始皇第一次東巡

秦始皇二十八年（前二一九），為“親巡遠(yuǎn)方黎民”，宣揚(yáng)“功蓋五帝，澤及牛馬”，首次東巡郡縣。列侯王賁（王翦王）、王離（王翦孫），倫侯趙亥，丞相隗林、王綰，卿李斯及五大夫趙嬰等人隨行。先后上鄒嶧山（今山東鄒縣東南），登泰山，到梁父（泰山下小山）。然后東北行，經(jīng)黃縣（今山東龍口黃縣鎮(zhèn)東）、月垂縣（今山東煙臺福山鎮(zhèn)）到達(dá)渤海濱之成山（今山東宋成成山角）、之罘（今煙臺北芝罘島）。由之罘折向西南，到達(dá)瑯邪（今山東膠南瑯邪山）。自瑯邪而西南，取道彭城（今江蘇徐州），行往西南渡淮河，進(jìn)入衡山郡（今湖北黃岡西北）及南郡（今湖北江陵）。在南郡小事停留，經(jīng)由武關(guān)（今陜西商南西北）返回咸陽城。秦始皇泰山封禪

秦始皇二十八年（前二一九），秦始皇在泰山封禪，刻石紀(jì)功。封禪是古代統(tǒng)治者祭告天地的一種儀式，所謂“封”，是指筑土建壇祭天。所謂“禪”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地�！胺狻迸c“禪”是同時進(jìn)行的，但“封”比“禪”要隆重得多。前二一九年，秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士七十人，到泰山去舉行封禪大典，由于長期不舉行這種活動，大臣們都不知道儀式該怎樣進(jìn)行，于是秦始皇把儒生召來詢問。儒生們眾說紛紜。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開辟車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。接著下來，到附近的梁父山行禪禮。

筑瑯邪臺

秦始皇二十八年（前二一九），封泰山、禪梁父以后，東游海上，南登瑯邪（今山東膠南瑯邪山）�，樞拔魹樵酵豕篡`會齊、晉諸侯，稱霸東南之勝地；又有所立望海觀臺始皇至此“大樂之，留三月”，因作瑯邪臺，刻石頌功德，下令遷移黔首三萬戶于瑯邪臺下，免十二年賦稅。刻石紀(jì)功

秦始皇帝二十八年（前二一九）東巡郡縣，上鄒嶧山，封泰山，禪梁父，立石刻辭稱頌其德業(yè)。贊秦“初并天下，罔不賓服”，皇帝勤政，為天下興利的功勞。至渤海東，游成山（今山東榮成成山角），登之罘山（今山東煙臺北芝罘島），立石紀(jì)功而去，南登瑯邪（今山東膠南瑯邪山），作瑯邪臺，刻石表明“器械一量，同書文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的殊勛。始皇二十九年第二次東巡，登之罘，刻石稱功，頌其滅六國，揚(yáng)武威，“黔首改化，遠(yuǎn)邇同度”的創(chuàng)舉。贊頌秦德“普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則�！笔蓟嗜�十二年東臨碣石（今河北昌黎北），刻辭于碣石門，頌其誅暴逆的武功，導(dǎo)良順的文德，拆除六國城郭，決通六國險阻、川防之大功。始皇三十七年，南游云夢，望祭九嶷山（今湖南藍(lán)山南境）虞舜之冢墓。臨浙江，上會稽山，祭大禹穴廟而望南海，立石稱頌秦德“大治濯谷，天下承風(fēng)”的偉大；申明禁止淫逸，男女備持端誠品性，夫不作奸，女不行亂，為父母的盡心養(yǎng)育，以淳風(fēng)化，以保太平的法令。秦二世巡行各地時，又加刻詔書和從臣姓名。這些刻石后大都湮沒毀滅，僅瑯邪殘石現(xiàn)陳列于北京中國歷史博物館，泰山刻石殘存數(shù)字。始皇求仙

戰(zhàn)國時，傳說有燕人宋毋忌、羨門子高等人得仙道，通形解銷化（人老形骸消解而“仙化”）之術(shù)，能免去死亡的恐怖與痛苦。燕、齊海上方士爭相傳習(xí)其術(shù)，以虛妄為實在。又傳渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，其上品物禽獸色澤白亮，宮闕盡為金銀建造，人仙人居住，出產(chǎn)不死之藥。然其可望而難即，常令世主心向往之。或云齊威王、齊宣王與燕昭王各曾使人入海求取，咸以未得結(jié)果而終。秦始皇二十八年（前二一九），東游海上，諸方士爭先報告三神山與不死藥事。始皇獲知，唯恐不能速得，即派徐市帶領(lǐng)童男女入海求取。始皇三十二年，又派燕人盧生尋找仙人羨門與高誓，派韓終（又作韓眾）、侯公、石生搜尋仙方。韓終等人后因無從求得仙藥，底毀始皇逃走。徐市浪費(fèi)資財巨萬，也謊稱航船因風(fēng)遇阻，“未能至，望見之焉”，不得仙藥告終。徐市東渡

徐市一作徐福，秦時方士，字君房，瑯邪（今山東膠南南）人。秦始皇二十八年（前二一九），東游瑯邪，徐市為迎合其迷信長生愿望，上書說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，其上住有仙人，生長不死之藥，請求帶童男女前往求取。始皇準(zhǔn)允，遂為征調(diào)童男女?dāng)?shù)千人，配給五谷種與百工，由徐市率領(lǐng)乘樓船入海，為始皇尋找仙藥。徐市一行東入大海（今黃海），遠(yuǎn)去瑯邪萬里，到達(dá)東海中的亶洲，遂一去不見復(fù)返。后傳說徐市等居留的亶洲，即今日本。