南宋滅亡

祥興二年（1279）十二月，元軍大舉進(jìn)攻在大海中的崖山趙昺小朝廷，宰相陸秀夫負(fù)趙昺跳海自盡，南宋徹底滅亡。德祐二年（1276），宋廷向伯顏投降時(shí)，陳宜中、張世杰等人帶著益王趙昰、廣王趙昺，逃離臨安，從海上來(lái)到婺州，最后到達(dá)溫州，當(dāng)年五月，趙昰在福州即位，是為端宗，改元景炎。十一月，元將董文炳攻進(jìn)福建，趙昰被張世杰和陸秀夫等人護(hù)送逃往海上，后來(lái)到達(dá)惠州。十二月，趙昰又坐船下海，途中遭元軍襲擊，因驚嚇過(guò)度而患病，于次年四月在碙島病逝，時(shí)年11歲。張世杰又擁立趙昺即位，改元祥興。至元十五年（1278）六月，因雷州失守，張世杰帶著趙昺撤至崖山（今廣東新會(huì)），在那里建筑工事，企圖憑借險(xiǎn)要地形久守。1279年，元將張弘范、李恒圍攻崖山，用火攻將宋軍打敗。陸秀夫看到大勢(shì)已去，背著8歲的小皇帝趙昺跳海而死。張世杰等人也遇颶風(fēng)，溺水而死。南宋的最后一支軍隊(duì)全軍履沒(méi)，宋朝滅亡。

李冶精研數(shù)學(xué)

李冶，本名治，金元之際真定欒城（今屬河北）人。曾任金鈞州知事。金天興元年 （1232）鈞州失陷后，流寓忻、崞間（今山東忻縣、原平一帶）。蒙哥汗五年（1255），忽必烈聽(tīng)說(shuō)其學(xué)優(yōu)才贍、潛德不耀，派董文用招來(lái)，問(wèn)如何治理天下。李冶答：不過(guò)立綱紀(jì)、立法度而巳。一生精研算學(xué)，集天元術(shù)研究之大成。天元術(shù)是指用代數(shù)方法列方程，以元 （天元的簡(jiǎn)稱）表未知數(shù)，以太（太極的簡(jiǎn)稱）表常數(shù)，列出方程式進(jìn)行演算以求解。又對(duì)直角三角形和內(nèi)接圓所切成的各線段間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)研究。著有《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》等數(shù)學(xué)著作。陳元靚撰《事林廣說(shuō)》

陳元靚，宋末建州崇安（今屬福建）人。平生無(wú)功名仁歷，隱居以編書為業(yè)。著《事林廣記》、《歲時(shí)廣記》、《博聞錄》等書�！妒铝謴V記》一書在元代的明初翻刻時(shí)有所增補(bǔ)，前集十三卷，分十六類：后集十三卷，分十九類：續(xù)集八卷，分八類，別集八卷，分八類，共四十二卷、五十一類。內(nèi)容涉及天文、地理、政刑、社會(huì)、文學(xué)、游藝包容廣泛，插圖很多，是一部民間日用百科全書�！秲沙�綱目備要》書成

《兩朝綱目備要》，十六卷，南宋末年人編撰，作者不詳。按年月論述光宗、寧宗兩朝史事，起紹熙元年（1190），迄嘉定十七年 （1224）。敘述簡(jiǎn)明，所載或?yàn)椤端问贰匪鶡o(wú)，或互有異同，可資參證�！端渭救�朝政要》書成

《宋季三朝政要》，五卷，宋末元初人編撰，作者佚名。是理宗、度宗、恭帝三朝編年史。記述簡(jiǎn)略，或得自傳聞，偶有失實(shí)。附錄一卷，陳仲微撰，記端宗、帝昺二帝史事，系隨二帝入廣，逐日記錄所見(jiàn)所聞而成。《圣武親征錄》書成

《圣武親征錄》一卷，編纂于元世祖至元年間，作者佚名。書中記載成吉思汗一生主要事跡并續(xù)記窩闊臺(tái)汗史事。與《元朝秘史》相比，互有同異詳略。與《史集·成吉思汗紀(jì)》所載基本相同，可以參照互證。元修《實(shí)錄》記太祖、太宗事多取材于本書。王應(yīng)麟著書立說(shuō)

王應(yīng)麟，宋慶元鄞縣（今浙江寧波）人。為人正直敢言，先后觸忤權(quán)臣丁大全、賈似道、留夢(mèng)炎，屢遭罷斥。宋亡不仕元朝。一生精研經(jīng)史百家、天文地理，博學(xué)多聞，長(zhǎng)于考證，對(duì)典章制度尤為熟悉。治學(xué)承繼呂祖謙而兼取諸家，理學(xué)思想兼紹朱陸而偏重心學(xué)。認(rèn)為“人者，天地之心也。仁，人心也。人而不仁，則天地之心不立矣。為天地立心，仁也”。事物的變化也依賴于人心，提出“萬(wàn)仕一心”的命題。著述宏富，凡三十余種，六百余卷。其《困學(xué)記聞》綜羅文獻(xiàn)貫串古今，為后世推崇�！队窈！范�百卷，分二十一門、二百四十一類，所引經(jīng)史子集、百家傳記無(wú)不賅具；對(duì)有宋一代掌故，又本諸實(shí)錄、國(guó)史、日歷，多為后來(lái)史志所未詳。另有《深寧集》、《詩(shī)考》、《玉堂類稿》等。黃震倡實(shí)學(xué)

黃震，慶元慈溪（今浙江慈溪東南）人，輔廣三傳弟子。長(zhǎng)期擔(dān)任地方長(zhǎng)官，摧抑豪強(qiáng)，平抑物價(jià)，救濟(jì)饑民，興修水利，改革社倉(cāng)，多有政績(jī)。宋亡不仕，隱于寶幢山，絕食而死。學(xué)宗程朱，但對(duì)道學(xué)亦有修正。不滿朱學(xué)專談性命天道，也反對(duì)陸學(xué)只講用心于內(nèi)。反對(duì)空談。指出學(xué)者應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)，提出“君子之學(xué)，自本至末，無(wú)非實(shí)學(xué)”。認(rèn)為所謂“道”，就是“日用常行之理”，“非超出人事之外，他有所謂高深之道也”。道存在于“為國(guó)之事”中，救世就是行道，把世事拋開(kāi)而言道，實(shí)際是與“道”無(wú)緣。批評(píng)有些人對(duì)父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友這五倫，不知實(shí)踐又不慚愧；只口談義理，都不符合本來(lái)的意旨。著有《黃氏日抄》九十七卷，為讀書札記和文集；《古今紀(jì)要》十九卷，概括記述上自三皇、下迄宋哲宗的史事；《古今紀(jì)要逸編》一卷，記理、度兩朝事跡。遺民詩(shī)作

南宋滅亡前后，不少文入學(xué)士或堅(jiān)持抗敵，以身殉國(guó)，或遁跡山林，誓不事元。通過(guò)抒寫亡國(guó)之痛、離亂之恨和視死如歸的浩然正氣，表現(xiàn)遺民或烈士的凜然氣節(jié)。遺民詩(shī)人的作品在衰頹不振的詩(shī)壇大放異彩。代表作家有文天祥、汪元量、謝翱、謝枋得、鄭思肖、林景熙等人。文天祥抗元失敗被俘犧牲，他的《正氣歌》、《金陵驛》等是這派詩(shī)歌的代表作。另一名篇《過(guò)零丁洋》，其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”兩句，成為千古傳誦的名句。謝枋得在宋亡后，起義恢復(fù)，軍敗被俘，絕食而死。所作《卻聘書》一文和《武夷山中》詩(shī)表現(xiàn)出作者的凜然氣慨。汪元量、謝翱、鄭思肖、林景熙等宋亡均隱居不仕。汪元量的《越州歌》、《湖州歌》、《醉歌》等紀(jì)實(shí)詩(shī)篇備述亡國(guó)被俘慘痛，痛責(zé)權(quán)臣誤國(guó)、謝太后乞降，被稱為宋亡的詩(shī)史。謝翱曾為文天祥的諮議參軍，天祥遇害，他潛伏東南，《登西臺(tái)慟哭記》、《書文山卷后》字字血淚，蕩氣回腸。鄭思肖始終不忘故國(guó)，畫蘭花不畫土根，謂土地已被別人奪去，無(wú)處著根。林景熙的《山窗新糊有故朝封事稿閱之有感》，意深而筆婉，同樣表達(dá)了故國(guó)之思，代表了這一派詩(shī)歌的另一種風(fēng)范。除了文、謝等人外，元杜本所編《谷音》收錄宋亡元初節(jié)士幽人詩(shī)百首，亦無(wú)不沉郁悲壯，感慨凄涼，充分體現(xiàn)了遺民詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感和不屈精神。南宋的繪畫

宋室偏安，江南成為南宋的繪畫中心，這一地區(qū)在五代之后處于低潮的繪畫活動(dòng)開(kāi)始趨于興盛。在這一過(guò)程中，由于南宋朝廷放松了對(duì)畫院畫風(fēng)的嚴(yán)格控制，繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了簡(jiǎn)繁不一的多種風(fēng)格，畫家的個(gè)性和才華得到較充分的發(fā)揮，并出現(xiàn)了多以江南風(fēng)物為繪畫題材的大量作品，宋代各畫科所取得的藝術(shù)成就，集中體現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形式：其一是以精微狀物的寫實(shí)手段表現(xiàn)自然情境和生活氣息；其二是借疏放簡(jiǎn)率的筆墨抒發(fā)個(gè)性的文人畫藝術(shù)。前者嫻熟的寫實(shí)藝術(shù)達(dá)到了中國(guó)繪畫史的巔峰，后者則直接開(kāi)啟了元、明、清的文人畫活動(dòng)。此外，宋代完善的宮廷繪畫機(jī)構(gòu)和豐富的繪畫理論也非前代可比。宋代金屬工藝品

宋代金屬工藝品的趨勢(shì)是衰落，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)金屬大多用于鑄幣，日用品也多為瓷器所取代。銅器多為日用品，有杯、盤、壺、罐、盒、爐等，實(shí)用美觀，質(zhì)樸無(wú)華。金銀器與銅器相似，也是以日用品為主，1959年在四川德陽(yáng)孝泉鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)宋代窖藏銀器，共117件，有蓮花杯、菊花杯、鏤空盒、壓花盒、瓜形壺、博山爐、茶托等，其中壓花盒盒蓋刻有一對(duì)孔雀飛舞，外飾一圈纏枝花，紋飾精美，技藝精湛，從這些銀器上的墨跡題記上可知為本地所產(chǎn)。宋代金屬工藝的主要成就表現(xiàn)在銅鏡上，尤其是北宋銅鏡。鏡式有圓形、方形、亞形、鐘形、花形等，有的還有柄鏡，便于手持，圖案構(gòu)圖采用旋轉(zhuǎn)式，多為纏枝花草，與當(dāng)時(shí)定窯瓷器紋飾相似，生動(dòng)流暢，南宋銅鏡簡(jiǎn)樸無(wú)紋，僅刻產(chǎn)地名號(hào)，因當(dāng)時(shí)改用鏡架掛鏡，鏡背無(wú)需裝飾。宋代婦女妝飾

宋人的衣冠服飾崇尚素雅和大方、新穎。文化的發(fā)展使人們對(duì)衣冠色彩的愛(ài)好，從鮮艷和單純改變?yōu)榉睆?fù)而協(xié)調(diào)，對(duì)比色調(diào)日趨穩(wěn)重和凝煉。民間服裝一般更多地使用復(fù)雜而調(diào)和的色彩。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了印花的絲織品，在木板上雕刻圖案，然后印在絲織品上，稱“纈帛”。又出現(xiàn)了加入金線編織的絲織品，稱“銷金”。織綿也進(jìn)入了全盛時(shí)期。盡管政府三令五申，禁止民間雕刻和買賣纈板，禁止服用“皂班（斑）纈衣”，禁止民間男女穿戴銷金衣帽，但并未奏效�；兆跁r(shí)，東京大相國(guó)寺內(nèi)，有些尼姑公開(kāi)出售“生色銷金花樣幞頭帽子”。南宋后期，臨安的大街上有“銷金裙”、“段（緞）小兒銷金帽兒”、“挑金紗異巧香袋兒”等出售。

陸秀夫（1236－1279）字君實(shí)，鹽城（今屬江蘇）人。著有《陸忠烈集》。

郭守敬測(cè)驗(yàn)晷景

至元十三年（1276），忽必烈根據(jù)劉秉忠生前的建議，下令制訂新的歷法，由張文謙等主持成立新的治歷機(jī)構(gòu)太史局。太史局由郭守敬的同窗王恂具體負(fù)責(zé)，郭守敬輔助。王恂主推算，郭守敬主觀測(cè)。郭守敬提出了“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先于儀表”的正確主張，并先后制造了簡(jiǎn)儀、高表、仰儀、正方案等近二十件天文儀器。十六年（1279），太史局?jǐn)U建成太史院，王恂任太史令、郭守敬同知太史院事。同年三月郭守敬天文觀測(cè)的建議得到朝廷的批準(zhǔn)后，具體領(lǐng)守了測(cè)量工作。在元朝控制的范圍內(nèi)，“東至高麗，西極滇池，南逾朱厓，北盡鐵勒”，設(shè)立了二十七所觀測(cè)臺(tái)站，派監(jiān)候官十四人分道主持觀測(cè)。郭守敬本人從上都到大都，歷河南抵南海，親自參加實(shí)測(cè)。四海測(cè)驗(yàn)晷景，為《授時(shí)歷》的編制提供了比較精確的數(shù)據(jù)資料。楊庭璧四使俱蘭國(guó)

俱蘭國(guó)位于印度半島南部西海岸，與東海岸的馬八兒國(guó)相對(duì)。至元十六年 （1279）六月，馬八兒國(guó)遣使元朝。同年十二月，元朝遣廣東招討司達(dá)魯花赤楊庭璧出使俱蘭。次年三月至其國(guó)。俱蘭國(guó)主必納的令其弟肯那卻不剌木省用回回字寫降表，準(zhǔn)備明年遣使入貢。當(dāng)年十月，元朝授哈撒兒海牙為俱蘭國(guó)宜慰使，偕同楊庭璧再次出使俱蘭。他們自泉州入海，途中改變直航俱蘭的計(jì)劃，到達(dá)馬八兒，準(zhǔn)備從陸路假道至俱蘭，未能成功。十九年二月，楊庭璧再抵俱蘭，其國(guó)主及宰相馬合麻等迎拜璽書。三月，遣大臣祝阿里沙忙里八的入貢，獻(xiàn)寶貨等物。二十年，楊庭璧奉命第四次出使俱蘭，賜俱蘭國(guó)王瓦你金符。楊庭璧四次出使印度國(guó)家，增進(jìn)了元朝同印度國(guó)家的交流。郭守敬、王恂編制《授時(shí)歷》

至元十三年 （1276），世祖忽必烈根據(jù)劉秉忠生前修正《大明歷》的建議，命張文謙與樞密副使張易主持修訂新歷，工部郎中郭守敬和太子贊善王恂受命率南北日官測(cè)驗(yàn)推步。郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”，先后制成簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、閥幾、日月食儀、星晷定時(shí)儀、正方案、丸表、懸正儀、座正儀等二十余種儀器，又作《仰規(guī)覆矩圖》、《異方揮蓋圖》和《日出入永短圖》，與諸儀器互相參用。十六年（1279），改太史局為太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事。守敬上奏，建言在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行測(cè)景。世祖準(zhǔn)其奏。于是設(shè)監(jiān)候官十四人，分道測(cè)景，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖（今海南島），北盡鐵勒，“四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所”。次年十一月，新歷制成，取“敬受民時(shí)”之意，定名為《授時(shí)歷》，世祖詔頒全國(guó)。這是當(dāng)時(shí)世界上最精確的歷法之一。 西南八番降元

八番是苗族部落，各自獨(dú)立，分布在今貴州省貴陽(yáng)市南部惠水、長(zhǎng)順等縣境內(nèi)，以各部首領(lǐng)姓氏命名。宋初以來(lái)，這些番部就有五姓番、西南七番之稱，接受宋封官職，仿效宋制各置府州軍。至元十六年（1279），南寧州臥龍番、應(yīng)天府大龍番、靜蠻軍小龍番、靜海軍盧番、遏蠻軍羅番、武盛軍程番、太平軍石番、永盛軍洪番降元，號(hào)稱“西南八番”。元保留其原有建置名稱，置安撫司，以土官為使。實(shí)際前后降元的不止八番，習(xí)慣上以八番概稱這些苗部。屋山之戰(zhàn)

元軍入臨安前，至元十三年 （1276）正月，陳宜中、張世杰等攜益王趙昰、廣王趙昺。逃離臨安（今浙江杭州），由海道赴溫州（今浙江溫州）。伯顏聞之，急遣五千人追之，不及而還。五月，趙昺在福州（今福建福州）即帝位，是為端宗，時(shí)年九歲。十一月，元將董文炳攻入福建，趙昺由海路走泉州（今福建泉州），再走潮州（今廣東潮安）。十五年 （1278）正月，趙昺逃至廣州、碙州（今廣東碙洲島）。四月，昺死，張世杰等擁立趙昰即位，改元祥興。六月，昰被逼撤駐壓山（今廣東新會(huì)海中）。十六年 （1279）正月，元將張弘范、李恒進(jìn)圍厓山。張世杰聚戰(zhàn)艦千余艘于海中，建樓櫓其上，作死守計(jì)。二月，元軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以戰(zhàn)艦進(jìn)逼，舟中箭士齊射火石，宋船大且相連，行動(dòng)不便，頃刻被破七艘，宋軍大潰。陸秀夫見(jiàn)不可為，乃抱帝昰投江而死。張世杰擁?xiàng)铄�突圍走交趾，遇颶風(fēng)舟沒(méi)，溺死于海陵港。至此，南宋最后一支軍隊(duì)被元軍消滅。