蒙哥即汗位

1246年，太宗長子貴由即位后，采取了一系列強硬手段來掃除一切有礙他親政和樹立大汗權威的因素。1248年初，他率大軍離開和林，借口回封地葉密立（今新疆額敏南），向西征伐拔都。三月，貴由突然暴死于行軍途中，其妻斡兀立海迷失攝政。1251年，忽里勒臺終于召開，到會諸王按拔都的提議，共奉拖雷之蒙哥為大汗。汗位從此由窩闊臺系轉移到拖雷系，蒙哥即汗位結束了窩闊臺系的統(tǒng)治，引起窩闊臺系諸王憤恨。蒙哥嚴厲鎮(zhèn)壓異已勢力，將失烈門、腦忽、也孫脫等準備發(fā)動政變的三王下獄，溺死了斡兀立海迷失，鞏固了權位。從此窩闊臺和察合臺兩系力量受到打擊，一蹶不振。

宋編《淳祐條法事類》

淳祐十一年（1251）三月，宋敕令所編定《淳祐條法事類》，共四百三十篇，是隨事分類編纂的法典。由左丞相鄭清之等呈上。李杲創(chuàng)“補土”醫(yī)派

李杲，金元之際真定（今河北正定）人。幼年就學于名醫(yī)張元素。他善于治療傷寒、癰疽、眼病。在其師重視臟腑虛實的理論基礎上，通過治療實踐，創(chuàng)立內傷學說。認為內傷脾胃，百病由此而生，應當用溫補脾胃的方法治療，補中醫(yī)氣，升陽益胃。后世稱之為“補土”派（脾于五行屬土），或溫補派。著有《內傷辨惑論》、《脾胃論》。

金醫(yī)學家李杲死（1180－1251）。杲字明之，號東垣老人，真定人。有《脾胃論》等。金元四家之一，后人稱溫補派。

蒙哥即位

蒙哥，拖雷長子。貴由死后，窩闊臺子孫中缺乏治理國家的合適人選。拖雷妻唆魯禾帖尼與術赤之子拔都結盟搶奪政權。拔都在自己的領地上召集諸王大會，推選新汗。窩闊臺、察合臺部子孫多不前往，攝政的海迷失后只派代表參加。拔都在大會上倡議推舉蒙哥為大汗，盡管海迷失的代表和察合臺、窩闊臺系諸王堅決反對，大會還是強行通過推舉蒙哥為汗的提議。拔都派大軍護送蒙哥返回蒙古都城和林，再次邀請諸王來斡難河參加忽里勒臺大會，但受到察合臺、窩闊臺部諸王的抵制，以致拖延了兩年之久。這期間，唆魯禾帖尼千方百計收買人心，換取更多的藩王支持。蒙哥汗元年（1251）六月，忽里勒臺終于召開，到會諸王承認拔都造成的事實，共奉蒙哥為大汗。汗位從此由窩闊臺系轉移到了拖雷系。三王之獄

蒙哥即汗位結束了窩闊臺系的統(tǒng)治，引起窩闊臺系諸王憤恨。窩闊臺孫失烈門、腦忽與察合臺孫子也孫脫三位宗王合謀，以朝會為名，率軍前往大斡耳朵，企圖襲擊蒙哥汗。蒙哥的侍從中途遇見失烈門的車隊，發(fā)現(xiàn)車中暗藏兵器，奔報蒙哥。蒙哥令其弟旭烈兀和大將忙哥撒兒率軍攔截，將三王及部將帶至斡耳朵。蒙哥拷問部將，得知三王陰謀，結果部將被處死，三王入獄。史稱這次事件為“三王之獄”。此后，蒙哥嚴厲鎮(zhèn)壓異己勢力，鞏固了權位。忽必烈總領漠南

忽必烈，蒙哥四弟。蒙哥汗元年（1251）七月，受蒙哥之命總領漠南漢地軍國庶事。近十年間，忽必烈征用漢人儒士治理中原，拉攏地主武裝集團以擴充實力。其經(jīng)濟、軍事實力位居諸王之首，聲望大增，被中原漢族儒士奉為“中國之主”，這就引起蒙哥汗的猜疑，一度剝奪了忽必烈的軍政大權。但忽必烈總領漠南學會了治理中原的辦法，壯大了自己的實力，為日后奪取汗位奠定了基礎。蒙哥詔免儒士徭役

蒙哥汗元年（1251）十一月，蒙哥召見西夏人高智耀。高智耀提出，儒士學習的是堯舜禹湯文武管理天下的學說辦法，自古以來，任用他們，國家就治，不用就亂，培養(yǎng)造就他們的才能，是為了使用他們，應當蠲免他們的徭役，以利培養(yǎng)人才。蒙哥問儒家與巫醫(yī)相比如何？智耀回答說：儒家用綱常治理天下，方技豈能與之相比！蒙哥認為他說的很有道理，下詔免除海內儒士徭役。后來，忽必烈滅南宋后，于至元十三年（1276）重申儒戶免役的命令。大蒙古兀魯思分裂

大蒙古兀魯思是一個東起中國東北、西至俄羅斯的政治聯(lián)合體。隨著汗庭政變的加劇，中央權力被削弱，各支宗王在自己的封地兀魯思內各自為政。到蒙哥時，大蒙古兀魯思陷入分裂。術赤家族在欽察草原建立起了獨立的金帳（欽察）汗國。蒙哥弟旭烈兀借統(tǒng)兵西征，控制波斯、阿拉伯地區(qū)，后來建立了實際獨立的伊利（伊兒）汗國。察合臺家族也在中亞地區(qū)建立汗國，設汗庭于伊犁河畔，具有很大的獨立性。忽必烈受命主管漠南漢地，逐漸把中原變成了自己的勢力范圍。唯有東道諸王的四個兀魯思仍在大汗政府的控制之下。蒙古設置別失八里行省

別失八里，又譯作別十八里、別石八里。突厥語，意為五城，漢語稱北庭，故城在今新疆吉木薩爾北破城子。成吉思汗四年 （1209），蒙軍攻滅了盤踞在也兒的石河的乃蠻殘部，震動了居住在別失八里的畏兀兒人，其首領亦都護主動歸降蒙古。別失八里從此入蒙古版圖。成吉思汗西征后，把這塊東起畏兀兒西至阿母河的廣大地區(qū)分封給次子察合臺。窩闊臺時，花剌子模人牙老瓦赤及其子麻速忽相繼主管該地區(qū)的行政財賦。蒙哥汗為加強對該地區(qū)的控制，即位當年即在該地區(qū)設立別失八里等處行尚書省，仍以麻速忽為行省長官，總管東起畏兀兒、西至阿母河的民政和財政，察合臺家族并不直接干預該地的行政事務，只享受應得的賦稅。元成宗以后，中央在中亞的統(tǒng)治削弱，察合臺汗國實際占有了別失八里。李志常掌全真教

李志常，金元之際觀城（今山東范縣）人。早年拜全真教主長春真人丘處機為師，學道于萊州（今山東掖縣）。后隨師西游覲見成吉思汗，寫成《長春真人西游記》。丘處機死后，伊志平繼掌全真教。窩闊臺汗十年（1238），李志常又繼伊志平嗣掌全真教，致力發(fā)展本教勢力，刊印道藏《玄都寶藏》，廣為流傳。全真教達到全盤。自丘處機以來，以全真教為首的道士依仗權勢，侵占佛教寺院，把數(shù)百所寺院改為道觀，引起僧徒不平，刊行道藏中《老子仕胡經(jīng)》等輕蔑佛教，更引起僧眾不滿。福裕向蒙哥提出控告。五年，蒙哥出面召集兩教領袖人物當面辯論《仕胡經(jīng)》真?zhèn)巍＠钪境５壤砀F辭屈，被迫焚毀《仕胡經(jīng)》。次年，僧人為索回寺院財產(chǎn)，再求辯論，李志常憤恚而卒。蒙哥推行包銀

窩闊臺時代，蒙古訂立賦稅制度包括稅糧、絲料和雜課等項，其他差發(fā)尚未規(guī)定統(tǒng)一的辦法。凡使臣往來，調遣軍馬、糧食、器械以及——切公需費用，由各地隨時計算數(shù)額，向民戶征收差發(fā)絲銀。由于不固定，征收很混亂。真定守臣史天澤見公需費用一年數(shù)征，騷擾民戶，便將一年費用匯總，一次性向民戶征銀若千兩，稱為包銀。其他各地長官以真定為例，仿照施行。蒙哥汗元年（1251），蒙哥根據(jù)燕京行省斷事官牙剌瓦赤的建議，把各路征收的差發(fā)絲銀即包銀正式定為國家賦稅項目，每戶征銀六兩。一些地方長官認為包銀數(shù)額過高并一律收銀，民戶難以交齊，吁請減低并允許折交物產(chǎn)。蒙哥采納意見，五年（1255），改定包銀額，每戶只納四兩，二兩仍交銀子，二兩折收絲絹、顏色等物。投下戶包銀，一半歸政府，一半歸諸王投下。忽必烈即位后，推行鈔法，中統(tǒng)四年（1263）規(guī)定包銀改用鈔輸納，每戶納鈔四兩。由于當時發(fā)行的中統(tǒng)鈔二兩（貫）同白銀一兩，所以實際比原額減低一半。包銀主要在北方推行，是科差的內容之一。