對于生存的人而言，能力的重要性相當重要，而一個人能力的養(yǎng)成，可能需要耗費畢生的精力，也可能充滿畢生的樂趣，對于不同的人而言，有能力，特別是保有價值觀的時候，人生志趣就可能會成為人生困惑的轉(zhuǎn)向之時期。 　　人生時刻可能面臨不同的壓力，沒有壓力的時候，也可能是最大的壓力，對于有的人來說，人，是難以承受之輕。

　　有關(guān)于能力養(yǎng)成的思考，對于不同的人，存在不同的態(tài)度，那么如何去釋放一個人對能力的理解，還是承接上一代人對能力承接的理解呢？明基的施振榮并沒有將自己有關(guān)于明基的觀點強加在自己兒子身上，相反，釋放了兒子的能力養(yǎng)成態(tài)度，讓他按照自己對能力的理解去選擇。

　　能力的養(yǎng)成，則包括公民能力的升遷，以及個人能力的升遷，并可能由此而借助其達到對于領(lǐng)導(dǎo)能力的升遷，在前兩方面人生能力的升遷變化之中，學習的能力，則應(yīng)該做為一個人終生的準則，堅持執(zhí)行，擁有學習的能力，應(yīng)該算作是人生工作能力，生存能力的堅定基石。

　　適應(yīng)能力，是對一個人一生中自有能力的考驗，和成長的推動力。對于一個充滿王者氣勢的獅子，如果給予其越多的優(yōu)越生存環(huán)境，那么，就有更多可能剝奪其自身能力的機會，反之亦然。

　　對于一個公民而言，公民能力的提升意味著回歸自我管理，自我約束，而這是人生自我能力修整提升的重要途徑之一。

　　能力的來源包括知識和其他方面可以獲得的能力，這對于能力的提升都是相當直接和間接，并相對輕易獲取的能力途徑，但是態(tài)度，尤其是工作的態(tài)度，則是起決定性作用的更主要方面。

　　一個人能力的提升如果沒有正確的態(tài)度的話，即使有來自于外界的知識能力獲取途徑，也難以輕松獲取。

　　知識的區(qū)別，包括內(nèi)在的和外在地知識，外在知識更為具體和形態(tài)化，更易于理解，但是內(nèi)隱知識相對于外隱知識更為重要；知識的來源途徑非常豐富，特別是對于今天而言，知識的獲取途徑也是相當?shù)囟�，不過，唯有產(chǎn)生行動的能力才能被稱之為知識。

　　知識和能力的升遷，提升到管理層，則意味著占有重要位置的洞察力，對未來預(yù)測方面的能力，沒有洞察力，對于一個管理層而言則是相當危險的事情。

　　對于一個機構(gòu)整體，第一線的感知能力相當重要，第一線可以做為是傳承的界面和橋梁，承接外部與內(nèi)部的重要信息。

　　對于追求自身價值和能力提升的人，態(tài)度往往會決定自身所能夠提升的高度，做為一個學生，或者以學生的心態(tài)獲取能力提升的個體人，從學生到社會，需要謙卑的態(tài)度去學習知識，獲取能力。

　　能力的培養(yǎng)，對于一個集體來說，并非單單的領(lǐng)導(dǎo)層自身能力的養(yǎng)成，領(lǐng)導(dǎo)層需要分層培養(yǎng)，逐級培養(yǎng)，單體的個人能力永遠無法超越更多人的綜合能力，皮匠的技藝雖然貧乏，但是在某些重要場合，諸葛孔明仍然會謙恭的三禮而求其問。

　　生活的定義，或者是人生的定義，幸福的定義，更多的時候取決于一個人有關(guān)于德性所能帶來的快樂，人生價值觀，源于人本體的需求，基礎(chǔ)性的需求更加取決于外在物質(zhì)，而高階的需求才取決于內(nèi)心需求。

　　人生的態(tài)度，仍然需要人格的特質(zhì)主體，誠信仍然是強調(diào)的重點之一，對于擁有能力，保持幸福價值觀的人，能力的養(yǎng)成除了需要誠信的目標之外，還需要借此而形成的養(yǎng)望——對于威望的培養(yǎng)，對于領(lǐng)導(dǎo)者，還需要具有堅定的創(chuàng)業(yè)精神，堅持培養(yǎng)自身的創(chuàng)業(yè)能力。

　　具備能力的領(lǐng)導(dǎo)人，需要具備自己的活力，同時需要擁有激勵周圍有能力的人，敏銳的洞察力則用來剔除無用之人；保持整體機構(gòu)的行動能力，才能形成強有力的戰(zhàn)斗力，對于單體的個人也是如此。

作者為明基電通總經(jīng)理

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