 | 條目 | 解釋 |
| 29201 | 阿羅邏 | （人名）A^ra%d!aka%la%ma，又作阿藍(lán)，仙人之名。譯曰懈怠。佛出家始就此人學(xué)。涅槃經(jīng)二十一曰：“夜半逾城至郁陀迦阿羅邏等大仙人所�！币蚬�(jīng)三曰：“爾時(shí)太子即便前至阿羅邏仙人處�！被哿找袅x二十六曰：“阿羅邏此云懈怠，亦獲通定者也�！薄居帧亢鬲z名�；哿找袅x二十六曰：“阿羅邏，阿波波，謂地獄寒苦之聲也。”梵AtataHahava。 |
| 29202 | 阿羅邏迦蘭 | （人名）【參見(jiàn): 阿羅邏】 |
| 29203 | 阿羅邏迦羅摩 | （人名）【參見(jiàn): 阿羅邏】 |
| 29204 | 阿羅邏迦藍(lán) | （人名）又作阿羅邏迦羅摩。阿羅荼迦邏摩。阿蘭迦蘭等。佛本行集經(jīng)二十一曰：“有一仙人修道之所，名阿羅邏，姓迦藍(lán)氏�！敝邪⒑迨�，羅摩經(jīng)曰：“盛時(shí)年二十九，（中略）便住阿羅邏迦羅摩所�！卑闳艚�(jīng)五百九十九曰：“阿羅荼迦邏摩子�！比粢来说日f(shuō)，則阿羅邏迦藍(lán)，為阿邏羅之具名，然他經(jīng)，謂阿羅邏迦藍(lán)是二人。佛本行經(jīng)三曰：“菩薩不然阿蘭是法，于是復(fù)詣迦蘭問(wèn)法，（中略）舍迦蘭法，于是便至尼連禪江�！贬屽茸V一曰：“有二仙人阿羅邏迦蘭�！保ǘ酥f(shuō)則迦蘭似為Udraka Ra%maputra者）。 |
| 29205 | 阿羅阇 | （術(shù)語(yǔ)）Ra%ja-dha%tu，阿剌阇界，結(jié)界名。譯為王界。飾宗記八末曰：“阿羅阇界者，一王所領(lǐng)，一國(guó)土眾僧，皆得是名阿羅阇界。阿剌阇，此翻為王也。” |
| 29206 | 阿羅陀 | （地名）Aruta，山名。譯曰無(wú)聲。見(jiàn)翻梵語(yǔ)九。 |
| 29207 | 阿羞 | （異類(lèi)）新稱阿素洛。出于可洪音義一。【參見(jiàn): 阿修羅】 |
| 29208 | 阿羯羅 | （雜語(yǔ)）譯曰境。心識(shí)依動(dòng)之場(chǎng)處，如耳之于聲，目之于色。聲與色，是耳與目之境。唯識(shí)了義燈五本曰：“阿羯羅，云境�！辫驛^ga%ra。 |
| 29209 | 阿者麗 | （明王）譯曰不動(dòng)。出于大日經(jīng)疏四�！緟⒁�(jiàn): 阿遮羅】 |
| 29210 | 阿耆多 | （人名）又曰阿夷頭。十外道之一。譯曰無(wú)勝。飾宗記七末曰：“阿夷頭，梵云阿耆多，此云天勝也。”梵Ajita。 |
| 29211 | 阿耆多翅舍欽婆羅 | （人名）Ajitakes/a-kambara，又作阿耆多頸舍甘婆羅。新稱阿末多。外道六師之一人。執(zhí)現(xiàn)世受苦則來(lái)世為樂(lè)之外道也。維摩經(jīng)什注曰：“阿耆多翅舍，字也。欽婆羅，粗衣也�！蓖刈⒃唬骸捌淙酥滓�，自拔發(fā)。五熱炙身，以苦行為道�！毕ｗ胍袅x九曰：“阿末多，舊云阿耆多頸舍甘婆羅。阿耆多，此云無(wú)勝。頸舍，此云發(fā)。甘婆羅，此云衣。此外道以人發(fā)為衣，五熱炙身也�！被哿找袅x二十六曰：“阿耆陀，此云無(wú)勝。翅舍云發(fā)，欽婆羅云衣，此以人發(fā)為衣，五熱炙身也�！� |
| 29212 | 阿耆婆沵池 | （地名）唐書(shū)西域傳曰：“提婆大喜，延使者同觀阿耆婆沵池。池廣十丈，水常溢沸，共傳旱潦未始耗溢。或抵以物，則生煙。釜其上，少選可熟�！狈ㄔ分榱质踉呶鲊�(guó)行傳曰：“顯慶二年敕使王元策等往西國(guó)送佛袈裟。至泥婆羅國(guó)西南，至頗羅度來(lái)村東坎下，有水火池。若將家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲滅以水，沃之其焰轉(zhuǎn)熾。漢使等曾于中架一釜煮飯，得熟。使問(wèn)彼國(guó)王？答云：曾經(jīng)以杖刺著一金匱。令人挽出，一挽一深。相傳此是彌勒佛當(dāng)來(lái)成道天冠。金火龍防守之，此池火乃是火龍火也�！� |
| 29213 | 阿耆尼 | （神名）即阿只[何-可+爾]。 |
| 29214 | 阿耆尼達(dá)多 | （人名）Agnidatta，巴連弗國(guó)婆羅門(mén)名。彼在母胎內(nèi)，使母能論議。見(jiàn)雜阿含經(jīng)二十五，經(jīng)律異相四十一。 |
| 29215 | 阿耆毗伽 | （雜語(yǔ)）A^jvu|ka，譯曰邪命。以邪法生活之義。見(jiàn)本行集經(jīng)四十五，名義集六。 |
| 29216 | 阿耆達(dá) | （人名）Agnidatta，又曰阿耆陀。王名。大部補(bǔ)注五曰：“薩婆多云：以供養(yǎng)火故，名阿耆達(dá)�！� |
| 29217 | 阿耆達(dá)王墮蛇道 | （故事）此王一生積功德，皆以臨終之一念起嗔恚，遂墮于蛇道。見(jiàn)雜譬喻經(jīng)。 |
| 29218 | 阿耆達(dá)王請(qǐng)佛 | （故事）佛應(yīng)阿耆達(dá)王之請(qǐng)，三月間食馬麥。見(jiàn)中本起經(jīng)下，大方便佛報(bào)恩經(jīng)三。經(jīng)律異相五，智度論九。 |
| 29219 | 阿耆陀 | （人名）即阿耆達(dá)。 |
| 29220 | 阿耨 | （術(shù)語(yǔ)）譯曰極微�！緟⒁�(jiàn): 阿拏】 |
| 29221 | 阿耨[風(fēng)@(軷-車(chē))] | （地名）Anupada，城名。佛在此所說(shuō)法。 |
| 29222 | 阿耨[風(fēng)@(軷-車(chē))]經(jīng) | （經(jīng)名）佛說(shuō)阿耨[風(fēng)@(軷-車(chē))]經(jīng)，一卷，東晉竺曇無(wú)蘭譯。與中阿含經(jīng)之阿奴波經(jīng)同本。說(shuō)提婆達(dá)多，斷善根墮于地獄，及說(shuō)如來(lái)大人之根相。 |
| 29223 | 阿耨多羅三藐三菩提 | （術(shù)語(yǔ)）Anuttara-samyak-sam%bodhi，佛智名。舊譯曰無(wú)上正遍知，無(wú)上正遍道。真正遍知。一切真理之無(wú)上智慧也。維摩經(jīng)佛國(guó)品肇注曰：“阿耨多羅，秦言無(wú)上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無(wú)上也。其道真正，無(wú)法不知，正遍知也�！眱敉琳撟⒃唬骸胺鹚梅�，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無(wú)，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。菩提為道，統(tǒng)而譯之，名為無(wú)上正遍道�！毙伦g曰無(wú)上正等正覺(jué)。真正平等覺(jué)知一切真理之無(wú)上智慧也。法華玄贊二曰：“阿云無(wú)，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺(jué)，即是無(wú)上正等正覺(jué)�！敝嵌日摪耸逶唬骸拔ǚ鹨蝗酥腔蹫榘Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！� |
| 29224 | 阿耨窣都婆頌 | （術(shù)語(yǔ)）Anus!t!ubh，數(shù)經(jīng)論之文字充三十二也。華嚴(yán)疏鈔二曰：“頌，總有四種。一名阿耨窣都婆頌，此不問(wèn)長(zhǎng)行與偈頌。數(shù)字滿三十二，即為一偈�！� |
| 29225 | 阿耨菩提 | （術(shù)語(yǔ)）阿耨多羅三藐三菩提之略。涅槃經(jīng)三十五曰：“阿耨菩提，信心為因�！敝嵌日撊脑唬骸氨娚勎颐�，必得阿耨菩提�！苯绦行抛C二曰：“阿耨菩提者，即是涅槃界�！� |
| 29226 | 阿耨觀音 | （菩薩）三十三觀音之一。其像作坐于巖上觀海之狀。蓋以配法華普門(mén)品所謂“或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒(méi)”也。阿耨之名，以巨海及龍魚(yú)，于阿耨達(dá)池有因緣，故稱之。 |
| 29227 | 阿耨達(dá) | （地名）Anavatapta，舊稱阿耨達(dá)，阿那陀答多，阿那阿達(dá)多，阿那婆達(dá)多。新稱阿那婆答多。譯曰無(wú)熱。西域記一曰：“贍部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言無(wú)熱惱，舊曰阿耨達(dá)，訛也�！贬屽确街旧显唬骸鞍⒛峭哟鸲�，唐言無(wú)惱熱，所謂阿耨達(dá)池�！狈笳Z(yǔ)九曰：“阿那跋達(dá)多池，譯云無(wú)熱。”華嚴(yán)探玄記二曰：“阿那婆達(dá)多龍王，此云無(wú)熱惱�！� |
| 29228 | 阿耨達(dá)山 | （地名）池所在之山，即以池名名之者。 |
| 29229 | 阿耨達(dá)池 | （地名）在贍部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金銀琉璃。頗黎飾其岸，金沙彌漫，清波皎鏡，八地菩薩以愿力之故，化為龍王，中有潛宅，出清泠水供給贍部洲。見(jiàn)西域記一。按喜馬拉亞山之佛母嶺，高出海岸一萬(wàn)五千五百尺處，有一湖名瑪那薩羅華，即阿耨達(dá)池也。殑伽，信度，縛芻，徙多，四河出焉。佛典載，此湖之水。自山谷間曲折流出，分為四大河，一河中有黃金，一河中有金剛石，一河中有紅寶石，一河中有琉璃是也。并謂湖中蓮花甚多，實(shí)則并非蓮花，乃是一種小草。近時(shí)瑞典人海丁，游歷西藏。言喀拉山之東南。有瑪拉薩羅瓦湖。即阿耨達(dá)池。其湖為淡水湖。無(wú)出口。潛流地中。為恒河之源。恒河。即殑伽河也。 |
| 29230 | 阿耨達(dá)龍王 | （異類(lèi)）八大龍王之一。住于阿耨達(dá)池，分出四大河以潤(rùn)閻浮洲云，長(zhǎng)阿含十八謂唯此龍王無(wú)三患。智度論七謂：“阿那婆達(dá)多龍王，是七住大菩薩�！蔽饔蛴浺恢f(shuō)，【參見(jiàn): 阿耨達(dá)池】 |
| 29231 | 阿耨風(fēng)經(jīng) | （經(jīng)名）阿耨[風(fēng)@(軷-車(chē))]經(jīng)之異名。 |
| 29232 | 阿耶吉唎婆 | （菩薩）【參見(jiàn): 阿耶揭哩婆】 |
| 29233 | 阿耶底柯 | （雜語(yǔ)）仙人名。毒藥之師。見(jiàn)飾宗記四本。 |
| 29234 | 阿耶怛那 | （術(shù)語(yǔ)）A^yatna，又作阿也怛那。舊譯曰入。新譯曰處。即十二入十二處等。俱舍光記一曰：“阿耶怛那，唐云處，舊翻為入。此亦不然，若言入，梵本應(yīng)云缽羅吠舍，舊經(jīng)亦有譯為處者。如空無(wú)邊處及阿練若處，并與今同�！毙�(yīng)音義二十一曰：“阿也怛那�！� |
| 29235 | 阿耶揭哩婆 | （菩薩）Hayagri^va，又作阿耶揭唎婆。馬頭觀音之梵名。陀羅尼集經(jīng)一曰：“爾時(shí)觀世音菩薩，現(xiàn)阿耶揭哩婆身，唐云馬頭�！贝笕战�(jīng)疏五曰：“阿耶揭唎婆，譯云馬頭。其身非黃非赤，如日初之色。以白蓮花為瓔珞。（中略）此是蓮花部忿怒持明王也�！碧K婆呼童子經(jīng)曰：“阿耶吉唎婆�！� |
| 29236 | 阿耶穆佉 | （地名）Ayamukha，國(guó)名。在中印度，僧徒多學(xué)小乘之正量部法。昔佛陀[馬*太]婆論師于此國(guó)制說(shuō)一切有部之大毗婆娑論。見(jiàn)西域記五（佛陀[馬*太]婆之譯為覺(jué)使，則婆為娑之寫(xiě)誤明矣。即Buddhada%sa是也）。 |
| 29237 | 阿耶羅 | （雜語(yǔ)）A^ya%na，譯曰觀。觀經(jīng)嘉祥疏曰：“阿耶羅，此云觀，觀是觀見(jiàn)，亦是觀行，亦是觀察�！� |
| 29238 | 阿育 | （人名）As/oka，舊稱阿恕伽。新稱阿輸迦。譯曰無(wú)憂。西紀(jì)前三百二十一年頃，于印度創(chuàng)立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragupta）孫也。紀(jì)元前二百七十年頃，統(tǒng)一全印度，大保護(hù)佛教，使之宣布各地。王之傳，南北各異其趣，北傳之阿育王經(jīng)，阿育王傳，謂其母為瞻婆羅國(guó)之婆羅門(mén)女，名曰須跋羅只（Subhadra%n!gi）王幼時(shí)甚狂暴，不為父王所愛(ài)。欲以兄修私摩（S/usmna）為嗣。偶值領(lǐng)內(nèi)德叉尸羅（Taks!asila%）國(guó)叛亂生，命彼往討。據(jù)阿育王經(jīng)言：“器杖資具悉不與之。”又阿育王傳言：“唯與四兵，不與刀杖�！备竿踔馍w期其沒(méi)陣也。然彼豪邁善戰(zhàn)，平定叛亂，威權(quán)由此大張，遂于父王崩后，殺修私摩而登王位。南傳之善見(jiàn)律一，島史六章，大史五章則與之異，當(dāng)阿育王未為王時(shí)，出為烏阇衍那（Ujjayini）副王（Yuvara%ja）在任地司收斂事，偶聞父之訃音，倉(cāng)皇歸都，首襲修私摩殺之，自即王位，四年間除同母弟帝須，并殺異母兄弟九十九人，然后舉即位大禮。是乃佛入涅槃后二百八十年也。兩說(shuō)雖異，而于即位前后兄弟間有內(nèi)訌，則同。登位之初，依然極狂暴，殺大臣戮婦女無(wú)數(shù)。又容栴陀耆利柯之言，造一大地獄，戮無(wú)辜之民無(wú)算，及后翻然歸于佛教，大發(fā)揮慈悲精神，努力于正法之興隆宣布。王之事跡，有其敕語(yǔ)誥文可證。又佛典中亦有記載，得彼此綜合而知之。誥文或刻于巖面或刻于石柱，現(xiàn)今所發(fā)見(jiàn)者，有三十四章。經(jīng)幾多學(xué)者之苦心研究而得之。據(jù)是等誥文觀之，則王有兄弟姊妹及兩后。國(guó)都為華氏城，王權(quán)所及之范圍，北由雪山地方，南及摩奈索，東由頻伽羅灣，西及亞剌比亞海。誥文內(nèi)容雖有種種異說(shuō)，而要在宣布正法（Dharma）天下和樂(lè)，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民懷抱慈悲精神之事。可知王不僅統(tǒng)御廣大之版圖，甚得其宜，并愛(ài)真理，富于博愛(ài)之精神，誠(chéng)印度空前絕后之圣王也。即稱為有史以來(lái)世界之大王，亦無(wú)不可。王歸佛之動(dòng)機(jī)，自阿育王傳第一考之，乃因見(jiàn)海比丘之奇跡，自善見(jiàn)律毗婆沙第一考之，乃出于尼瞿陀（Nigrodha）之感化，然有名之誥文第十三章有謂“天愛(ài)善見(jiàn)王灌頂?shù)诎四�，征服迦[食*夌]伽，捕虜十五萬(wàn)人，戮十萬(wàn)人，其僵者更不知為幾倍。迦[食*夌]伽并吞以來(lái)，天愛(ài)熱心護(hù)持達(dá)摩，歸依達(dá)摩，又宣揚(yáng)達(dá)摩教規(guī)�！眲t直接歸佛之動(dòng)機(jī)，在于征服迦[食*夌]伽，然其遠(yuǎn)因當(dāng)為即位初年所經(jīng)驗(yàn)之悲劇與一沙門(mén)之說(shuō)法，于殘忍酷薄之王心，喚起宗教的信念之萌芽，后又目擊征服迦[食*夌]伽之大慘事，一時(shí)勃發(fā)，遂直入佛門(mén)，歸于正法也。王一入佛門(mén)，熱烈之度非常，于領(lǐng)內(nèi)各地建立八萬(wàn)四千大寺與八萬(wàn)四千寶塔，又將正法宣布之誥文刻于四方，親身拜佛跡而供養(yǎng)之，此其最著名之事跡也。又依善見(jiàn)律婆沙第二考之，王即位十七年，于華氏城為異論防止，企求第三次之結(jié)集，以目犍連子帝須為上座，一千之長(zhǎng)老從事于此，以九月終其效，結(jié)集終了之后，派遣宣教師于四方，如派末闡提（Majjhantika）至罽賓（Kas/mir）犍陀羅（Gandha%ra）國(guó)，派摩訶提娑（Maha%deva）至摩醯沙末陀羅（Mahisa-man!d!ala）國(guó)，派勒棄多（Rakkhita）至娑那娑私（Aanava%si沙漠地方）國(guó)，派曇無(wú)德（Yonaka-dkamma-rakkhita）至阿波蘭多迦（Aparantaka五河西部）國(guó)，派摩訶曇無(wú)德（Mahadhamma-rakkhita）至摩訶勒叱（Maha%-rat!t!ha）國(guó)，派摩訶勃棄多（Maha%rakkhita）至叟那世界（Yonaloka希臘領(lǐng)地）派末示摩（Majjhima）至雪山邊國(guó)（Himavanta-pada尼波羅地方）派須那迦及郁多羅（Sonaka，Uttara）至金地（Suvarna-bhu%mi緬甸）國(guó)，派摩哂陀（Mahinda）至師子（Lan%ka%錫蘭）國(guó)，令各從事教化。以上乃善見(jiàn)律之所傳也。又誥文第十三章記王與希臘之五王國(guó)交通。所謂五王國(guó)者希利阿（Syria）曷奇伯篤（Egypt）買(mǎi)賽頓（Macedon）曷畢落司（Epiros）及克雷納（Cyrene）是也。王之出世年代，古來(lái)頗多異說(shuō)，若于近時(shí)希臘，印度比較研究上由前記希臘五王國(guó)之出世年代換算之，便得確定其年時(shí)，雖從換算之方法，生三五年之差異，而其即位在西歷紀(jì)元前二百七十所前后，則甚明也。蓋王之記傳南傳與北傳之間，不無(wú)乖錯(cuò)。其中顯著者，如北傳謂王乃佛滅百年出世，不言迦羅阿育出世。南傳謂王之出世，是佛滅二百八十年，佛滅百年，別有迦羅阿育之治世。佛教史家或融會(huì)此南北兩傳，謂北方傳之阿育為迦羅阿育，南方傳之阿育為達(dá)磨阿育，南北所傳之阿育實(shí)非一人，此恐出于附會(huì)，不可信也。從來(lái)以南方所傳者為正確，信之不疑。而誥文所記者，反助北方之所傳，亦一奇也。 |
| 29239 | 阿育王一子一女出家 | （故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝須比丘，請(qǐng)王令二子出家。王問(wèn)二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀時(shí)年滿二十。推目犍連帝須為和尚，摩訶提娑為阿阇梨，受具足戒。僧伽密多年十八歲，推曇摩波羅為和尚，受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法，后依和尚帝須之勸至師子國(guó)。 |
| 29240 | 阿育王為女造像 | （雜名）阿育王為第四女所造也。梁書(shū)扶南國(guó)傳曰：晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝，行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺。不知何怪，乃令人于光處掊視之。得金像，未有光趺。悝乃下車(chē)載像，還至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車(chē)至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚(yú)人張系世于�？诤鲆�(jiàn)有銅花趺浮于水上，系世取送縣�？h以送臺(tái)乃施像足宛然合會(huì)。簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，沒(méi)于水底。得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十余年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人來(lái)，請(qǐng)悝曰：昔于天竺得阿育王造像。來(lái)至鄴下。值胡亂，埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：已出江東，為高悝所得。乃送此五僧至寺，見(jiàn)像噓欷涕泣。像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模寫(xiě)像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相許�；坼浔銘┑桨菡�(qǐng)，其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦，便許之。像趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者。后三藏那求跋摩識(shí)之，云是阿育王為第四女所造也。 |
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