改元證圣 延載二年（六九五）正月一日，則天太后加尊號“慈氏越古金輪圣神皇帝”，赦天下，改元證圣。二月十六日，令去“慈氏越古”之號。明堂、天堂、大像被焚毀 證圣元年（六九五）正月十六日，僧懷義燒毀明堂、天堂及大像。初，明堂建成后，則天令懷義造夾寧大像，并于明堂之北建天堂置之。天堂構(gòu)建之始，被風摧折，再造之，其廣袤僅亞于明堂，而大像小指猶容數(shù)十人。懷義督造，用材如糞土，則天聽任不問。日役勞工二萬人，采伐江嶺之木，數(shù)年間花費萬億，府藏為之耗竭。證圣元年正月十五日，又于明堂作無遮會，鑿地為坑，深五丈，結(jié)彩為宮殿，佛像皆于坑中引出，云自地涌出。又殺牛取血，畫大像，云懷義刺膝血為之。十六日，置大像于天津橋南，設(shè)齋。每次作無遮會，費用皆以萬億計。時御醫(yī)沈南璆得幸于則天，懷義寵衰不滿，夜乃燒天堂，延及明堂，大火熊熊，光照城中如晝，至天明，明堂、天堂皆為灰燼，大像亦裂為數(shù)百段。則天諱言之，推說工徒誤燒麻主而致火災(zāi)。是年，又命懷義充使重建明堂、天堂，鑄九州鼎及十二（生肖）神。韋什方等妖妄敗露 韋什方與河內(nèi)老尼等以妖妄惑眾，老尼自號凈光如來，能知未然；什方自言生于孫吳赤烏年間（二三八至二五一），能制長年藥。則天甚信重，賜什方武姓，延載元年（六九四）七月一日，又授什方正諫大夫，同平章事。八月，什方乞還山，從之。及證圣元年（六九五）明堂起火，老尼入唁，則天怒曰：“既知未然，何以不言明堂之火?”斥還河內(nèi)，弟子百余人并逃散。或告老尼等烹宰宴樂，淫穢奸情，則天乃召尼及弟子還麟趾寺，令全部掩捕之，沒為官婢。什方知事敗露，自絞而死。劉知幾上疏 證圣元年（六九五），則天以明堂火災(zāi)，下制求直言。獲嘉主簿劉知幾上疏言四事：一，近年赦令不息，甚或一年數(shù)赦，為善者不預(yù)恩光，作惡者獨承徼幸，以至違法不仁者有恃無恐，編戶寇攘為業(yè)，當官贓賄是求，皆指期天澤，釋罪獲免。愿而今而后，節(jié)于赦免，使黎氓知禁，奸宄肅清。二，海內(nèi)具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，緋服者眾于青衣，象板多于木笏，榮非因德舉，位非以才升，以至人不知何者為妍蚩，何者為美德。望自今以后，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者咸知勉勵。三，今取士太廣，六品以下職事清官，猶土芥、沙礫，不加沙汰，將穢皇風。四，今牧伯遷代太速，既懷茍且之謀，何暇循良之政。望自今刺史非三歲以上不可遷官，明察功過，尤甄賞罰。疏奏，則天頗嘉之。誅薛懷義 證圣元年（六九五）二月四日，薛懷義被誅。懷義以形神偉壯得幸于則天太后，任白馬寺主，修明堂、天堂，率兵討伐東突厥，造《大云經(jīng)》，為武周革命功臣，勢傾一時，多行不法。后厭入宮，多居白馬寺，選有臂力白丁千人度為僧人。侍御史周矩疑其有異，請劾之，又言懷義不軌之狀，則天以此道人瘋病，不可苦問，僅流所度僧人于遠州。及證圣元年懷義毀明堂、天堂，則天猶不罪，仍令督工重建，懷義益驕恣，言多不順，則天乃惡之，令選宮人有力者百余人防之，持懷義于瑤光殿前樹下，武攸寧率壯士毆殺之，送尸于白馬寺，焚之以造塔。周允元卒 證圣元年（六九五）三月九日，鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事周允元卒。允元宇汝良，豫州安城（今河南原武縣東南）人。則天宴請宰相，令各述書傳中善語良言，允元曰：“恥其君不如堯、舜”，武三思劾其語有所指斥，則天日：“聞其言足以為誡，安得有過！”及死，則天作七言詩以志哀悼，并親繕寫之。改元天冊萬歲 證圣元年（六九五）九月九日，則天合祭天地于南郊，加號天冊金輪大圣皇帝，改元天冊萬歲。突厥默啜請降 天冊萬歲元年（六九五）正月，則天以王孝杰為朔方道行軍總管擊突厥。十月，東突厥后汗國可汗默啜遣使請降，則天冊授默啜為左衛(wèi)大將軍、歸國公，賜物絹五千段。造莫高窟北大像 天冊萬歲元年（六九五），靈隱禪師與陰祖等造莫高窟北大像。莫高窟俗稱千佛洞，位于沙州敦煌縣（今甘肅敦煌縣）鳴沙山上。自前秦建元二年（三六六）始建，歷北魏、西魏、北周、隋，至武則天，已有窟室千余龕。然最大之佛像，乃是年所造釋迦牟尼坐像（現(xiàn)編號為九十六號窟），高一百四十尺。改元萬歲登封 天冊萬歲二年臘月（六九五）十一日，則天登嵩山，封神岳，大赦天下，改元萬歲登封。十六日，制內(nèi)外官三品以上通前賜爵二等，四品以下加兩階。洛州百姓免租稅二年，登封、告成縣免三年。吐蕃進擾，復(fù)請和 天冊萬歲元年（六九五）七月，吐蕃攻臨洮（即洮州，今甘肅臨潭）。則天遣夏官尚書王孝杰為肅邊道行軍總管討擊之。萬歲通天元年（六九六）一月十一日，又以婁師德為肅邊道行軍副總管，與孝杰共擊吐蕃。三月一日，孝杰、師德與吐蕃論欽陵、贊婆戰(zhàn)于素羅汗山，兵敗。孝杰免官為庶人，師德貶為原州員外司馬。九月，吐蕃遣使請和親，則天遣右武衛(wèi)胄曹參軍郭元振往察之。吐蕃論欽陵請罷安西四鎮(zhèn)戍兵，求分西突厥十姓之地，并遣使隨元振入朝面陳。元振上疏，言吐蕃此請，允之，傷四夷之心，于國不利；拒之，吐蕃為邊患必深，宜以計緩之�？膳c之曰：唐遣兵戍四鎮(zhèn)，意在鎮(zhèn)撫四域，使吐蕃不得并力東侵。若吐蕃無東侵之志，當歸吐谷渾諸部及青海故地，唐則以西突厥五俟斤部歸吐蕃。如此，既塞吐蕃之口，又不絕其和親之望。欽陵若有乖違，吐蕃民即知咎在欽陵。吐蕃百姓疲于徭役，早愿和親，國家宜歲發(fā)和親使往吐蕃，欽陵專制統(tǒng)兵不愿歸，民怨之，則生亂，亂興則難侵大唐。則天以言之有理，如是復(fù)吐蕃之請。 |