康熙帝頒給西藏第巴金印

康熙三十二年（1693）十二月初二日，經(jīng)議政王大臣會(huì)議討論后，康熙帝決定頒給西藏第巴金印。第巴或稱第悉，是達(dá)賴?yán)�嘛系統(tǒng)的總管人員。當(dāng)時(shí)的第巴名桑結(jié)喜錯(cuò)，傳為達(dá)賴五世之子�？滴醵�十一年（1682）二月二十五日，達(dá)賴五世圓寂后，第巴·桑結(jié)嘉錯(cuò)為了維護(hù)他個(gè)人的權(quán)勢(shì)地位，竟秘不發(fā)喪，并于康熙三十二年十二月，以達(dá)賴五世的名義，上疏康熙帝，請(qǐng)求賜給金印。該疏中稱：現(xiàn)臣已年邁，政務(wù)大半由第巴主管，第巴也和我一樣，仰體圣意，實(shí)心行事。既然第巴已主持主要政務(wù)，乞求皇上給印封之，以為興寵。與此同時(shí)，第巴桑結(jié)嘉錯(cuò)也以個(gè)人名義上疏，表示愿交玉印，乞給以金印。當(dāng)時(shí)，由于第巴桑結(jié)嘉錯(cuò)一直對(duì)清政府封鎖消息，康熙帝多次派遣京師喇嘛到西藏去了解情況，這些喇嘛不是被第巴桑結(jié)嘉錯(cuò)制造的假象所欺騙，就是被賄賂所收買，因而清政府始終未能得到有關(guān)西藏一些情況的確切消息。在這種情況下，康熙帝認(rèn)為頒給第巴金印事關(guān)重大，便命議政王大臣會(huì)議討論。議政王大臣會(huì)議討論后認(rèn)為，達(dá)賴?yán)�嘛自頒給冊(cè)印受封以來，恭順職貢有年，現(xiàn)以其身已老，政事皆由第巴主管，為第巴乞封，以求興寵；且第巴也表示感戴皇上恩眷，誠心乞請(qǐng)金印，有鑒于此，應(yīng)同意他們的請(qǐng)求。于是，康熙帝決定頒給第巴金印，印文是“掌瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛教弘宣佛法王布忒達(dá)阿白迪之印”，明確規(guī)定了第巴的權(quán)限只是弘揚(yáng)宗教，而不是主管行政。同時(shí)，收回明朝所賜的闡化王玉印。東正教北堂建立

康熙三十二年（1693），北京東正教北堂正式成立。中俄尼布楚條約簽訂后，沙皇俄國一直力圖通過東正教會(huì)在中國建立新?lián)�點(diǎn)。義杰斯使團(tuán)就曾遵照彼得一世敕令，要求為俄商建造一所教堂，被清政府嚴(yán)詞拒絕。當(dāng)時(shí)，北京已有一批俄國東正教徒，他們是在雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)前后被清軍俘虜、招降或主動(dòng)投奔清朝的，大約有一百余人。清政府把他們編入鑲黃旗滿洲第四參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，安置在鑲黃旗駐地北京城東北角胡家圈胡同，受到和旗人同等的待遇，由清政府供給住房、衣食，發(fā)給年俸，允許與中國人通婚，并給予信仰自由�？滴跞�十二年，這些定居北京的俄國人把康熙帝賜給他們的一座廟宇，擅自改成東正教教堂。主持這個(gè)教堂的神父馬·列昂節(jié)夫，是康熙二十二年（1683）投誠、從雅克薩來到北京的。他利用清政府的優(yōu)待，在俄國人的中國籍妻子及其各發(fā)展教徒。為了活動(dòng)方便，他極力模仿中國的生活習(xí)慣，甚至剃發(fā)留辮，喬裝打扮成中國人。俄國東正教會(huì)和沙皇政府對(duì)馬·列昂節(jié)夫在北京的活動(dòng)十分重視。后來，托博爾斯克區(qū)主教伊格那提給馬·列昂節(jié)夫送來教會(huì)證書，把他的小教堂正式命名為“圣尼克拉”教堂。這個(gè)教堂當(dāng)時(shí)俗稱“羅剎廟”，后稱俄羅斯北館。這是沙俄在北京建立的第一個(gè)東正教堂。

鄭簠逝世

鄭簠（1622－1693），上元（今南京）人。以八分書擅名，間參草法。亦能刻印。

冒辟疆不應(yīng)清試

康熙三十二年（1693）十二月，著名的明朝遺民詩人冒辟疆病逝，終年八十二歲。冒辟疆，名襄，江蘇如皋人。其先世皆為顯宦，祖父為知州，父親以吏部郎出任會(huì)昌副使。他本人曾于明崇禎十五年（1642）舉副貢，授習(xí)理官。清朝建立后，他始終沒有應(yīng)試，一生為布衣。冒辟疆雖出身豪門，卻自視清高，不以鉆營名利為務(wù)，應(yīng)試科場(chǎng)從不熱心，對(duì)萬貫家財(cái)也看作過眼云煙。順治二年（1645），他娶秦淮名妓董小宛為側(cè)室，一時(shí)被人稱為風(fēng)流教主。不料董小宛于順治八年（1651）病逝。他的詩文著作較多，有《水繪園詩文集》、《樸巢詩文集》、《先世前征錄》以及品茶、古玩、植花等雜著。在清初眾多的遺民詩人中，冒辟疆有一定地位。《影梅庵憶語》是他為董小宛寫的悼文，詞采艷麗委婉，感情纏綿悱惻，敘事如行云流水，很為當(dāng)時(shí)文學(xué)界稱道。他的詩作沒有什么闊大氣勢(shì)，卻有著秀雅妍麗的特點(diǎn)，晚年由于屢受挫折，詩作也多沉郁氣韻。他曾寫有《和阮亭（秋柳）詩原韻》一首，內(nèi)容是：“南浦西風(fēng)合斷魂，數(shù)枝清影立朱門。可知春去渾無跡，忽地霜來漸有痕。家世凄涼靈武殿，腰肢憔悴莫愁村。曲中舊侶如相憶，急管哀箏與細(xì)論。紅閨紫塞晝飛霜，顧影羞窺白玉塘。近日心情惟短笛，當(dāng)年花絮已空箱。夢(mèng)殘舞榭還歌榭，淚落岐王與薛王�；厥兹�春攀折苦，錯(cuò)教根植善和坊�！痹娭屑纫葬�王與薛王（唐睿宗四、五子）歌舞夢(mèng)醒的史事暗示明朝滅亡，又流露出對(duì)往日富貴生活的眷戀，還寄喻了對(duì)妓女受人攀折之苦的同情，情感復(fù)雜，是冒辟疆詩作中的代表。崔華逝世

崔華（1632－1693）江蘇太倉人。順治十七年（一六六０）舉人。性孤潔，工詩，清迥自異。有［丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭］之句，吳人目為崔黃葉。畫花卉翎毛甚工。有櫻桃軒集。卒年六十二。 《國［清］朝詩別裁小傳》、《池北偶談》著名工匠雷發(fā)達(dá)病逝

康熙三十二年（1693），杰出的建筑學(xué)家雷發(fā)達(dá)病逝，卒年七十五歲。雷發(fā)達(dá)是江西南康人，后來遷居南京。他自幼就喜愛木工技藝，努力學(xué)習(xí)繪制設(shè)計(jì)圖樣的技術(shù)，因而三十歲時(shí)已聞名于世�？滴醭跄晁麘�(yīng)召進(jìn)京，參加修建皇宮的工程。由于他才藝超群，擔(dān)任了工部“樣式房”掌案，幾十年間，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一套建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)。雷發(fā)達(dá)病故后，其子孫繼承了他的事業(yè)，先后六代從事“官式”建筑二百余年，參加過故宮、園林、陵寢等很多重大工程的設(shè)計(jì)和營造。特別是在建筑設(shè)計(jì)圖樣的革新創(chuàng)造和“燙樣”的廣泛應(yīng)用方面，對(duì)建筑學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。雷家設(shè)計(jì)圖樣的獨(dú)到之處有：依據(jù)具體條件，統(tǒng)盤規(guī)劃，程序井然地進(jìn)行設(shè)計(jì)；采用平面圖與個(gè)體透視圖有機(jī)結(jié)合的畫法；按實(shí)際需要，采取不同比例繪制圖樣。在設(shè)計(jì)圖樣的基礎(chǔ)上，雷家還廣泛制做和應(yīng)用“燙樣”。燙樣是根據(jù)實(shí)際建設(shè)筑構(gòu)件，按照一定的比例關(guān)系縮制的模型，用硬紙板制做，墻身分片安裝，屋頂用瀝粉燙出瓦壟。這樣做不但可以觀看外部結(jié)構(gòu)要，而且可以隨時(shí)拆卸觀看內(nèi)部安排情況。雷發(fā)達(dá)及其后世在長(zhǎng)期的實(shí)際活動(dòng)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為后來著名的建筑專著《工部工程做法則例》、《工段營造錄》奠定了基礎(chǔ)。

重修曲阜孔廟落成

康熙三十二年（1693）十月初六日，重修山東曲阜孔廟落成，康熙帝派皇子允祉、胤禛前往致祭。在《御制重修闕里孔子廟碑》中，康熙帝稱頌孔子是“為往圣繼絕學(xué)，為萬世正人心”，使堯、舜、禹、湯文武之道燦然于世，與天地共終，實(shí)是先賢。還是康熙二十三年（1684），康熙帝巡省東方，曾到曲阜祭祀孔子。他登圣人之堂，觀其車服禮器，金石弦歌，徘徊很久，不愿離去。看到孔廟多歷年所，丹獲改色，榱桷漸圯，于是決定動(dòng)用內(nèi)帑，派專人前往主持修繕工作。重修工程從康熙三十年（1691）夏天開始，康熙三十一年（1692）秋天基本完成。廟貌一新，觀瞻以肅。曲阜孔廟平面呈長(zhǎng)方形，總面積約三百二十七畝，周圍環(huán)以高墻，配以角樓，前后九進(jìn)院落，殿堂樓閣四百六十余間，門坊五十四座，兩千多塊碑碣。重要建筑有欞星門，圣時(shí)門，大中門，奎文閣，十三御亭碑，大成門，杏壇，大成殿，寢殿，圣跡殿，詩禮堂，孔子故宅，金絲堂，魯壁等。主體建筑大成殿，取“集古圣先賢之大成”意。殿高二十四點(diǎn)八米，闊四十五點(diǎn)七八米，深二十四點(diǎn)八九米，重檐九脊，斗拱交錯(cuò)，金碧輝煌。四周雕龍檐柱二十八根，前檐巨形石柱雕刻雙龍戲珠、海濤祥云等圖案，精美絕倫。殿內(nèi)供奉孔子及其弟子和儒家歷代先賢塑像。奎文閣原名藏書樓，飛檐三層，斗拱四重，黃瓦朱甍，面闊七間，進(jìn)深五間，高二十三點(diǎn)三五米。閣底磚砌平臺(tái)，重立支柱，工藝奇巧，觀瞻堂皇。俄國使節(jié)到達(dá)北京

康熙三十二年（1693）十月十五日，俄國使者義杰斯一行到達(dá)北京，幾天后，受到康熙皇帝親自接見。義杰斯原系荷蘭族大商人，他申請(qǐng)從俄國財(cái)政部予支三千盧布現(xiàn)金和價(jià)值相等的貂皮及其它獸皮，到中國經(jīng)商，俄國沙皇彼得一世批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，并命令他持沙皇的國書出使中國。俄國政府給義杰斯的的訓(xùn)令內(nèi)容包括：探明清政府對(duì)《尼布楚條約》和兩國未定界的態(tài)度；向中國皇帝說明，關(guān)于兩國在蒙古邊境等地劃界問題，俄國政府的態(tài)度；要求中國引渡居住在鄂嫩河畔的“俄國叛民”布里亞特人和溫科特人，釋放俄國被俘人員；探明中國各地商品行情，外國商人來華經(jīng)商情況，以及俄國貨物在中國的銷售情況；要求清政府撥地供俄國建造一座東正教堂；“偵察”黑龍江流域的情況。義杰斯使節(jié)團(tuán)在北京停留期間，曾受到清朝理藩院官員兩次接見。理藩院就他提出的要求和其他有關(guān)事項(xiàng)答復(fù)說：關(guān)于劃分蒙古地區(qū)北部邊境的中俄國界問題，中國方面要求俄方迅速來函定期擇地會(huì)商劃定該段國界；中國不能接受俄國提出的送回“叛離”俄境的溫科特人和布里亞特人的無理要求，至于俄國被俘人員愿意返國的，業(yè)已遣回；中國不同意俄國僑民在中國建立教堂；今后俄國派遣使臣來華，人員限二百人，如由邊境統(tǒng)領(lǐng)派出則限五十人。當(dāng)大學(xué)士等將俄國使節(jié)“進(jìn)貢奏章”翻譯進(jìn)呈時(shí)，康熙帝說：外藩朝貢，雖屬盛事，恐傳至后世，未必不因此反生事端�？傊�，中國安寧，則外事不作，故當(dāng)以培養(yǎng)元?dú)鉃楦�本要�(jiǎng)?wù)。