齊景公朝晉 周靈王二十七年（前五四五）夏，根據弭兵之會諸侯在宋結盟的要求，齊景公、陳哀公、蔡景公以及北燕、杞、胡（今安徽阜陽縣境）、沈、白狄等國君前往晉朝見。齊景公出發(fā)之前，慶封說，我們沒有參加在宋的結盟，為什么要朝見晉？陳文子說，先考慮事奉大國而后考慮財貨，這是合乎禮的。小國事奉大國，如果沒有得到事奉的機會，就要順從大國的意圖，這也是合乎禮的。我們雖然沒有參加結盟，但豈敢叛晉？況且重丘（今山東聊城縣東南）之事，齊參加了，這是不可忘記的，您還是勸君前往才對。于是，齊景公往朝于晉。石惡奔晉 周靈王二十七年（前五四五），衛(wèi)人討伐寧氏黨羽，石惡出奔，逃往晉，衛(wèi)人立其侄石圃，以保存石氏的祭祀。游吉朝楚 周靈王二十七年（前五四五），鄭簡公派游吉到楚國朝見。到達漢水，楚人讓他回去，說在宋的那次結盟，貴國君主親自光臨�，F在卻派大夫來楚，寡君說大夫您姑且回去，我將要派傳車奔赴晉詢問以后再告訴您。游吉說，在宋的那次結盟，貴國君主命令要有利于小國。由于年來多難，寡君因此派我奉上財禮來聘問。現在執(zhí)事命令敝邑國君丟掉疆士守備，跋山涉水，冒著霜露前來朝見，小國還期望貴國君主賜給恩惠，豈敢不唯命是聽?但這樣做，不符合盟書的話，而使貴國君主的德行有所缺失，也對執(zhí)事有所不利。小國就害怕這個，否則，還敢害怕什么勞苦呢?楚人終于沒有允許游吉前往。游吉返鄭之后，復命于鄭簡公。游吉對子展說，楚王將要死了！不修明政事德行，反而在諸侯那里貪圖進奉，以滿足自己的愿望，想要活得長，能辦得到嗎?咱們的國君就去吧，送葬回來，讓楚國痛快一下。楚國沒有近十年的時間，不能爭奪霸業(yè)，我們可趁機會讓百姓休息。鄭簡公朝楚 周靈王二十七年（前五四五），鄭簡公派遣游吉到楚國朝見，被楚國人擋回。此年九月，鄭簡公被迫到楚朝見，由子產為輔佐。同時還派游吉到晉報告說，按照在宋的盟誓，鄭簡公去楚國朝見。鄭簡公到楚以后，子產讓只搭帳篷而不筑壇。外仆說，從前先大夫輔助先君到四方各國，從沒有不筑壇的，并且一直相沿不改�，F在您不除草就搭起帳篷，恐怕不可以吧！子產認為大國到小國，就筑壇；小國去到大國，草草地搭起帳篷就行，哪里用得到壇?我聽說，大國到小國有五樣好處：赦免它的罪過、原諒它的錯誤、救助它的災難、贊賞它的德行和典范、教導它所想不到的地方。小國不困乏，想念和順從大國好像回家一樣，因此筑壇來宣揚它的功德，公開告訴后代，不要怠惰于德業(yè)的修養(yǎng)。小國到大國有五樣壞處：大國向小國掩飾自己的罪過、請求得到它所缺乏的東西、要求小國服從命令、供給貢品、服從大國突然的命令。這都是的禍患，哪里用得著筑壇來宣揚它的禍患?把這此告訴子孫，不要擴大禍患就行。慶封奔魯 魯襄公二十七年（前五四六），崔杼死后，慶封執(zhí)掌齊國大權。慶封喜歡打獵并嗜酒，把政權交付其子慶舍，自己帶著妻妾遷居到廬蒲嫳家，交換妻妾而喝酒。幾天后，齊國官員就改到這里朝見。慶封讓逃亡在外而知道崔氏余黨的人，如果前來報告就允許他回來。所以，廬蒲癸回來做了慶舍的家臣，受到寵信。慶舍把女兒嫁給廬蒲癸。按照規(guī)矩，公朝辦事的膳食每天有兩只雞，管伙食的人偷換成鴨子，送飯的將肉去掉而送上肉湯。子雅、子尾發(fā)怒。慶封欲殺他們，便派析歸父告訴晏子。晏子表示手下的人不足以使用，聰明也夠不上出謀劃策，但是決不敢泄露消息，可以盟誓為證。又告訴北郭子車。北郭子車表示各人都有不同的方式事奉國君。廬蒲癸和王何為攻打慶氏而占卜，把卦象給慶舍看，說有人為攻打仇人而占卜，謹敢奉獻卦象。慶舍判斷認為可以攻下。魯襄公二十八年（前五四五）十月，慶封在萊（今山東昌邑縣東南）地打獵，陳無宇跟從。十月十七日，陳文子以陳無宇母親生病為借口，召陳無宇回去。陳文宇渡過河就破壞船只，并撤除橋梁。廬蒲奏將誅殺慶氏的謀劃告訴妻子廬蒲姜。廬蒲姜說，我父親性情倔強，沒有人勸阻，他反倒不出來。請讓我去勸阻他。十一月七日，在太公廟里舉行嘗祭，慶舍將親臨祭祀，女兒廬蒲姜告訴他有人發(fā)動禍亂，勸他不要去。慶舍不聽。祭祀時，麻嬰為尸，慶匡為上獻，廬蒲癸、王何手拿寢戈，慶氏的甲士圍住公宮擔任保衛(wèi)。陳氏、鮑氏的養(yǎng)馬人表現曲藝。由于慶氏的馬容易受驚，所以甲士都解甲系馬，喝酒并觀看表演。欒氏、高氏、陳氏、鮑氏的徒兵穿上慶氏甲士的皮甲。子尾抽出槌子在門上敲三下，廬蒲癸從后邊猛刺慶舍，王何用戈猛擊，卸開他的左肩，慶舍還是能拉動屋梁，直到戰(zhàn)死。廬蒲癸等殺死慶繩、麻嬰。齊景公害怕，鮑國說，臣下都是為了君主。陳須無帶齊景公回去，進入內宮。慶封回來，碰到報告動亂的人。十一月十九日，慶封攻打齊都城西門，沒有攻下，又攻北門。攻進之后再攻打內宮，沒有攻下。慶封請求決戰(zhàn)，沒有得到允許，便逃往魯國。慶封把車子獻給季武子，車子的美麗光澤可以照出人影。展叔進見季武子說，車很光亮，人必然憔悴，他的逃亡就在活該。叔孫穆子設宴招待慶封，讓樂工為他誦《茅鴟》之詩，諷刺他，他也不明白。不久，齊人前往魯國責問，慶封便從魯逃奔到吳。吳王句余把朱方（今江蘇鎮(zhèn)江市東）給他居住。慶封在朱方聚集族人，財產數量超過以前。晏子辭邑 周靈王二十七年（前五四五），齊滅慶氏，慶封逃走，其子慶舍被殺。過去逃奔在外的齊群公子被召回。齊景公封賞給邶殿（今山東昌邑縣西北）邊上的六十座邑，晏子沒有接受。子尾說，富有，是人所需要的。為什么你獨獨不要？晏子認為慶氏的城邑很多，滿足了欲望，所以終至逃亡。自己的城邑不能滿足欲望，把邶殿加上，就滿足欲望了。這樣，離逃亡也就沒有幾天了。逃亡在外就連一座城邑都不能主宰。不接受邶殿，不是討厭富有，而是恐怕失去富有。而且富有，就像布帛一樣是有一定限度的。應當給它制定限度，讓它不會改變。百姓，總是想生活豐厚、器用富有，因此就必須端正道德加以限制，讓它不要不夠，也不要過分。這叫做限制私利。私利過頭就要敗壞。不敢貪多。這叫做限制私利。私利過頭就要敗壞。不敢貪多，就是所謂的限制。齊景公賜給北郭佐六十座邑，他接受了。賜給子雅邑，他推辭的多，接受的少。賜給了尾邑，接受而又全部奉還。戮崔杼尸 魯襄公二十七年（前五四六），崔杼自殺，次年，慶封出逃。崔杼曾弒殺齊莊公。魯襄公二十八年（前五四五）冬，齊景公求取崔杼尸體，打算戮尸，但找不到。叔孫穆子認為一定找到。周武王有十個治世之臣，崔杼難道能有嗎？不到十個忠臣，就不會埋葬，沒有埋葬，就會找到尸體。不久以后，崔氏的家臣說，把他的大玉璧給我，我獻出他的棺材。于是找到了崔杼的尸體。此年十二月一日，齊人遷葬齊莊公，停棺在正寢。把崔杼的尸體暴露于市示眾，國內的人們還認識，說這就是崔杼。 |