所謂“最佛系”宮斗女主

《如懿傳》反舊式的宮斗敘事

《如懿傳》最后幾集，被幽禁宮中的如懿終于決定反擊，設(shè)局引炩貴妃入圈套，揭穿她殘害皇嗣、陷害皇后妃嬪、嫁禍自己親生母親等諸多惡行，不少人感慨，這部劇終于有了一點(diǎn)“宮斗戲”的樣子。觀眾會(huì)有這番言論，原因在于女主如懿在之前的情節(jié)中實(shí)在太“佛系”。

▲《如懿傳》女主如懿。歷史上的乾隆繼后，輝發(fā)那拉氏。

《如懿傳》講述的是乾隆與繼后輝發(fā)那拉氏的故事（《清史稿》記載烏喇那拉氏為誤）。歷史中，輝發(fā)那拉氏16歲嫁予弘歷為側(cè)福晉，后被冊(cè)立為嫻妃、嫻貴妃。乾隆嫡妻孝賢皇后逝世四個(gè)月后，嫻貴妃又被冊(cè)立為攝六宮事皇貴妃，乾隆十五年冊(cè)立為皇后。乾隆三十年南巡過(guò)程中，皇后突然被送回宮中。乾隆回京后收回皇后手中冊(cè)寶，裁減皇后宮中的人員，待遇相當(dāng)于降至末等的“答應(yīng)”。次年皇后病逝，乾隆命令以皇貴妃之禮下葬，葬于純惠皇貴妃地宮中，不設(shè)神牌，皇后相當(dāng)于不廢而廢。

乾隆四十三年，乾隆稱與繼后反目，是因?yàn)槟抢�氏自行剪發(fā)，“則國(guó)俗所最忌者”。（滿人習(xí)俗，國(guó)喪、大喪才可剪發(fā)）皇后為何剪發(fā)、乾隆說(shuō)法是真是假，我們都不得而知。歷史的謎團(tuán)給了后世演繹的空間�！度畿矀鳌分薪o出的解釋是，乾隆狎妓不聽如懿勸誡，二人爭(zhēng)吵翻舊賬，如懿對(duì)乾隆徹底失望，斷發(fā)表示與乾隆斷絕夫妻情分。

▲如懿斷發(fā)“休夫”。

一個(gè)“情”字，是《如懿傳》中的繼后一切行為的根本動(dòng)因。她是先帝皇后的侄女，本名“青櫻”，與弘歷青梅竹馬，少年情動(dòng)。姑母臨死前勸她要為家族考慮，謀取皇后之位。但她只想與乾隆相伴到老，不愿卷入紛爭(zhēng)之中。姑母與太后不和，為此她向太后——也就是乾隆的養(yǎng)母、《甄嬛傳》中的甄嬛——自請(qǐng)改名為“如懿”，表示拋開與過(guò)去的關(guān)系。

【翊坤宮 | 懿心 | 如懿】 垂眸斂凝眉，尤見(jiàn)青櫻弘歷，綠梅芬芳，唯盼一生一次心意動(dòng)； 醒來(lái)萬(wàn)事空，紅墻飛雪茫茫�；诜衲罘�？也許本來(lái)清凈還復(fù)去。

——來(lái)自《如懿傳》宣傳語(yǔ)

當(dāng)別的妃嬪為自己的孩子和母族爭(zhēng)利，如懿一概置身事外，只有當(dāng)自己被人害到絕境，才會(huì)設(shè)法自保。孝賢皇后意外過(guò)世，乾隆囑意如懿為皇后，如懿雖沒(méi)有忘記姑母的臨終遺言，卻對(duì)皇后之位的尊榮利益沒(méi)有貪戀。直到乾隆在她面前表達(dá)了自己的孤單，希望在高位之上，能有她的陪伴，如懿才答應(yīng)了他。

不爭(zhēng)不搶、不提前除去對(duì)自己有潛在危險(xiǎn)的人，如懿在這個(gè)深宮中顯得有些格格不入。她經(jīng)常被動(dòng)地卷入紛爭(zhēng)中，依靠愉妃海蘭、侍衛(wèi)凌云徹、宮女惢心和容佩等配角救護(hù)。而如懿不是沒(méi)有宮斗的能力，她只是不愿意。彈幕對(duì)這樣“佛系”的女主相當(dāng)“恨鐵不成鋼”——

“如懿啊，上屆宮斗冠亞軍（甄嬛、姑母）的話你為什么不聽！”

“《如懿傳》應(yīng)該改名《海蘭傳》。沒(méi)有海蘭小天使，如懿根本活不到現(xiàn)在。”

“都怪如懿的不作為，不僅沒(méi)有保全自己，還害得身邊的人都死了�！�

“甄嬛，兩屆宮斗MVP。”（most valuable player，指游戲中最厲害的玩家）

——來(lái)自網(wǎng)絡(luò)彈幕

▲太后（《甄嬛傳》中的甄嬛）在其不多的出場(chǎng)戲份中，深諳后宮爭(zhēng)斗訣竅，對(duì)乾隆后宮中的爭(zhēng)斗了如指掌，一眼看透許多嬪妃的伎倆。與如懿形成鮮明對(duì)比。

宮斗劇發(fā)展到今天，人們習(xí)慣看到女主完成從“小白兔”到“大灰狼”的蛻變。但是《如懿傳》卻沒(méi)有遵從這個(gè)套路，讓有“大灰狼”潛力的女主一直保持著“小白兔”的單純本心，至死未變。與其說(shuō)《如懿傳》是一部宮斗劇，不如說(shuō)是一個(gè)以宮斗為背景的愛(ài)情故事。而這也是許多人不滿《如懿傳》的原因之一。

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深宮宮斗的現(xiàn)代社會(huì)隱喻

在古人故事演繹中滿足心理需求

若抱著看更精彩的《甄嬛傳》的期待來(lái)看《如懿傳》，勢(shì)必要失望的。雖然劇中各路配角依然“熱心宮斗”，主角的“清心寡欲”卻讓人心里痛快不起來(lái)，這不痛快源于觀劇的心理需求沒(méi)有得到滿足。

前些年《甄嬛傳》大火之時(shí)，有人將劇中的后宮與職場(chǎng)聯(lián)系到一起，把《甄嬛傳》解讀成一部“職場(chǎng)生存寶典”——

（1）忌初來(lái)乍到過(guò)于顯眼：職場(chǎng)新人最忌諱未看清形勢(shì)貿(mào)然行動(dòng)，需學(xué)習(xí)甄嬛初入宮時(shí)為自保韜光養(yǎng)晦，避免被陷害陷入被動(dòng)。

（2）忌立場(chǎng)搖擺墻頭草：曹貴人在華妃失勢(shì)后轉(zhuǎn)投甄嬛，被皇帝認(rèn)為是不念舊情的小人。職場(chǎng)墻頭草作風(fēng)只會(huì)落得兩邊不討好。

——整理自“小琪娛樂(lè)”

《甄嬛傳：誰(shuí)看懂了？這部劇隱藏的職場(chǎng)36計(jì)你發(fā)現(xiàn)了嗎？》

由此可見(jiàn)，雖然宮斗的主角是古人，觀眾看到的卻是今人的故事。深宮宮斗隱喻著現(xiàn)代社會(huì)，嬪妃們同現(xiàn)代人一樣，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中謀取有限的資源，只不過(guò)她們所爭(zhēng)取的皇帝寵愛(ài)更為有限，所以競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)會(huì)拼個(gè)魚死網(wǎng)破。家世背景、人際親疏，這些在后宮中安身立命的資本同樣也是當(dāng)代人所看重的。

▲《后宮制度研究》

作者: 朱子彥 

版本: 華東師范大學(xué)出版社 1998年1月

關(guān)于中國(guó)古代后宮制度的歷史研究。

激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境為宮斗故事提供了張力，但同時(shí)也切合了時(shí)下人們對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的焦躁不安。圣心難測(cè)，對(duì)應(yīng)人們對(duì)不確定性未來(lái)的恐慌；姐妹反目互相傾軋，對(duì)應(yīng)人們對(duì)于“知人知面不知心”的陌生人社會(huì)的擔(dān)憂……在這種情況下，宮斗劇的主角便擔(dān)負(fù)著安慰大眾的任務(wù)，她們需要在逆境中迅速成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)大眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中完成不了的“逆襲”。

因此《甄嬛傳》會(huì)火，甚至劇情缺乏基本邏輯的《延禧宮略》也會(huì)火，它們看著會(huì)讓觀眾感到舒坦解氣。而《如懿傳》卻讓不少人窩火。保持本心的悲劇性人物可以由配角擔(dān)任，但是作為觀眾主要代入視角的主角，如果不能幫人解氣，怕是要失去相當(dāng)一部分觀眾。

也許有人會(huì)說(shuō)，塑造一個(gè)真實(shí)的人物，表現(xiàn)人物在逼仄環(huán)境中的迫不得已，也可以讓人產(chǎn)生共鳴。畢竟人類的痛苦，長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有多少變化，而宮墻之下女性的無(wú)奈，在今天仍然存在。但是，《如懿傳》存在明顯缺憾：人物性格單面，如懿前期單純后期穩(wěn)重沒(méi)有負(fù)面的性格；乾隆年少單純后漸多疑，在后期爭(zhēng)斗中經(jīng)常智商下線；大反派炩妃壞得人神共憤，唯一柔和的一面體現(xiàn)于與侍衛(wèi)凌云徹的愛(ài)情之中，卻沒(méi)有足夠的篇幅表現(xiàn)，常常戛然而止……人物不夠立體導(dǎo)致缺乏真實(shí)感，觀眾會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)情節(jié)動(dòng)容，卻很難被一個(gè)完整的人物觸動(dòng)。

▲《如懿傳》炩妃�！哆�珠格格》與《延禧宮略》中的正面角色令妃，在《如懿傳》中成為了反派。炩妃出身不好，在宮中如履薄冰，但劇情把她塑造成單純的壞人，即使她被迫母子分離，即使結(jié)局時(shí)她為自己辯解一切都是皇帝和環(huán)境逼的，也很難讓觀眾對(duì)她產(chǎn)生同情。

宮斗劇想要受觀眾歡迎，要么走流行路線，切中觀眾痛點(diǎn)，釋放心中的不快；要么深挖人物，讓觀眾體會(huì)到真實(shí)，與人物達(dá)成共情。兩條路徑都能從古人的故事中找到今天的影子，但《如懿傳》沒(méi)有選擇前一條路，也沒(méi)有在后一條路中走到終點(diǎn)。

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愛(ài)情與權(quán)力的取舍

宮斗結(jié)局影射當(dāng)代人精神幻滅

演員秦昊曾經(jīng)在采訪中提到，周迅在他朋友圈留言說(shuō)自己去拍《如懿傳》了。秦昊問(wèn)她為什么想起拍電視劇了，周迅說(shuō)現(xiàn)在哪有什么好電影，送到我手里的劇本一個(gè)個(gè)寫得那么傻，怎么演�。恐苎傅幕卮鸨疽庠趥鬟_(dá)對(duì)影視圈創(chuàng)作環(huán)境的不滿，不過(guò)從中也可以看出，在她看來(lái)《如懿傳》的劇本仍優(yōu)于時(shí)下許多電影作品�！叭畿病边@個(gè)角色的優(yōu)點(diǎn)或許在于，在一眾宮斗主角中，她并沒(méi)有為了權(quán)力或者復(fù)仇，喪失自我。

《甄嬛傳》中的女主角，在宮斗中為了復(fù)仇選擇放棄自我。甄嬛一開始追求愛(ài)情和友誼，后來(lái)愛(ài)情幻，友人或離世或反目，她便開始了復(fù)仇逆襲的奪權(quán)之路，用當(dāng)初別人陷害她的方法，來(lái)陷害仇人。主角復(fù)仇敘事，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)殘酷叢林法則的認(rèn)可，讓“不擇手段”和“人性惡”具備了合法性。甄嬛最后雖然成為了宮斗的最終贏家，但是她在選擇復(fù)仇之后喪失了本心，到頭來(lái)至親至愛(ài)皆已不在人世，很難說(shuō)她到底是不是真正的贏家。

▲甄嬛“黑化”之后用手段害安陵容流產(chǎn)，安陵容本想借自己注定流產(chǎn)的胎兒嫁禍甄嬛，未能成功。

《如懿傳》中的如懿則走向了甄嬛的反面。如懿從沒(méi)有背離過(guò)自己的本心，也從來(lái)不為了自�；驈�(fù)仇，用卑劣的手段陷害別人。她最多就是做了一個(gè)局，設(shè)計(jì)讓皇帝昏迷看炩妃會(huì)不會(huì)偷換正大光明匾額后的儲(chǔ)君姓名。她一直愛(ài)著乾隆，一切行為都由愛(ài)而生，但她并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)而喪失自我。這也讓很多觀眾對(duì)如懿改觀。

在最后一集中，如懿對(duì)多疑乾隆徹底死心，她拒收皇后冊(cè)寶，不愿當(dāng)乾隆妻子；她仍舊對(duì)乾隆以禮相待，但已經(jīng)沒(méi)有了舊日的關(guān)懷；她找郎世寧要到了當(dāng)年成為皇后之后所畫的夫妻畫像，毫不猶豫地剪掉了自己的半邊；她死前留下一封信給自己的孩子，叫他不要傷心，因?yàn)樗�終于自由了。

▲如懿最后一次與乾隆見(jiàn)面談及“蘭因絮果”�！疤m因絮果” 比喻男女婚姻初時(shí)美好，最終離異。如懿為乾隆付出一生，在人生的最終階段幡然醒悟，在精神上與乾隆徹底分離。

“愛(ài)情”和“權(quán)力”是宮斗劇中的必備元素。主角的取舍在大眾心理的影響下容易成為套路化的模式。從《甄嬛傳》到《武媚娘傳奇》，宮斗劇中的女主往往經(jīng)歷了幻滅的愛(ài)情之后走向爭(zhēng)權(quán)奪利的道路。

《還珠格格》續(xù)集第二部（1999），劇照是被戲稱對(duì)抗愛(ài)情的“深宮女子天團(tuán)”。

在早期流行清宮劇中，愛(ài)情常常帶有烏托邦的色彩，如《還珠格格》中的愛(ài)情就是一眾主角所追求的最高價(jià)值，主角們還因?yàn)樽非髳?ài)情而獲得自由。但這種劇情套路已經(jīng)被當(dāng)下的人們視為“傻白甜”的代表，幼稚且不切實(shí)際。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的烏托邦神話，如今已瀕臨崩潰，只在粉紅色的偶像劇中有所殘留。權(quán)力則象征著現(xiàn)實(shí)，在早期的浪漫演繹中，權(quán)力是被斥責(zé)的對(duì)象，象征權(quán)力的皇帝皇后太后往往是愛(ài)情和自由的束縛者，是需要被后輩們感化的對(duì)象。如今權(quán)力卻成為宮斗劇中主角生存的砝碼，是比不切實(shí)際的愛(ài)情和自由，更容易掌控在手里的事物。

在《甄嬛傳》和《如懿傳》中，愛(ài)情最終均落得幻滅的結(jié)果。區(qū)別在于甄嬛為了權(quán)力放棄自我，她護(hù)住了自己得親族并活了下來(lái)，成為了兩屆宮斗霸主；而如懿為了成就自我放棄權(quán)力，卻付出了巨大的代價(jià)——父母俱亡，兒子也沒(méi)能得到盡心地照顧，如懿拒絕治病，最終病逝。

兩種不同的結(jié)局，卻是同一個(gè)價(jià)值體系下的結(jié)果。《甄嬛傳》和《如懿傳》的結(jié)局都令網(wǎng)友唏噓感嘆，說(shuō)明兩部電視劇的結(jié)局都暗合了時(shí)下的心理。它們都影射了當(dāng)代人的精神幻滅，權(quán)力和物質(zhì)只能帶來(lái)一時(shí)的慰藉，人們無(wú)奈地發(fā)問(wèn)，無(wú)論追求自我與否，是否最終都無(wú)法善終？

《如懿傳》最后，太監(jiān)向皇帝稟告，如懿走的時(shí)候坐在院中賞月，十分安詳。但這算真正的“安詳”嗎？她的從容是徹底心死的結(jié)果，生而為人的快樂(lè)和幸福都化為灰燼，在相互消磨中消散了。當(dāng)空的朗月，宛如夜晚的傷口。

▲如懿去世。