紂淫樂(lè)無(wú)度 紂王好酒色、喜淫樂(lè)。為擺脫征務(wù)，盡情享受，他在殷都以南的朝歌（今河南淇縣）修建離宮別館。在殷都以北的邯鄲（今河北邯鄲市）和沙丘（今河北平鄉(xiāng)東北）也廣建苑囿臺(tái)榭。紂寵愛(ài)美女妲已，唯婦言是聽(tīng)。妲已喜好歌舞，他使命樂(lè)師師涓作“北里之舞”、“靡靡之樂(lè)”等淫聲怪舞。紂肆意搜刮民財(cái)，用以建造廣三里、高千尺的“鹿臺(tái)”，又修建鉅橋之倉(cāng)，囤積掠來(lái)之糧。宮室中滿目四方狗馬珍奇，苑囿里盡是珍禽異獸，又“以酒為池，懸肉為林”，使裸身男女相逐其間，通宵達(dá)旦地飲酒作樂(lè)，不理朝政，不祭鬼神，成為罕有其匹的昏君。紂作炮烙之法 紂王昏淫無(wú)道，致使百姓怨恨、諸侯離異。為重振天子威權(quán)，紂作“炮烙之法”：用青銅制成空心銅柱，中間燃以木炭，將銅柱燒紅，凡有敢于議論其是非者，一律綁于銅柱之上，活活烙死。紂醢梅伯九侯 紂王用“炮格之法”殘害無(wú)辜，諸侯梅伯大為不滿。他勸諫紂廢除此酷刑，紂大怒，將他剁成肉醬（即“醢”），強(qiáng)迫其他諸侯食之，以殺一儆百。商朝三公之一九侯（封地在今臨漳），有一女兒美貌無(wú)比，被紂召入宮中，九侯之女厭惡宮中淫蕩生活，紂便將她殺死，又把九侯剁成肉醬。紂脯鄂侯 紂王醢九侯之舉，朝臣敢怒不敢言，但鄂侯仗著自己是王朝三公的身份，與紂王激烈爭(zhēng)辯，指責(zé)紂無(wú)道。紂當(dāng)即將他處死，并制成干尸示眾。西伯囚于麥里 紂王醢九侯、脯鄂時(shí)，西伯姬昌恰好在殷都，目睹紂的暴行，他不敢言語(yǔ)，只是在暗中嘆息，不料被崇侯虎發(fā)現(xiàn)，向紂告發(fā)。紂懾于西伯的實(shí)力與聲望，不敢殺他，命人將他囚禁在麥里（今河南湯陰北）。閎夭賄紂救西伯 紂囚西伯的消息傳到周，大臣閎夭、散宜生等決定傾力相救。他們深知紂是貪利好色之徒，便廣為搜求美女珍寶，最后選定有莘氏之美女、驪戎之文馬、有熊氏之九駟，及其他珍奇之物，通過(guò)紂王寵臣費(fèi)仲之手，進(jìn)獻(xiàn)給紂，請(qǐng)求釋放西伯。紂見(jiàn)物大悅，說(shuō)僅有莘氏美女即足以釋放西伯。何況還有其它寶物！于是下令釋放西伯，并賜予弓矢斧鋮等，以示西伯有征代諸侯之權(quán)。西伯又把洛水以西之地獻(xiàn)紂，請(qǐng)求紂廢除炮格之刑，紂當(dāng)即同意，西伯遂回周。紂逐商容 商容是商王朝典樂(lè)官，每逢享祭、宴飲等重大場(chǎng)合，他都嚴(yán)格按照商祖制家法行事，因而為厭政事、好淫樂(lè)的紂王所不容，被逐出朝廷。箕子嘆紂作象牙箸 紂王用珍貴的象牙做筷，箕子嘆息不已，認(rèn)為，紂今天做象牙筷，明天就想做玉杯，進(jìn)而就會(huì)搜尋四方珍奇來(lái)享用，宮室車馬也必然會(huì)更加奢侈華麗。他斷定，從今以后，紂王再難振作。祖伊諫紂 西伯姬昌回到周之后，表面上依然臣服于商，暗中卻修德行善，爭(zhēng)取民心。諸侯叛商歸周者日益增多，西伯實(shí)力也一日強(qiáng)于一日。商周力量對(duì)比正發(fā)生著關(guān)鍵性變化。為了向東發(fā)展勢(shì)力，西伯消滅了商的西部屬國(guó)黎。紂臣祖伊對(duì)此深為不安，擔(dān)心有朝一日商為周所滅，便向紂報(bào)告周人暗中發(fā)展勢(shì)力，戡滅黎國(guó)的消息。分析國(guó)內(nèi)民怨沸騰、人心思變之幫，希望紂以國(guó)家前途為重，重振朝綱。但是，紂不僅不為所動(dòng)，反而傲慢地宣稱：我自有天命。祖伊知道紂已不可救藥，只得嘆息作罷。微子離商 紂王長(zhǎng)亂日甚一日，人民的不滿也日甚一日。紂的庶史微子不忍坐視國(guó)家滅亡，苦苦進(jìn)諫，紂王無(wú)動(dòng)于衷，仍然故我。微子一籌莫展，又不愿作亡國(guó)之奴，便與太師、少師兩位樂(lè)官商量應(yīng)變辦法。不久，他逃離王朝，到民間隱居�；友b瘋 紂之叔父箕子對(duì)紂的暴政有不滿。微子去民間隱居后，有人勸他也高商，他于心不忍，便裝成瘋子，混在奴隸之中。紂發(fā)現(xiàn)后，命武士將他囚禁。紂剖比干 紂的叔父比干親眼見(jiàn)微子逃隱、箕子佯狂為奴，非常傷感。又覺(jué)得他們未能盡到人臣責(zé)任，認(rèn)為人主有過(guò)錯(cuò)而不勸諫，就是不忠；怕死而不敢進(jìn)諫，就是不勇。人主有過(guò)錯(cuò)一要面諫，人主不愿采納，就以死相爭(zhēng)，方為大忠。他接連三日苦苦勸諫紂王，不肯離開(kāi)一步。紂惱羞成怒，下令殺死比干，產(chǎn)剖腹取心，聲稱要看圣人的九竅之心。殷大師少師奔周 紂王剖比干，殘害至親，朝中人人自危。樂(lè)官大師疵和少師認(rèn)為紂王氣數(shù)已盡，周人必定會(huì)滅商，便帶著宗廟祭祀時(shí)所用樂(lè)器逃出殷都，投奔姬周。辛甲奔周 商朝大夫辛甲向紂進(jìn)諫七十五次，紂均置之腦后，遂離奔周，被任命為太史。姜源生棄 棄是周族始祖，棄母為有邰氏之女、帝嚳元妃。相傳姜源在野外看見(jiàn)巨人腳印，心中愉悅，踩其大腳趾，感而有孕。十月之后，姜源初次生產(chǎn)，居然產(chǎn)門(mén)未破裂。順利產(chǎn)下一子她覺(jué)得奇怪，請(qǐng)巫者占卜，向神請(qǐng)教。神意謂姜源產(chǎn)前未祭神，不該有子姜源也以為此子不祥，便把他棄于小巷，但來(lái)往的牛羊不僅不踩，還用乳汗哺之。姜源把他丟入樹(shù)林，恰逢人們?nèi)チ种蟹ツ�，�?jiàn)而救之。姜源又把他丟到寒冰上，隨即有鳥(niǎo)群飛來(lái)、用羽翼覆蓋其身體，為之御寒。鳥(niǎo)飛去后，他的哭聲長(zhǎng)而宏亮。姜源覺(jué)得神異，便將他抱回收養(yǎng)。因?yàn)樽畛踉鴣G棄他，故取名為棄。棄為農(nóng)師 相傳棄在孩第時(shí)，就有偉人之志，喜歡玩種植麻、豆之類植物的游戲。成年以后，擅長(zhǎng)農(nóng)作，善于根據(jù)不同土質(zhì)種植相適宜的莊稼，還掌握除草、選種等農(nóng)技，當(dāng)?shù)厝嗣穸挤滦еＲ蚨牟柯滢r(nóng)業(yè)興盛，遐邇聞名。堯任命棄為農(nóng)師，天下萬(wàn)民都從他的農(nóng)業(yè)技術(shù)中得益。舜也命他掌管農(nóng)業(yè)，封于邰，號(hào)后稷，別姓姬。不窖失官 后稷之子不窖曾任夏朝農(nóng)官。太康失國(guó)后，天下大亂，不窖無(wú)法再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)管理，丟失官位，帶著周人逃到西部戎狄雜居的地區(qū)定居。公劉遷幽 公劉是不窖之孫。不窖失官后，周人與戎狄錯(cuò)雜而居，戎狄是游牧部落，周人是農(nóng)耕部落，生活方式相去甚遠(yuǎn)，公劉決心復(fù)修后稷之業(yè)。他率領(lǐng)周族來(lái)到?jīng)芩杏蔚挠模ń耜兾髋慰h、旬邑縣之間），親自察看地勢(shì)，選擇高亢之處營(yíng)建居邑；又勘察流泉，在低平肥沃之處劃定田界，種植糧食；還派人到渭南山中取運(yùn)石料，制造生產(chǎn)工具。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，周族人中繁衍、物產(chǎn)豐富，幽地的皇澗和過(guò)澗兩岸布滿村落，公劉率眾在芮水邊定居。公劉還于此建立周族宗廟和武裝，開(kāi)始創(chuàng)建國(guó)家，奠定了雄厚的發(fā)展的基礎(chǔ)。公劉遷幽，是周族發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，史稱“周道之興自此始”。公劉遷幽以后，周人的政治、文化都有長(zhǎng)足發(fā)展。但是，幽地處于戎狄包圍之中，彼此時(shí)有沖突發(fā)生。至古公檀父時(shí)，沖突不斷加劇。古公檀父向狄人進(jìn)獻(xiàn)皮幣、珠玉，牛馬牲畜，以退讓求生存，但狄人接受財(cái)物后，仍然侵?jǐn)_不已。為避免無(wú)謂犧牲，古公率領(lǐng)族人離開(kāi)幽地。他們帶著干糧，扶老攜幼，向東南進(jìn)發(fā)，先越過(guò)梁山，又沿沮水（今陜西韋河）西上，再渡過(guò)漆水（今陜西橫水河），來(lái)到岐山之下的周原。周原東臨漆水，南傍渭水，西依開(kāi)河，北枕岍山，東西長(zhǎng)七十多公里，南北寬二十多公里，地跨今陜西的扶風(fēng)、岐山、鳳翔、武功等縣，土地肥沃，連野菜都甘如飴糖。公劉決定在此定居。他帶領(lǐng)周族人民開(kāi)墾荒地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又在岐山之南建造都邑、宗廟、太社、設(shè)官分職，管理庶務(wù)，還建立周人自己的武裝，打敗進(jìn)來(lái)侵?jǐn)_的混夷。周人歷史從此進(jìn)入新階段，其后，只經(jīng)過(guò)三代人的努力，周人便推翻商朝。周人尊古公檀父為“太公”，信為財(cái)只翦滅商朝的偉業(yè)，始于古公遷岐。太伯奔吳 古公檀父有三子：長(zhǎng)子太伯，次子仲雍，幼子季歷。季歷娶摯任氏之女太任為妻，生子名“昌”。傳說(shuō)昌生而有圣瑞，古公檀父鐘愛(ài)之，將周崛起的希望寄托于他，內(nèi)心希望傳位于季歷，再傳位于昌。但季歷不是嫡長(zhǎng)子，據(jù)周人宗法制度，只有嫡長(zhǎng)子才有資格繼位。古公檀父心愿難以實(shí)現(xiàn)。太伯、仲雍覺(jué)察到父親苦衷，便相偕逃往南方吳地（今江蘇無(wú)錫）。為表示永不回周之志，他們按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，斷發(fā)文身。古公檀父死后，季歷得以即位，并再傳位于昌。西伯禮賢下士 季歷被紂王殺死后，其子昌繼位為西伯。為替父報(bào)仇，推翻商朝，他盡力網(wǎng)羅天下賢能之士。他遵循公劉、后稷之業(yè)，效法古公、季歷遺風(fēng)，敬老愛(ài)幼、篤守仁義，常廢寢忘食地接待來(lái)訪之士，天下賢士爭(zhēng)相歸往。孤竹國(guó)（今河北盧龍）伯夷、叔齊兄弟，聽(tīng)說(shuō)西伯敬重長(zhǎng)老，相攜來(lái)奔。紂臣太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲等也棄商投周，西均親自迎接，量才而用。西伯訪太公 太公即姜尚，本姓姜，名牙，人稱姜子牙。姜尚先祖在夏朝受封于呂，所以又姓呂。姜尚有經(jīng)天緯地之才，而遲遲不遇明主，年輕時(shí)在歌屠牛賣肉，又在孟津賣酒。年過(guò)花甲后，依然窮困潦倒。聽(tīng)說(shuō)西伯敬老禮賢，便終日坐于岐山下的茲泉旁釣魚(yú)。此為西伯出獵必經(jīng)之處，終于為西伯發(fā)現(xiàn)。相談之后，西伯認(rèn)為他就是先君太公盼望已久的奇才大賢。因此，呂尚又稱“太公望”。西伯當(dāng)即與之同車回朝，拜為軍師。太公望在興周大業(yè)中屢出奇計(jì)，功勛卓著。西伯?dāng)嘤蒈侵A 西伯修德行善，為政清明，與昏庸無(wú)道的紂王成鮮明對(duì)照，諸侯之間有獄訟，都愿請(qǐng)西伯決斷。相傳虞(今山西平陸)、芮(今山西芮城)之君互相爭(zhēng)田，久訟不決，便一同去找西伯。進(jìn)入周境后，只見(jiàn)耕者互讓田界，青年尊敬長(zhǎng)者，官員不爭(zhēng)權(quán)奪利。虞、芮之君十分慚愧，方知彼此所爭(zhēng)執(zhí)不休的，正是周人以為羞恥的事，因而不再見(jiàn)西伯�；貒�(guó)后，虞、芮之君仿效周人，互相謙讓，爭(zhēng)訟頓消。諸侯聽(tīng)說(shuō)此事，交口稱贊，認(rèn)為西伯是當(dāng)之無(wú)愧的受命之君。周人也將此年作為周受命稱王之年。周遷都于豐 斷虞芮之訟的次年，西伯開(kāi)始向四周用兵，為滅商掃除障礙。先征犬戎，再伐混夷(今陜西岐山、盼縣一帶)、密須（今甘肅靈臺(tái)西）、阮（今甘肅涇川北）等正北方小國(guó)，以及西南方之蜀。然后，揮戈?yáng)|向，渡過(guò)黃河，征伐黎（今山西黎城）、邗（今河南沁陽(yáng)）等國(guó)，又在渭水流域滅崇（今陜西戶縣東）。次年，西伯在灃水西岸營(yíng)建豐邑（今陜西西安市西南），并遷都于此。至此，三分天下，西伯已有其二，對(duì)殷都的戰(zhàn)略包圍基本完成。西伯演周易 相傳西伯被紂王囚禁于羨里時(shí)，將八卦兩兩相重，變?yōu)榱呢�，并作卦辭，筮者可根據(jù)卦爻的象數(shù)判斷人事吉兇。 |