蠻酋薰期帥部落二十余萬內(nèi)附。鑄天樞

延載元年（六九四）八月，武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立于洛陽皇城端門（正南門），銘紀則天黜唐立周之功業(yè)。諸胡聚錢百萬億買銅鐵，不足，征民間農(nóng)器熔鑄之，共用銅鐵二百萬斤。明年（六九五）四月，鑄成天樞。高一百O五尺，徑十二尺，八面，各徑五尺。天樞下為鐵山，周長一百七十尺，高二丈，以銅為蟠龍，麒麟縈繞之。上為騰云承露盤，徑三丈，四龍捧火珠，高一丈。上刻百官及四夷酋長名，武三思為文。則天書榜曰：“大周萬國頌德天樞”。王弘義被杖死

延載元年（六九四）九月，酷吏王弘義死。弘義衡水（今河北衡水）人。狡詐無行，以告密起家。曾乞鄰人瓜不得，告縣官瓜田有白兔，使人搜捕，盡踐瓜田，游趙（今河北趙縣）、貝（今河北清河以西），見閭里耆老作邑齋，誣告謀反，殺二百人，授游擊將軍。不久遷殿中侍御史。內(nèi)史李昭德譏之曰：“昔聞蒼鷹獄吏，今見白兔御史�！焙肓x為官，與來俊臣竟相殘毒。審勝州都督王安仁謀反案，安仁不服，弘義于枷上刎其首并其子首，函之而歸。道過汾州（今山西汾陽），與司馬毛公對食，須臾叱毛公下階，斬之，槍揭其首入洛。暑月系囚，必于小房積蒿施氈褥，令敷其上，囚不一會即氣絕。茍自誣引，乃移他獄。每移檄牒，州縣懾懼。弘義自矜曰：“我之文牒，有如狼毒野葛”。延載元年，因事流瓊州（今海南島定安以北），弘義自矯制追還，至襄州（今湖北襄樊），遇侍御史胡元禮，事敗露，元禮杖殺之。嶺南“獠”起事

延載元年（六九四）十月，嶺南“獠”反，唐以容州都督張玄遇為桂、永等州經(jīng)略大使討伐之。僧尼改隸祠部

唐初承隋制，以曹司與僧司共掌佛徒，于鴻臚寺下置崇玄署，設令丞管理佛徒。延載元年（六九四），敕令僧尼管理權改隸尚書省祠部，于祠部置郎中、員外郎等掌管之。其后屢有變更，一般隸鴻臚寺或祠部，間或隸宗正寺或主客司，均與佛道二教勢力消長有關。