提供一、姓氏源流支（zhī）姓源出有四：
1、堯舜時(shí)有個(gè)叫支父的人，他的后代世子孫便以支為姓（見《高士傳》）。
2、周朝的后代有姓支的氏族�！堵肥贰份d，周代王公、諸侯后的支子，一部分后人有以支為姓。
3、出自姬姓，為后稷后代，周朝時(shí)宗法制度下稱嫡長子及繼承先祖嫡長子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們?cè)诜址鈺r(shí)，支子有的以支為姓，遂形成支姓。又古代王公、諸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
4、古代西域部族月支人的后代，入中原定居，以支為氏。據(jù)《古今姓氏書辨證》、《貴姓何來》載，秦漢之際，西域有月支國，其部族游牧于敦煌、祁連之間。公元前177年至公元前176年，遭到匈奴的攻擊，大部分西遷到今新疆西部伊犁河流域，稱為大月支；少數(shù)沒有西遷，進(jìn)入祁連山與羌人雜居，稱為小月支。漢武帝時(shí)張騫通西域，有大月氏國人隨來中國，他們的后代居中國就用部族名中的“支”字為姓，以其音與“氏”字讀音同。
得姓始祖：支叔才。定州人，唐明時(shí)知名的文士，因孝被時(shí)人所頌揚(yáng)。隋末荒饉，夜丐食于野中，其母為賊所執(zhí)欲殺之，支叔才告以情，賊憫其孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致，故支氏后人尊支叔才為支姓的始祖。

二、遷徙分布支姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。支姓的來源比較復(fù)雜，而且模糊。相傳堯舜二帝時(shí)有個(gè)名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一說是源于周朝后代中一個(gè)姓支的氏族。西漢時(shí)中亞有一個(gè)月支國，是秦朝、漢朝時(shí)候，位于絲調(diào)之路上敦煌那一帶的一個(gè)小國，位于今甘肅省中西部和青海省東部。最初在陜西、山西等地落腳，后逐漸移遷分布于全國各地。到晉代的時(shí)候，月支國人有的留在中原等地定居。到了唐王朝統(tǒng)一天下之后，受漢文化同化，變成完完全全的中國人。他們學(xué)習(xí)中原人使用姓名的習(xí)慣，有的從國名中取一個(gè)支字，作為姓。另外一個(gè)支姓，源于遠(yuǎn)古，但古書記載很簡單，如《高士傳》里說，堯帝時(shí)候有人名叫支父。又有本《路史》里說，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在瑯琊，今山東臨沂就有不少姓支的人家�，F(xiàn)在，支姓主要居住在河北省衡水市，保定市，石家莊市和張家口市，有支家莊，支麻申，支家村等村莊等（略）。

三、歷史名人支謙：字恭明，三國時(shí)期高僧，月支國優(yōu)婆塞人，體形細(xì)長黑瘦。漢末來中國，他的祖父法度在東漢靈帝時(shí)，率國人數(shù)百移居中國，支謙同來，至洛陽，受業(yè)于支讖的門人支亮。他懂得多種西域文，精通梵語，博覽經(jīng)籍，翻譯了數(shù)十種佛經(jīng)重要典藉。因其博學(xué)超眾，曾被吳主孫權(quán)拜為博士。
支雄：東晉十六國時(shí)后趙朝廷中的官員，任大司空，是月支國人后代。
支遁：他本姓關(guān)，陳留（今河南省開封）人，25歲出家，東晉佛教學(xué)者。與謝安、王羲之等交游，好談玄理，是般若學(xué)六大家之一，宣揚(yáng)“即色是空”。
支叔才：唐明時(shí)知名的文士，因孝敬老人被人贊揚(yáng)。
支可大：明朝文人，品格清高，做過湖廣巡撫的官。
此外，支姓的歷史名人還有：最早被載入史冊(cè)的，當(dāng)屬東漢末年佛經(jīng)翻譯家支讖。漢代有名儒支曜，五代時(shí)前蜀有畫家支仲元，宋代有畫家支選，元代有四川行省參政支渭興，明代有畫家支鑒等。他們都是支姓中的優(yōu)秀人物。

四、郡望堂號(hào)1、郡望
邰陽郡：治所在今陜西省武功縣西南。
瑯琊郡：學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)為，支姓在我國的出現(xiàn)，應(yīng)以唐朝統(tǒng)一天下算起。據(jù)《名賢氏族言行類稿》記載，支氏的老家、出處應(yīng)為山東瑯琊縣，統(tǒng)一天下后的第一個(gè)支姓始祖應(yīng)是支叔才。望族居瑯琊郡（今山東省諸城縣）。
2、堂號(hào)
【堂號(hào)】
瑯琊堂。
自立堂號(hào)：孝感堂、五經(jīng)堂等。
【宗族字派】
字輩：
江西臨川支氏原字輩：勖茂仕國時(shí)君益，本鄉(xiāng)秉應(yīng)汝道萬。續(xù)字輩：一元自立志，百世允垂芳，學(xué)品崇東魯，文才獻(xiàn)上邦，茹讕振玉海虹長。
江西進(jìn)賢支氏字輩：學(xué)必中有成，天朝可登明。
安徽霍邱支氏字輩：全萬連經(jīng)本，得道傳毅大，中振永平和。

【支姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】

〖支姓宗祠四言通用聯(lián)〗
源自支父；
望居瑯琊。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典出支姓的源流和郡望。

語通六國；
學(xué)諳五經(jīng)。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代學(xué)者支謙，字恭明，本月支國人。博覽群經(jīng)，世間技藝，多所綜習(xí)，兼通六國語。來游中國，獻(xiàn)帝未避亂于吳，孫權(quán)拜為博士。凡譯經(jīng)四十九部，皆曲得圣意，辭旨文雅。下聯(lián)典指明代學(xué)者支立，字可與，嘉興人。事母孝，由舉人官翰林院孔目。深于經(jīng)學(xué)，時(shí)人號(hào)為“支五經(jīng)”。

風(fēng)高神駿；
孝感靈禽。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉代僧人支遁，字道林，陳留人，隱居余杭山，深思道行，先后在吳沃州立寺行道。哀帝時(shí)應(yīng)征召入京城，進(jìn)洛陽東安寺，三年后又返回山中。能書法，善草、隸；又喜歡養(yǎng)馬，有人說這不是道中人所適宜的，他說：“貧道愛其神駿。”下聯(lián)典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞討食物。母親被賊抓住，他去申訴，賊憐憫他的孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致。

林公終隱；
博士三傳。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉·支遁，隱居余杭山，世稱“支公”，亦曰“林公”。下聯(lián)典指漢·支謙，受業(yè)于支亮，亮受業(yè)于支讖，人稱天下博者，不出三支。

孝親感賊；
篤學(xué)窮經(jīng)。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐·支叔才事典，下聯(lián)典指明·支立事典。

〖支姓宗祠五言通用聯(lián)〗
哀集五色雀；
孝感一鄉(xiāng)人。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指宋代孝子支漸，貢州人。年七十，持母喪，負(fù)土成墳，既葬廬墓，蓬首垢面，哀號(hào)毀瘠。有五色雀萬余，悲鳴若助哀然。一鄉(xiāng)為之感受化。

仰博士流韻；
承清官遺風(fēng)。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代學(xué)者支謙事典。下聯(lián)典指明代進(jìn)士支可大，字有功，昆山人。萬歷間官禮部主事，清介自守，張居正欲引為銓曹，辭不受，累官湖廣巡撫，尋告歸。

博士善諸藝；
翰林通五經(jīng)。
——李文鄭撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢末高僧支謙，字恭明，月支人，博覽經(jīng)籍，世間多種技藝都較熟悉，兼通多種語言。來中原后，因戰(zhàn)亂避于吳，孫權(quán)拜他為博士，譯經(jīng)四十九部。支謙學(xué)于支亮，支亮學(xué)于支讖，人稱“天下博者，不出三支”。下聯(lián)典指明代嘉興人支立，字可與，由舉人官翰林院孔目，精于經(jīng)學(xué)，時(shí)人稱“支五經(jīng)”。

〖支姓宗祠七言通用聯(lián)〗
人崇支氏逍遙注；
我仰祗侯太平車。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指東晉高僧支遁，字道林，陳留（今河南開封市東）人，一說河?xùn)|林慮（今河南省林縣）人。所注《莊子·逍遙游篇》，為時(shí)人的稱服。下聯(lián)典指宋代畫家支選，宋仁宗時(shí)官畫院祗侯。工界畫，所繪太平車、江州車特妙。樓閣亦佳，兼工雜畫。見《圖繪寶鑒》。

〖支姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
五經(jīng)淹通，詞林聞望；
三支博識(shí)，家學(xué)淵源。
——佚名撰支姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代翰林院孔目支立的事典。下聯(lián)典指唐代支謙、支亮、支識(shí)三位名士，時(shí)稱“三支”。來自