我比較早地感覺到了東方傳統(tǒng)文化中的巨大價(jià)值，多讀了一些書。現(xiàn)在，我對(duì)東方文化有了更真切的體會(huì)，也形成了自己的觀點(diǎn)和看法，并深深地被其所吸引，醉心于此。

　　“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，在中國(guó)文化方面，我除了與古人、前人、內(nèi)人為友外，偶爾也會(huì)把自己的想法寫出來(lái)，希望能引導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的價(jià)值，多幾個(gè)能夠交流的同道。

　　對(duì)于我這樣執(zhí)著、醉心于中國(guó)文化，周圍相處多年、“知根知底”的同事、同學(xué)、朋友從開始是不解或善意的嘲笑；現(xiàn)在玩笑中也偶爾向我表示一些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

　　孔子說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，我想很重要的一個(gè)樂(lè)趣就是有共同的話題可以和朋友討論。在這樣一個(gè)對(duì)中國(guó)文化孤獨(dú)、冷漠的環(huán)境中，能有人表示出興趣，雖非“高山流水遇知音”，也已經(jīng)令我出乎意料的驚喜了。因此，遇到這種情況，我往往會(huì)脫口而出“你要是想學(xué)習(xí)就向我請(qǐng)教啊，我會(huì)告訴你的！”。看似調(diào)侃，實(shí)際上我說(shuō)這句話是有原因的。我知道以我對(duì)中國(guó)文化的把握，如果朋友們真的想了解，確實(shí)應(yīng)該采取虛心求教的態(tài)度，只有虛心才能有所了解

　　不過(guò)這樣一句話，帶來(lái)的往往是善意和寬容的笑。寬容是基于多年的朋友和同事的交情對(duì)我狂妄說(shuō)法的包容。但從笑聲背后，我讀出了不同的想法，有其實(shí)不相信中國(guó)文化的：給根桿就爬，跟你客氣一下，說(shuō)你胖你就喘起來(lái)了！有相信中國(guó)文化或?qū)⑿艑⒁傻模耗阒�道一些也不�?yīng)該這樣狂妄啊，中國(guó)文化不是講謙虛嗎，AMT文化不是講共享嗎，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，探討、共享而已，怎么能大言不慚地說(shuō)讓人請(qǐng)教呢？怎么就覺得自己的一定是對(duì)的呢？互相探討探討嘛。

　　對(duì)于其實(shí)不相信中國(guó)文化的朋友，所謂感興趣的話雖然是言不由衷，但可能是想給我點(diǎn)鼓勵(lì)或調(diào)侃一下，我非常感謝。

　　對(duì)于真感興趣又真想跟我了解中國(guó)文化的朋友，我要說(shuō)的是：你要是真的不了解中國(guó)文化又想向我了解，就應(yīng)該采取虛心求學(xué)的態(tài)度。學(xué)習(xí)是你自己的事情，你真自己想學(xué)，又不虛心請(qǐng)教，難道還要讓我求你學(xué)不成？即使我求你學(xué)，主動(dòng)跟你講，你也不會(huì)從我這里得到什么！（話說(shuō)得直了點(diǎn)，直接的說(shuō)法更容易理解。）

　　我覺得，要學(xué)習(xí)知識(shí)首先要端正態(tài)度：誠(chéng)意正心、虛心認(rèn)真，誠(chéng)敬才能致知。

　　求學(xué)的態(tài)度：誠(chéng)敬致知

　　子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！报D―只要你以禮表達(dá)了你想學(xué)的意愿，我沒(méi)有不教你的。但如果沒(méi)有表達(dá)呢？對(duì)不起，不能教！

　　實(shí)際上孔子說(shuō)的“束修”，我說(shuō)的請(qǐng)教，是一種禮。一方面是對(duì)學(xué)習(xí)意愿的表達(dá)――你不說(shuō)別人怎么知道你要學(xué)呢？另一方面是表達(dá)學(xué)習(xí)的誠(chéng)意和敬意。

　　我不輕易向人講我的看法，不是我共享精神不夠、保守，不主動(dòng)去共享，對(duì)朋友、同學(xué)不夠意思；多年的朋友，也不是“禮”的計(jì)較。而是我認(rèn)為在對(duì)方將信將疑的時(shí)候我主動(dòng)講出來(lái)的東西對(duì)人的作用不大�！安豢膳c言而與之言，失言”，白費(fèi)口舌。

　　荀子說(shuō)“不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也”；孔子還說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；都是一個(gè)道理，不問(wèn)而告之、說(shuō)錯(cuò)了對(duì)象、說(shuō)的程度超出了學(xué)習(xí)者的程度，都達(dá)不到學(xué)習(xí)的效果。

　　事實(shí)上，五倫是自學(xué)還是向人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)任何你不懂的事情，首先都需要認(rèn)真虛心，你才可能真正地學(xué)到想學(xué)習(xí)的東西。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有很多怪現(xiàn)象：教學(xué)不分，教不叫“教”，學(xué)不叫“學(xué)”，叫“共享”；尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)變成了互相平等、互相探討；做培訓(xùn)，老師不想著如何深刻理解自己教的內(nèi)容，只是變著法地想著如何“互動(dòng)”，讓學(xué)生高興；聽的人學(xué)不會(huì)不怪自己，怪講的人不會(huì)教，不會(huì)表達(dá)――講得太差了，沒(méi)把我講懂，回去好好下下工夫吧！師道尊嚴(yán)喪失殆盡。

　　實(shí)際上，大多數(shù)人有一種錯(cuò)覺：知識(shí)是可以共享的，能認(rèn)識(shí)字就能讀懂書，能讀懂書就能理解意思；人與人是平等的，你這方面比我知道得多一些，我也有自己的特長(zhǎng)，我為什么要尊重你？

　　我個(gè)人的體會(huì)是，我所獲得的所有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，無(wú)一不是通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)得來(lái)的。人與人之間能共享的只是信息和文字，不經(jīng)過(guò)個(gè)人主動(dòng)的思考和學(xué)習(xí)，這些文字和信息對(duì)人毫無(wú)用處。不主動(dòng)去學(xué)習(xí)，巨大的知識(shí)庫(kù)對(duì)人來(lái)講只是一潭深不可測(cè)的死水。

　　舉個(gè)例子，在共享的文化氛圍中，AMT積累了中近6萬(wàn)篇幾乎無(wú)所不包的文檔，經(jīng)常舉行三講、培訓(xùn)，有人主動(dòng)地共享、講解自己掌握的知識(shí)。但結(jié)果怎么樣呢？還是經(jīng)常有人報(bào)怨缺乏所需要的知識(shí)――你在報(bào)怨之前，認(rèn)真、主動(dòng)去學(xué)習(xí)了嗎？去向人請(qǐng)教過(guò)嗎？與其報(bào)怨，你還不如說(shuō)，“我想學(xué)習(xí)XXX，希望有人教我”，或者直接找到人，請(qǐng)他教你。如果你有這樣真誠(chéng)的求知態(tài)度，很少有人會(huì)不教你。

　　確實(shí)，術(shù)業(yè)有專攻，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)。但這應(yīng)該是雙方互相尊重的理由，而不是互相平等、不尊重的理由。上個(gè)世紀(jì)有北大有教授間為求學(xué)而下跪拜師的事情，就充分表現(xiàn)了對(duì)知識(shí)和老師的尊重態(tài)度。

　　我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)習(xí)，不采取一種認(rèn)真、虛心、尊重的態(tài)度，是不可能有什么收獲的。

　　古人說(shuō)“書非借不能讀也”，說(shuō)的就是讀書的態(tài)度問(wèn)題――只有借來(lái)的書才會(huì)專心、認(rèn)真地讀，才會(huì)有收獲。

　　我的blog標(biāo)題是“誠(chéng)敬致知”，說(shuō)的就是這樣一種對(duì)待學(xué)習(xí)的認(rèn)真、虛心、尊重的態(tài)度。

　　認(rèn)真是對(duì)學(xué)習(xí)這件事本身而言，真的體會(huì)到自己的不足，覺得需要學(xué)，想去學(xué)，鄭重其事去學(xué)習(xí)。

　　虛心是一種心態(tài)，如果一個(gè)人內(nèi)心滿滿的，就像一個(gè)裝滿了水的瓶子，或者一個(gè)封了口的空瓶子，還能指望裝進(jìn)去什么新東西呢？

　　尊重首先是對(duì)知識(shí)和擁有知識(shí)的人呢的尊重，古人說(shuō)“言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍�！蹦惚旧韺�(duì)你想學(xué)習(xí)的知識(shí)不尊重，對(duì)知識(shí)的擁有者不尊重，你怎么指望讓人來(lái)相信你是真的要求知呢？指望人能夠認(rèn)真教你呢？

　　可悲的是，現(xiàn)在有一個(gè)不好的傾向：很多情況下我們不以無(wú)知、學(xué)不會(huì)無(wú)恥。要求知而又無(wú)禮。求學(xué)沒(méi)有尊重老師的態(tài)度，學(xué)不會(huì)是教不好，教的人為了賺錢也就罷了，若是真的求知，誰(shuí)愿意真心去教？

　　所謂的尊重，更重要的是求知者對(duì)學(xué)習(xí)這件事本身、對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為的“敬”――認(rèn)真、虛心和尊重。

　　我們可以把認(rèn)真、虛心、尊重歸納為“誠(chéng)敬”，就是說(shuō)你對(duì)學(xué)習(xí)這個(gè)事情要心誠(chéng)，要敬自己、敬他人、敬學(xué)習(xí)這件事，這樣，你才有可能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，獲得知識(shí)和體驗(yàn)。

　　這方面我有很多切身的體會(huì)。

　　曾經(jīng)有一段時(shí)間，我喜歡在飛機(jī)或火車上看書，因?yàn)槲野l(fā)這時(shí)候看書效率是最高的。我發(fā)現(xiàn)平時(shí)看的時(shí)候感覺平平無(wú)奇的內(nèi)容會(huì)忽然間變得很有內(nèi)涵，平時(shí)覺得“不過(guò)如此”的咨詢報(bào)告或文章如此蘊(yùn)含深意。為什么呢？我發(fā)現(xiàn)自己在飛機(jī)或火車上無(wú)處可去，別無(wú)選擇，只有專心致志地認(rèn)真看書、思考。思維一下子變得活躍，任何書都能看出它的好處和不好的地方來(lái)。

　　在讀MBA期間，我可以說(shuō)“學(xué)習(xí)”了很多企業(yè)管理的框架，可很多工具和框架當(dāng)時(shí)的感覺是不過(guò)如此，沒(méi)有什么出奇之處，只是模模糊糊記住了一些名字。等到做咨詢用到了，反復(fù)思考，才慢慢體會(huì)到其中的深意。這種情況下，我覺得在商學(xué)院中，我只是共享到了一些信息，而真正的“學(xué)”，是在用的時(shí)候，是在開始認(rèn)真對(duì)待這些模型和框架的時(shí)候。

　　對(duì)于中國(guó)文化，以前，我僅僅是抱著增加些常識(shí)的心態(tài)去看，看到的是一些字、一些詞、一些句子；現(xiàn)在我?guī)е�自己的信仰去看，看到的是深刻的思想，多少體驗(yàn)到了一些與古人精神相往來(lái)的樂(lè)趣。

　　對(duì)于求道問(wèn)學(xué)，儒家文化中強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)敬”字，佛家也講“心誠(chéng)則靈”，說(shuō)的就是態(tài)度問(wèn)題，這是求知的第一步。

　　要學(xué)習(xí)，先學(xué)禮

　　這種誠(chéng)敬求知的態(tài)度，應(yīng)該是求知者在自知無(wú)知的情況下自然形成的，是一種“禮”，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)的渴求和尊重。

　　古人重禮，“不學(xué)禮，無(wú)以立�！报D―不學(xué)習(xí)禮，就無(wú)法在社會(huì)上立足。因?yàn)槎Y是一種行為規(guī)范，可以表達(dá)人與人之間的相互尊重，讓人更和諧，是開展各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

　　“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教�！报D―在古人那里，學(xué)禮的需要是自覺自發(fā)的，主動(dòng)學(xué)習(xí)的。禮是不需要也不應(yīng)該你要向其請(qǐng)教的老師去教的。

　　這樣就有可能產(chǎn)生一個(gè)悖論：我本來(lái)就不知禮，也不知道與人互相尊重，這樣就沒(méi)有人愿意教我；沒(méi)有人教我，我就更加地?zé)o禮……

　　我想打破這樣的循環(huán)，因此說(shuō)：你要想知道就向我請(qǐng)教呀！直接提醒人要有“禮”，看似無(wú)禮，實(shí)屬無(wú)奈之舉。

　　我實(shí)在不希望與人交往時(shí)不斷提醒對(duì)方要采取合適的禮節(jié)，要講禮貌、要互相尊重。

　　要學(xué)習(xí)，先學(xué)禮。