提供一、姓氏源流 聞（wén 聞）姓源流純正，源出有一：

出自復(fù)姓聞人氏，是春秋時(shí)期少正卯的后代。少正卯是春秋末葉魯國人。他博學(xué)多識，很有名氣。他的有些主張與孔子不合，曾聚眾講學(xué)，同孔子唱對臺戲，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯處聽講。后來孔子利用職權(quán)殺了少正卯。因少正卯是當(dāng)時(shí)聲譽(yù)很大、遠(yuǎn)近聞名的人，被譽(yù)為“聞人”，所以他的后代支庶子孫有的便改為聞人氏。后有一部分聞人復(fù)姓改為單姓聞，稱為聞姓。

得姓始祖：少正卯（見上）。先秦典籍中有的提到孔子誅殺少正卯，有的則沒有記載。這樣，孔子是否誅殺少正卯，成了后世聚訟疑問。據(jù)《荀子·宥坐》曰：“孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居！吾語女（汝）其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也�！彼抉R遷《史記·孔子世家》云：“（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯�！币簿褪钦f，孔子在魯國由司寇代行宰相職務(wù)才七天，就殺死當(dāng)時(shí)魯國的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，并且在家里聚眾成群，鼓吹邪說，嘩眾取寵，已是小人中的雄杰，所以非殺不可。后來的《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》等書，都引用《荀子》的說法，認(rèn)為孔子殺了少正卯。然而，南宋朱熹認(rèn)為，孔子并沒有殺少正卯。此說一出，許多學(xué)者表示贊同。

其主要理由是：

一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國語》往往對孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯之事。

二，孔子代行宰相職務(wù)才七天，以一個(gè)大夫的身份去殺掉另一個(gè)大夫，這是不可能做到的。

三，孔于提倡仁，堅(jiān)決反對輕易殺人，當(dāng)魯大夫提出“殺無道以就有道”的想法時(shí)，孔子表示反對。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。上述兩說各自成理，流傳至今。那么，孔子究竟有沒有誅殺少正卯呢？學(xué)術(shù)界對此事的真?zhèn)危瑺幷摕崃�，各�?zhí)己見，雙方都有相當(dāng)多的論據(jù)，難以作出令人信服的結(jié)論。

二、遷徙分布 （缺）聞姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。

春秋時(shí)候，魯國有個(gè)很有名的學(xué)者叫作少正卯，講學(xué)做學(xué)問，是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有名的人，被稱為“聞人”（聞在古漢語里是聞達(dá)，出名的意思）。他的后代以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱為聞人氏。后來聞人氏把姓氏簡化為聞，世代相傳，就形成了聞這個(gè)姓氏。又據(jù)《風(fēng)俗通》和《名賢氏族言行類稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復(fù)姓的“聞人”姓，實(shí)際上是一父所出的同一家人，不過是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話說，聞姓是從聞人氏分支出來的。那么，聞姓是在可時(shí)而來的呢？據(jù)考證推測，大致是在唐末和宋初形成的，因?yàn)�，翻遍有關(guān)史冊，在此之前未有聞姓的記載和活動(dòng)足跡。

望族居吳興郡（今浙江省吳興縣一帶）。另有一支是單字聞姓，文天祥（護(hù)國公）軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水（麻城）市，并改文為聞，與南方聞人氏不同的是此支后人比較高大�！奥劇笔嫌伞拔摹备膩淼恼f法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉�！边@里所說的信國公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。

700多年來，聞家宗譜都采納此說，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個(gè)說法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對這一問題提出了質(zhì)疑。他說：“這種說法很難考證，且記載時(shí)間去事500年（1277年-1781年）”，“宗譜所言確否，尚待證實(shí)。”因?yàn)椤奥劇北緛硪彩且粋�(gè)姓氏。這個(gè)問題，聞一多本人也產(chǎn)生過興趣。他在清華讀書期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫下了“不得其詳”這樣一個(gè)沒有結(jié)論的結(jié)論。

三、歷史名人

聞啟祥：明朝人。自幼聰慧，好讀書，以文章著稱，居家不仕。后來有人幾次推薦他作官，他堅(jiān)辭不赴，誓作平民終身。

聞元奎：明朝人。以孝友出名。與人交，敬而有辯。由貢生授江陰訓(xùn)導(dǎo)，遷上海教諭。教導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)，以身作則，造就人才甚多。

聞一多：原名聞家驊（1809-1946），現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、愛國人士。曾留學(xué)美國，學(xué)美術(shù)、文學(xué)。早年參加新月社，先后在青島大學(xué)、清華大學(xué)等校任教。著有《紅燭》、《死水》等詩。后來參加反對獨(dú)裁、爭取民主的斗爭，1946年7月15日在昆明被國民黨特務(wù)暗殺，時(shí)年47歲。全部著作由朱自清等編成《聞一多全集》。

此外，聞氏名人還有：宋代有畫家聞秀才、名士聞見昌、聞舜舉，明代有名宦聞克祈、學(xué)者聞璋、吏部尚書聞淵、廣東近察使聞良輔，清代有金石收藏家聞珽……等。

四、郡望堂號

1、郡望 吳興郡：三國時(shí)吳置。相當(dāng)今浙江省臨安至江蘇省宣興一帶。

2、堂號 超卓堂：超卓就是特別高超的意思。明朝時(shí)候，聞良輔才能和德行都特別高超。初為監(jiān)察御史，后來升大理少卿，出使暹羅，權(quán)操虎節(jié)（古時(shí)出行官員所拿的表示身份的符節(jié)。山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，水國用龍節(jié)），官至廣東按察使。
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【聞姓宗祠通用對聯(lián)】 〖聞姓宗祠四言通用聯(lián)〗 源自聞人；

望出吳興。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指聞姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹） 權(quán)操虎節(jié)；化洽象山。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代德清人聞良輔，才干與品行都出類拔萃，洪武年間任監(jiān)察御史，后歷官大理少卿、廣東按察使。曾出使暹羅（今泰國）。下聯(lián)典指宋代人聞韶，官象山縣知事，對百姓普及教化，賢能稱第一。 居仁孝友；蒞政勤民。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代鄞縣人聞璋，字廷實(shí)，繼承父親聞可信敦厚善良的遺風(fēng)，家庭富裕，凡向他借貸，無不答應(yīng)，即使有不還的，他也不責(zé)怪，再借還給。居家孝友恭儉，人稱“篤行君子”。下聯(lián)典指聞璋的孫子聞澤，字美中，正德年間進(jìn)士，歷官兵部主事、江西布政司參議。曾因諫武宗南巡而受杖刑。居家孝友，為官忠勤，人們都說他能繼承家中世代相傳的美德。 文章名世；直諒敷陳。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典批宋·聞見昌。下聯(lián)典指明·聞克祈。
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〖聞姓宗祠五言通用聯(lián)〗 門人有高弟；耳鼓容雅聲。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌聞姓“聞”這字的析字聯(lián)。 兄弟兩進(jìn)士；父子皆仁君。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代聞澤、聞淵兄弟二人（鄞縣人），皆舉進(jìn)士。下聯(lián)典指明代名人聞璋，鄞縣人，秉承其父可信之風(fēng)，寬厚坦夷，時(shí)人稱為“篤行君子”。
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〖聞姓宗祠七言通用聯(lián)〗 遙看北斗掛南岳；常撞大呂應(yīng)黃鐘。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人聞一多自題聯(lián)。
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〖聞姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗 華國文章，姓字標(biāo)題雁塔；問政得失，直亮殿奏龍墀。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋代名士聞見昌事典。下聯(lián)典指代名宦聞克新事典。 自始遷靈，三百余年綿葛藟；由明而后，一十七世紹箕裘。 ——佚名撰聞姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為安徽省固鎮(zhèn)縣縣城聞氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出本支聞氏由河南固始遷來（固鎮(zhèn)明清時(shí)為靈璧縣地）�！案鹚墶�，比喻枝葉繁茂，能庇護(hù)本根。下聯(lián)典指自明代以來，本支聞氏已歷十七世。提供