周昭王征討荊楚

繼承康王位的周昭王是一個好戰(zhàn)的帝王。他在位的中期，荊楚一帶的報國發(fā)生叛亂，組織了一些小邦國與中央政權抗衡。約前985年，昭王帶兵跨過漢水，進行了第一次征討，取得完全的勝利。傳世的“宗周鐘”記載了這次征討的輝煌戰(zhàn)績。但是，在8年之后，以報國為首的那些邦國再次叛亂。昭王憤然起兵，進行第二次征討。在渡過漢水的時候，上了船夫的當。這些船夫，不知因為是報國的同盟者，還是厭惡昭王的連年征戰(zhàn)，就在昭王率領渡河時，獻上了所謂的“膠舟”，即用膠粘接的、而不是用鉚釘接的船只。當船行到河中央時，膠液被水溶化，船只解體，昭王溺水而亡，楚人乘勢進攻，周軍損傷過半，大敗而歸。此次征伐的失敗，不僅未以能及時平定叛亂，反而使周王室的力量和聲威大受折損，成為西周王朝走向衰敗的開端。

中國宗廟祭祀體制在周代建立

中國早在在夏朝就有正式的祭祀活動，其內(nèi)容以祭拜天地和自然神為主。周代推行以禮治國的方針，祭祀活動遂成為國家政治統(tǒng)治的一種方式，由國君親自主持祭祀天地、宗祖和社稷的禮儀制度在周代正式形成，與此同時，中國古代專供祭祀使用的禮制建筑群產(chǎn)生，祭祀遂有了專門的場所、規(guī)范和儀式，周代禮制建筑非常嚴謹，帝王的祭祀活動都有嚴格規(guī)定。祭祀天地是王朝政治活動的重要內(nèi)容，周代規(guī)定祭天是帝王的特權，諸侯只能祭土。祭天是要在都城之郊進行，方位與陰陽相配，祭天于陽位南郊，祭地于陰位北郊。帝王祭祀祖先在宗廟建筑--太廟進行，太廟按周制被置于都城宮殿建筑群左前側，祭祀社稷在社稷壇進行，其總體形制與太廟相反。周代設立的這套宗廟祭祀體制，作為禮治思想的外化，使宗法觀念和禮治意識在一代人頭腦中固定下來，并且一代代延續(xù)，影響了幾千年來中國社會和中國文化的發(fā)展。

周昭王瑕