明軍敗于蔚山

蔚山，在朝鮮釜山東北，戰(zhàn)略地位十分重要。從萬歷二十五年（1597）十二月二十三日開始，援朝明軍圍攻蔚山，初獲小勝。日軍閉城不出，堅守待援，圍其十日而不能克。日軍以詐降為緩兵之計。至萬歷二十六年正月初三日，日軍將領行長率大軍驟至，明軍大懼。楊鎬下及不令，策馬先奔，麻貴繼之，一時九將皆潰，死者無算。輜重多喪失。楊鎬等逃到慶州，怕日軍追擊，竟盡撤兵逃回王京，且與邢玠合謀，掩敗為勝，向朝廷奏捷。時諸營上報士兵死亡者二萬人。楊鎬見到報告，大怒不止，拒不上奏，只報死亡百余人。贊畫主事丁應泰聞明軍敗績，面責楊鎬，并問他今后如何打算。楊鎬拿出內閣大臣張位、沈一貫兩人的手書，“揚揚自得”。丁應泰憤而抗疏彈劾楊鎬二十八條罪狀、又十條羞恥之事。并劾張位、沈一貫與楊鎬通同作奸。神宗得疏，大為震怒，欲置楊鎬于法，經內閣首輔趙志皋力為營救，才免于逮捕。蔚山之戰(zhàn)，明軍謀劃多時，且傾海內全力，合朝鮮全國之眾，至是大敗，朝野無不嗟恨。

朝鮮求救。命楊鎬經略朝鮮軍務，麻貴為總兵官，邢玠經略御倭。冬，邢玠、楊鎬攻日軍于蔚山，不能克。邢部侍部呂坤上疏陳天下安危，言財政支出浩大，催科繁重，人民將“悉成寇仇”。疏入，不報，坤乃稱病去官，居家講學著述。楊應龍攻掠江津、南川、合江，侵及湖廣。泰寧部炒花糾土蠻，攻入沈陽，殺掠八日而去。授黎惟潭為安南都統(tǒng)使，時安南政權又從莫氏轉入黎氏。是年，京師、遼東、山西、山東地震，遼陽等地地裂涌水。

范謙逝世

范謙（1534－1597），字汝益，號含虛，江西豐城縣人。隆慶二年（1568）進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參與纂修世宗、穆宗二朝實錄及《大明會典》。后歷任布政、按察、太仆寺卿、太黨寺卿、國子監(jiān)祭酒、禮部侍郎，掌詹事府事。再為經筵講官，國史副總裁、東宮侍班官，升禮部尚書兼翰林院學士。萬歷二十三年（1595），督修昭陵。萬歷二十五年十月卒于官，年六十四。謚文恪。有《雙柏堂集》。王士性撰《廣志繹》

《廣志繹》五卷，王士性撰，著于萬歷二十五年（1597），初刻于清順治元年（1644），再刻于康熙十五年（1676），流傳甚少。王士性字恒叔、號太初，浙江臨海人。萬歷五年（1577）進士。多年任地方官，足跡遍全國。所述方面極廣，計有關隘險易，山川名勝，漕河海運，天文地理，物產民俗，草木鳥獸，藥餌方物。以及農民起義，蒙古貴族的入犯。王士性學風嚴謹，注重實地調查和親自見聞，因而記載翔實，特別是對西南少數(shù)民族保留了相當豐富的資料。

戴士衡疏言天下大事

萬歷二十五年（1597）正月，吏科給事中戴士衡疏陳天下大計，說：方今事勢，不可知有三：天意，人心，氣運。大為可慮有五：紀綱廢弛，戎狄侵陵，根本動搖，武備不修，府庫殫竭。其切要而當亟正的有一：君心。陛下高居深宮，目不見大臣，耳不聽眾官之議；美麗當前，燕惰自佚。惟有勤政視朝，才能心清欲寡，政事自修。此疏呈上，神宗置若罔聞。

復議征倭援朝

日本關白豐臣秀吉拒絕受封，日本軍亦未撤離釜山回國，日將清正統(tǒng)戰(zhàn)船二百艘駐扎張營，并同時調動各路人馬，準備重新奪回歸還朝鮮的戰(zhàn)略要地和都市。萬歷二十五年（1597）正月二十五日朝鮮遣使向明朝求援。二月初五日，明朝政府遂召集各官議論朝鮮戰(zhàn)局的形勢，分析日軍的動向。十一日再議援朝事宜，決定調宣府、大同和薊、遼軍隊七千人，募浙兵三千七百人，并詔令朝鮮設立海防司道官。十五日任命原延綏總兵官、都督同知麻貴為備倭總兵官，統(tǒng)帥南北諸軍，出師朝鮮，征剿日本侵略軍。三月十五日，升山東布政司右參政楊鎬為右僉都御史，經略朝鮮軍務。為了加強后援，支持楊鎬經理朝鮮軍務，緊接著又命兵部左侍郎邢玠為兵部尚書兼右副都御史，總督薊遼、保定軍務兼理糧餉，經略御倭。楊鎬未至，先奏十事。其中有令朝鮮官民輸粟，得增秩、授官、贖罪以及鄉(xiāng)吏丁夫等免役。又以朝鮮君臣隱匿錢糧，不餉援朝明軍，劾奏其罪。因此，朝鮮官民多怨楊鎬。

謝杰直諫神宗“十不如初”

萬歷二十五年（1597）二月初八日，南京刑部右侍郎謝杰上疏直諫神宗“十不如初”：一為孝親不如初。以前與兩宮皇太后朝夕同歡。今則問安久曠、少行慶賀，甚至連孝安莊皇后的梓宮發(fā)引，都托疾不送，遣官代行。二為尊祖不如初。以前四季享太廟。今則每次皆遣官代往。三為好學不如初。以前研究文學、楊榷古今。今則講席、講官俱為虛設，有名無實。四為勤政不如初。以前親理朝政，披星戴月，不敢少怠。今則身居大內，多年不出。五為敬天不如初。六為愛發(fā)不如初。以前每遇水旱災荒，不時發(fā)錢糧賑濟四方。今則信用奸徒、礦監(jiān)稅使四出開礦抽稅，天下騷然。七為節(jié)用不如初。以前宮中用度有節(jié)，外府積貯充盈。今則江西之瓷、江南之紵、兩蜀之扇、關中之羊絨，往往溢額征調。八為納言不如初。以前諫疏多采。今則章奏留中不發(fā)，一言逆旨即斥逐。九為親親不如初。以前多方議處宗室祿糧，今則多置王府事于不顧。十為用賢不如初。以前缺官隨推補，今則大僚推而不用，庶官缺而不補。謝杰奏疏時亦稱“進十規(guī)”。神宗俱置之不理。呂坤疏言收人心

萬歷二十五年（1597）四月初一日，刑部左侍郎呂坤疏言：陜西羊絨，本為小民販賣以糊口。自朝廷下令傳造以來，百姓苦于催逼，棄桑農而捻線，數(shù)百萬人提花染色，日夜無休。至于山西之紬，蘇、松之紗羅段絹，每年所派亦不斷增加。與其積于無用，不如定以有常，用一年派造一年。如此則宮中可免去收藏之累，天下無多取之憂，陜西、江南之民心即可得。以采木而言，要求丈八之圍的大木，所需數(shù)量又多。每伐一木，從入山尋找采伐到途中運輸扛抬，往往傷死百人。若能減其尺寸，少其數(shù)目，則四川、貴州、湖廣民心可收。又今礦稅無利，征民間納銀，民窮不能支，則括庫銀代解，朝廷得一金，地方郡縣費千金。請下令嚴禁借解，以收各省人心。請撤皇店，以收畿內人心。呂坤忠君體國，為民請命，所言俱切中時弊，神宗卻置之不理。

劉綱冒死上書

萬歷二十五年（1597）六月十九日皇極殿、中極殿、建極殿等處發(fā)生大火。同月三十日，翰林院庶吉士劉綱上疏說：去年坤寧、乾清二宮發(fā)生火災，陛下下詔，罪己缺乏誠意，與民不沾實惠，臣已知天怨未止。乃大興土木、伐木、抽稅、采石運瓦，遠者萬里，近者數(shù)百里。小民竭膏血不足供費，絕筋骨不足任勞，賣妻子不能償貸。加以旱潦交加，野無青草，人情怒怨。所在如仇，以致再發(fā)生三殿火災。請陛下自己想想，是否做到日夜“思道”？不思“道”，便是非道。陛下多年以來，不祀天，不享廟，罷朝講，棄股肱，不納諫，到處開礦，不畏天命，君臣相隔如萬里，今日之災，是為報應。臣聞有積必有災。臣請冒死而言積之所在：皇長子冠婚冊立，久不舉行，是積典；大小臣僚，奏請公事，多半不理，是積牘；地方司府，有官無人，是積缺；被斥諸臣，概不起用，是積才；外有倭患，內有“盜賊”，是積寇；守邊治河諸臣，虛詞罔上，恬不為怪，是積玩。諸種所積，陛下不能明斷，內閣首輔趙志皋不敢執(zhí)爭，勢必引起天怒民怨！神宗得疏，留中不報。

周盤請神宗引咎自省

萬歷二十五年（1597）七月二十九日巡按直隸御史周盤建言：陛下引咎反省，不宜空談，而當務實：親臨郊廟，以報答天地、祖宗。必舉朝講，以溝通內外遠近之情。正皇長子東宮之位，以釋群臣疑慮。撤回礦使，以消隱患。起用被廢諸臣，釋犯囚犯。推補缺官。發(fā)內庫銀，以助公費。停止采買，以蘇民困。嚴格約束近侍，以廣好生。減少織造，以示儉約。神宗接疏，留中不報。李騰芳疏言安攘事宜

萬歷二十五年（1597）九月初一日，翰林院檢討李騰芳奏安內攘外八事：定戰(zhàn)守，重內地，明賞罰，給將權，練京兵，積糧草，破久法，除宿弊。神宗留中不報。

石星下獄論死

石星（1538－1599），字拱宸，號東泉，山東東明縣人。由嘉靖三十八年（1559）進士，官至吏科給事中，隆慶三年（1569），上疏直諫，劾內臣恣肆威福，被廷杖，削為民。萬歷初年復官。十九年（1591）八月，代王一鶚為兵部尚書，不久加太子少保。日軍侵朝，石星竭力支持沈惟敬封貢日本之議。萬歷二十五年正月，日軍拒不撤出釜山，封貢事大壞，神宗大怒，下詔逮捕沈惟敬、石星革職待勘。同年八月，日本攻陷全羅外藩、位于朝鮮西�？诘哪显�閑山島，直接威脅我國天津、登萊。于是神宗于九月初四日詔逮石星下刑部獄。九月十三日定“隱匿軍情失誤律”，論死，妻與子并永遠發(fā)邊充軍，萬歷二十七年九月初九日石星病死于獄中。年六十二。

李楨疏言御倭急要

萬歷二十五年（1597）九月二十九日，兵部署部事侍郎李楨疏陳抗擊日本五事：守王京，以固藩屏；抵漢江，以御狂鋒；備旅順，以息騷犯；防登、萊，以障內蔽；聯(lián)海岸島洋形勢，以捍狡襲。神宗是其言。

詔授黎惟潭為安南都統(tǒng)使

萬歷二十五年（1597）十月十七日神宗下詔授黎惟潭為安南都統(tǒng)使。其后，黎惟潭按照黎氏慣例，來京進貢代身金人。自是安南遂為黎氏所占有。而莫氏只據(jù)有高平一郡，因此其黨多流竄瀕海地區(qū)，時常出沒侵犯我國邊境。習孔教逝世

習孔教（1536－1597），字時甫，號豫川，江西廬陵（今江西吉安）人。隆慶二年（1567）進士，改庶吉士，授翰林院檢討，參與纂修世宗、穆宗實錄。升編修、修撰，纂修《大明會典》，充經筵講官。以逆權相張居正，被劾回家閑住。后被薦復起，歷南京郎中、春坊、諭德，掌南京翰林院事。會親喪歸家。復起為少詹事，升南京禮、吏二部侍郎，俱不赴，卒。按例，習孔教不得祭葬，但因其“抗論權奸，遺直足嘉，故重之”。

候于趙逝世

候于趙（1536－1597），字宗度，號葵所，河南杞縣人。嘉靖四十四年（1565）進士，歷平陽府推官、戶部主事、工科都給事中、江西參政，終右副都御史兼山西巡撫。萬歷二十五年卒，年六十二卒，予祭葬。人稱葵所先生。

龍華民來華傳教

龍華民（1559－1654），意大利人。萬歷二十五年（1597），以意大利耶穌會傳教士的身份到達中國，先在廣東進行傳教活動，后繼利瑪竇任在華耶穌會長，曾參加《崇禎歷書》的修訂。