人字嶺遺址位于攸縣酒埠江酒仙湖村，地處羅霄山脈西側(cè)山脈的一處山坡上。遺址所在地屬于攸水上游，東靠酒埠江水庫，西近平汝高速。剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，遺址所在山坡上的竹林已被施工方清理了，地面到處散落了紅燒土塊、石器和陶片。

考古野外作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)（本組圖片均由文物局提供）

 通過聽取現(xiàn)場(chǎng)考古調(diào)查匯報(bào)和觀察采集回的文物標(biāo)本，市文物局局長(zhǎng)席道合很快意識(shí)到這是一處重要的史前遺址，并立即組織考古人員制定人字嶺遺址考古工作計(jì)劃。

市文物局黃科長(zhǎng)告訴記者：“上一次類似的遺址發(fā)掘是上世紀(jì)八九十年代的獨(dú)嶺坳考古項(xiàng)目，我們這一代的考古隊(duì)員大都沒有經(jīng)歷過，市文物局對(duì)這次考古很重視�！�

2016年10月，經(jīng)上級(jí)部門批準(zhǔn)，市文物局成立了十余人的考古工作隊(duì)，對(duì)施工范圍內(nèi)的人字嶺遺址進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。

為全面了解該遺址文化屬性，考古隊(duì)共布5×5米探方48個(gè)，他們從穿著短袖來到這里，到穿著棉衣離開，共花了7個(gè)月的時(shí)間，一寸一寸地進(jìn)行發(fā)掘。每天下工時(shí)，大家扛著一箱箱的土樣、器物下山，雖辛苦但也樂在其中。

石斧，人字嶺遺址出土

在整個(gè)發(fā)掘過程中，遺跡的清理最為艱難，發(fā)掘速度慢。如有器物和骨痕必須用竹簽慢慢清理，逐層取土樣時(shí)更是小心翼翼，仔細(xì)編寫記錄和編號(hào)，都費(fèi)時(shí)費(fèi)力，隊(duì)員們一天下來大多腰酸背痛。 

努力總算沒有白費(fèi)。漸漸地，石斧、石錛、石箭鏃、石環(huán)、網(wǎng)墜等大量磨制石器重現(xiàn)身影，許多陶片也一點(diǎn)點(diǎn)重見天日。陶器以夾砂黃褐陶為主，裝飾有繩紋、方格紋、刻劃紋等，出土部分的陶鼎足上有刻槽和按窩，陶器可辨別的有陶罐、陶鼎、陶盆、陶壺、陶紡輪等。

錐形鼎足

“這是陶鼎的鼎足，一個(gè)陶鼎共有三個(gè)足。”市博物館副研究員文國勛指著幾件錐形鼎足說，“它上面大大小小的圓凹坑叫按窩紋，是陶器制作時(shí)，用手指甲或工具制作出來當(dāng)做裝飾用的，反映了株洲古代先民的審美情趣�！�

陶壺，人字嶺遺址出土

人字嶺遺址所顯露出的特殊的墓葬形式，也是本次考古的重要發(fā)現(xiàn)。

這些墓葬都為長(zhǎng)方形小坑墓，大多長(zhǎng)為80-120厘米，寬60-80厘米，深30-50厘米，共計(jì)60余座，集中分布在山頂，位置重疊交錯(cuò)。

墓內(nèi)有大量黑色灰燼，少數(shù)墓底見骨痕，但隨葬器物較少，多為陶片，僅兩座墓可見完整器形為高直領(lǐng)陶壺，且倒置破碎于灰燼中。墓葬東側(cè)山坡上則分布大量柱洞、灰坑和紅燒土面，推測(cè)應(yīng)為先民的居住區(qū)域。

“據(jù)我們推測(cè)，這應(yīng)該是新石器時(shí)代的二次葬葬俗�！蔽膰鴦赘嬖V記者，二次葬是將死者的皮肉和內(nèi)臟等軟組織經(jīng)過腐尸“化凈”之后，把骨骼收拾起來再加以埋葬，它是中國古老的葬俗中的一種埋葬形式。

據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，此種葬俗在湖南湘鄉(xiāng)、株洲和江西樟樹、新余等地古遺址中均有發(fā)現(xiàn)，主要集中在醴萍通道的兩側(cè)，最北到湖北通城、最南到廣東韶關(guān)�？梢娫谛率�器時(shí)代晚期，湘贛邊界地區(qū)的先人都存在這種埋葬習(xí)俗。  

早在新石器時(shí)代晚期

湘贛邊界地區(qū)存在相同的葬俗

記者：這次搶救性發(fā)掘除了石器陶器，有沒有發(fā)現(xiàn)金屬工具？

文國勛：我們初步判斷，人字嶺遺址為新石器時(shí)代晚期遺存，當(dāng)時(shí)的人們使用的是磨制石器和火候不高的夾砂陶器，還沒有學(xué)會(huì)制造金屬工具。

記者：獨(dú)嶺坳遺址跟人字嶺遺址有什么聯(lián)系？

文國勛：比人字嶺遺址年代更早的獨(dú)嶺坳早期文化中也發(fā)現(xiàn)了二次葬，本區(qū)域商代遺址里也有二次葬習(xí)俗存在。這些葬俗證明，早在幾千年前，湖南湘東和江西贛西地區(qū)就有很緊密的文化聯(lián)系。他們可能有著共同的靈魂觀念，有著共同的原始宗教信仰。

這一跨越千年的葬俗是否本地起源，目前無法證實(shí)，而它又為何在商代后本地墓葬中消失，這些至今還是個(gè)謎。

什么是二次葬

二次葬，是一種非常古老的葬俗，原始社會(huì)曾經(jīng)普遍存在過的一種葬俗。其顯著特征是將死者的尸骨進(jìn)行兩次和兩次以上的埋葬，多數(shù)是易地安葬。從已有的考古證據(jù)來看，關(guān)中地區(qū)的西安半坡文化遺址，中原地區(qū)鄭洛仰韶文化遺址和百越地區(qū)均有二次葬習(xí)俗。

古代株洲屬于百越地區(qū)，而二次葬現(xiàn)存最早的文字記載來自《墨子·節(jié)葬》，記載百越地區(qū)的二次葬習(xí)俗，“楚之南有啖人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子�！庇捎诼裨岬囊话愣际菦]有皮肉的骨骼，且多數(shù)是易地安葬，所以又有“遷骨葬” “洗骨葬”“撿骨葬”“拾骨葬”等名稱。

二次葬能在一定程度上反映人們的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣乃至社會(huì)組織狀況，是研究原始社會(huì)的一個(gè)重要習(xí)俗。