 | 條目 | 解釋 |
| 29441 | 陀羅尼三重配釋 | （術(shù)語）守護(hù)經(jīng)一有回向陀羅尼，據(jù)密教之深義，以此陀羅尼三字，配于三世之佛，三世之父母，及地空天之三神，而回向供養(yǎng)也。一陀為過去之佛，羅為現(xiàn)在之佛，尼為未來之佛。。其義陀羅尼者，梵字[8762][876A][8773]也。[8762]者法界之義，界者性也，過去者，法謝而性在，故配于過去之諸佛。又[876A]者塵垢之義，現(xiàn)在者諸法現(xiàn)起，是塵垢之義也。故配于現(xiàn)在之佛。又[8773]者諍論之義，未來者萬法未現(xiàn)起，其相不分明，是諍論之義也，故配于未來之佛。二陀配于過去之父母，羅配于現(xiàn)在之父母，尼配于未來之父母。其義如上。三陀配于地，羅配于空，尼配于天。陀配于地者，是回向國王之意。地為阿字不生之理，為法界之體，故以[8762]字配于法界也�？照�，是回向于人之意，以人居天地之中間故也。[876A]者塵垢之義，虛空之中，眾生世間，器世間等之諸法亂起，是即塵垢之義，故以配之。天者，回向諸天鬼神之意，天為諸法混一而不分明，故配于諍論之[8773]字。是據(jù)隨求陀羅尼儀軌所謂：“陀者過去佛等”也。見秘藏記末，同鈔十。 |
| 29442 | 陀羅尼印 | （術(shù)語）四種陀羅尼中忍陀羅尼法之印。忍者安住于實(shí)相之理也。大乘之深經(jīng)皆以此陀羅尼印印之。維摩經(jīng)法供養(yǎng)品曰：“陀羅尼印印之。”注“什曰：總持有無量，實(shí)相即總持之一。若經(jīng)中說實(shí)相，實(shí)相即是印，以實(shí)相印封此經(jīng)則為深經(jīng)�！� |
| 29443 | 陀羅尼句經(jīng) | （經(jīng)名）持句神咒經(jīng)之異名。 |
| 29444 | 陀羅尼品 | （經(jīng)名）法華經(jīng)品名。在第八卷，說藥王菩薩及四天王十羅剎女等各擁護(hù)持經(jīng)者之神咒。 |
| 29445 | 陀羅尼形 | （術(shù)語）謂如來萬德輪圓具足之總持身也。大疏十八曰：“陀羅尼形者，謂總束真言輪而以為身，即成智門身也�！绷x釋十三曰：“陀羅尼形者，謂總成向來真言輪，而以為身，即成普門身也。由住此總持身故，于一切眾生前，示所喜見身，說所稱機(jī)之法，無有差謬，同入佛智也�！� |
| 29446 | 陀羅尼雜集 | （書名）十卷，撰者未詳，附于梁錄。搜集種種之咒。 |
| 29447 | 陀羅尼藏 | （術(shù)語）六波羅蜜經(jīng)所說五藏之一。為真言陀羅尼之法藏，五藏中此為最上醍醐之教法，據(jù)之而立真言宗。【參見: 五藏】 |
| 29448 | 陀羅尼門諸部要目 | （書名）一卷，唐不空譯。略名諸部要目。就真言諸部而列其要義。 |
| 29449 | 陀羅尼集經(jīng) | （經(jīng)名）十二卷，唐阿地瞿多譯。說諸佛菩薩諸天之印咒。 |
| 29450 | 陀羅經(jīng)被 | （物名）清制。王大臣薨。賜陀羅經(jīng)被。被以白綾為之。上印藏文佛經(jīng)。字作金色。 |
| 29451 | 陀羅羅 | （人名）仙人名�；哿找袅x二十六曰：“陀羅羅仙，有作何羅羅，古音云無醫(yī)仙�！� |
| 29452 | 陀羅那 | （術(shù)語）Dharana，夜叉名。譯曰持。見孔雀王咒經(jīng)上。 |
| 29453 | 陀羅驃 | （術(shù)語）Dravya，勝論所立六諦之一。譯曰主諦，所依諦，新譯曰六句義，又譯實(shí)句義。為地，水，火，風(fēng)，空，時(shí)，方，神（又曰義），意九種之實(shí)法也。百論疏上中曰：“陀羅驃，稱為主諦，亦云所依諦。謂地，水，火，風(fēng)，空，時(shí)，方，神，意，此九法為一切物主，故云主諦。” |
| 29454 | 陀那 | （術(shù)語）D!a%na，又曰檀，檀那。譯曰布施。六波羅蜜之一�！居帧浚s語）量目名。譯曰一銖。見大乘法數(shù)二。【又】（術(shù)語）阿陀那（A^da%na）之略。阿賴耶識之異名。楞嚴(yán)經(jīng)五曰：“陀那微細(xì)識�！� |
| 29455 | 陀那伽他 | （術(shù)語）Da%nagatha，又作Daks!in!a%ga%tha%，舊稱噠嚫伽陀，報(bào)施主之說法也。又云特暈拏伽陀，陀那，特暈拏，皆為施與之義，伽陀者，頌也�！緟⒁�: 噠嚫】 |
| 29456 | 陀那婆 | （天名）Da%navat，神名。譯曰有施�；哿找袅x二十五曰：“陀那婆神：陀那此云施，婆言有，此神得有施名�！� |
| 29457 | 陀那笈多 | （人名）Dhanagupt!a，兒童名。譯曰寶護(hù)。見阿育王經(jīng)八。 |
| 29458 | 陀那缽底 | （術(shù)語）Da%napati，譯曰施主。寄歸傳一曰：“梵云陀那缽底，譯為施主。陀那是施，缽底是主，而云檀越者，本非正譯。” |
| 29459 | 陀鄰尼 | （雜語）同陀羅尼。 |
| 29460 | 陀鄰尼缽 | （雜語）Dha%ran!ipada，陀鄰尼即陀羅尼。缽者缽吒之略，譯曰句。陀羅尼之語句也。 |
| 29461 | 陀鄰尼缽經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，東晉曇無蘭譯。與陀羅尼經(jīng)及圣最上燈明如來陀羅尼經(jīng)同本。 |
| 29462 | 附佛法外道 | （術(shù)語）如小乘之犢子部，大乘之方廣道人佛法內(nèi)之外道也。止觀十曰：“邪人不同又為三：一佛法外外道，二附佛法外道，三學(xué)佛法成外道。”華嚴(yán)玄談八曰：“一我法俱有宗，謂犢子部。（中略）為附佛法外道�！� |
| 29463 | 附法觀 | （術(shù)語）三種觀法之一。附托四諦等法相于我心向之觀念也。 |
| 29464 | 際史吒 | （雜名）際史吒，譯曰三月。見梵語雜名。梵Jyais!t!ha。 |
| 29465 | 陳尊者 | （人名）又曰陳尊者。號睦州，嗣法于黃檗，居睦州之龍興寺。見傳燈錄十二。 |
| 29466 | 陳棄藥 | （飲食）又云腐爛藥。南山舊律家依僧祇四分所說謂為大小便，義凈新律家依有部律謂為人所遺棄之醫(yī)藥。僧祇律四曰：“若被毒，醫(yī)言應(yīng)服大便汁。若自己許不須復(fù)受，若他許者當(dāng)受。比丘病，醫(yī)言當(dāng)服小便者，不得取初后，應(yīng)取中。若自己許承取即名受，若在地及他許當(dāng)受�！彼姆致伤氖唬骸盃枙r(shí)比丘病毒，醫(yī)教服腐爛藥。若是已腐爛藥墮地者，應(yīng)以器盛水和之，漉受然后服；若未墮地者，以器受之水和漉服之，不須受。”業(yè)疏三曰：“腐爛藥者，世所同棄而實(shí)可收，即大小便也。有本說云陳棄藥者，謂世間煮殘?jiān)铱蓷壵撸≈刂笾�，得療即止。何須問本？”同�?jì)緣記曰：“腐爛制中有二釋：初釋中，小便治勞，大便解熱，名黃龍湯。次釋，則通眾藥，人所不用，故云陳棄。即腐爛異名�！绷x凈師極斥之。寄歸傳三曰：“自有方處鄙俗久行，病發(fā)即服大便小便。疾起便用豬糞貓糞，或堈盛甕貯。號曰龍湯，雖加美名，穢惡斯極。（中略）陳棄之言，即是陳故所棄之藥，意在省事，僅可資身。上價(jià)自在開中，啖服實(shí)成非損。梵云晡堤木底鞞殺社。晡提是陳，木底是棄，鞞殺社，譯之為藥，是陳棄藥也。律開大便小便，乃是犢糞牛尿。（中略）正量部中說其陳棄，既是部別不可同斯。了論雖復(fù)見文。元非有部所學(xué)�！卑蚉u%timutta（mu%tra）-bhesahjja（糞便藥）。梵（義凈）Pu%timukti-bhes!ajya（陳棄藥）。 |
| 29467 | 陳那 | （人名）Dinna%ga，菩薩名。譯曰童授，或譯曰域龍。佛滅后一千百年頃出現(xiàn)于南印度案達(dá)羅國，作因明正理門論，是新因明之祖也。西域記十曰：“陳那。唐言童授�！贝榷鱾魉脑唬骸按搜允谕！币蛎骱笥浽唬骸坝螨堈�，梵語此云陳那是也。”大部補(bǔ)注曰：“陳那，具云摩訶陳那迦，此翻大域龍。” |
| 29468 | 陳那裂石 | （故事）【參見: 石】\n\n（故事）陳那為新因明之祖。與迦毗羅仙之化石者問答，石為之裂。輔行十之一曰：“迦毗羅仙，恐身死，往自在天問。天令往頻陀山取余甘子食，可延壽。食已于林中化為石，如床大。有不逮者，書偈問石。后為陳那菩薩斥之。書偈，石裂。” |
| 29469 | 降三世三昧耶會(huì) | （術(shù)語）金剛界九會(huì)曼荼羅之一。又作降三世三摩耶會(huì)。三昧耶者，本誓之意。表降伏三界主大自在天之本誓，故有此稱。 |
| 29470 | 降三世與大日如來 | （雜語）降三世為金剛薩埵之忿怒身，故其望大日如來時(shí)，以大日為自性輪身，以薩埵為正法輪身，以降三世為教令輪身。故以薩埵之正法輪身，歸于大日之自性輪身，則降三世明王，即大日之忿怒身也�！緟⒁�: 教令輪身】 |
| 29471 | 降三世與釋迦如來 | （雜語）理趣釋降三世品曰：“毗盧遮那佛，于閻浮提，化八相成佛，度諸外道。”是以釋迦為大日之正法輪身之意。十八會(huì)指歸曰：“示現(xiàn)釋迦牟尼佛，降于閻浮提，變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化�！保ㄆ召t即金剛薩埵），是以釋迦為金剛薩埵示現(xiàn)之意。而為降三世之大日教令輪身也。金剛薩埵之忿怒身，如上所示，故釋迦與降三世，就其能變而言，同一體也。 |
| 29472 | 降三世與阿[門@(人/(人*人))]如來 | （雜語）依金剛界五智如來之分相門，則金剛薩埵乃阿[門@(人/(人*人))]如來，四親近菩薩之第一，故隨而降三世，為東方阿[門@(人/(人*人))]如來之教令輪身也。補(bǔ)陀落海會(huì)軌曰：“降三世阿[門@(人/(人*人))]佛忿怒，自性輪金剛薩埵菩薩。”降三世忿怒明王念誦儀軌曰：“阿[門@(人/(人*人))]普賢（普賢即金剛薩埵），大弘誓甚深故，示現(xiàn)忿怒形相�！比释踅�(jīng)念誦儀軌上對于金剛手與降三世而論正法教令之二輪亦此意也。 |
| 29473 | 降三世儀軌 | （雜名）降三世明王修法之儀軌，有金剛頂瑜伽降三世成就極深密門一卷，降三世忿怒明王念誦儀軌一卷。 |
| 29474 | 降三世尊形 | （圖像）仁王經(jīng)儀軌上曰：“依教令輪故，現(xiàn)作威怒降三世金剛，四頭八臂，摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍眾�！苯等莱删蜆O深密門曰：“吽迦羅金剛，暴怒處月輪，身流火光聚，遍體玄青色。大自在天王，妃烏摩為座。（中略）即起平身立，舉右足左旋，躡彼傲慢者。大自在欲王，撲至于地已，定（左足）按于彼頂，慧（右足）踐彼王妃，烏摩乳房上。（中略）二羽（兩手）印當(dāng)心，慧手（右手）持五鈷，怒臂如下擬，次箭劍直執(zhí)，定上（左之上手）五鈷鉤，次弓次執(zhí)索，皆直引臂持，四面正青色，右黃左綠色，后紅咸忿怒。自在天王妃，為座如前說，吽迦啰金剛，作如是相好。”已上皆四頭八臂，五大尊中之降三世也。屬于金剛界。若胎藏界曼陀羅之降三世，則為二臂。大日經(jīng)疏五曰：“降三世忿怒明王尊，首戴寶冠，持五鈷金剛印�！泵夭赜浤┰唬骸敖等雷穑谏蠓夼�。二牙上，左手持三股跋折羅，右一手持鉾鎊，二端有三股刃，在火炎中。” |
| 29475 | 降三世忿怒持明王尊 | （明王）降三世明王之具名。持者保持之義，謂能保持忿怒也�！緟⒁�: 降三世明王】 |
| 29476 | 降三世忿怒明王念誦儀軌 | （經(jīng)名）一卷，唐不空譯。 |
| 29477 | 降三世成就極深密門 | （經(jīng)名）具名如上，一卷，不空與遍智譯。降三世之儀軌以此為本。 |
| 29478 | 降三世明王 | （明王）Trailokya-vijaya-ra%ja，又名月黡尊勝三世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，踐大自在天之夫妻，在五方中為東方。貪嗔癡謂之三世，降伏之，故云降三世。又降伏過現(xiàn)未三世之貪嗔癡，故云降三世。又降伏三界之主，故云降三世。大日經(jīng)疏十曰：“所謂三世，世名貪嗔癡，降此三毒，名降三世。又由如過去貪故，今受此貪報(bào)之身，復(fù)生貪業(yè)受未來報(bào)，三毒皆爾，名為降三世也。復(fù)次，三世者，為三界。（中略）以能降伏三世界主故，名降三世明王也�！贝嗣魍跻越饎偹_埵為自性，薩埵之忿怒身也。理趣釋降三世品曰：“時(shí)金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮華面微笑而怒，顰眉猛視，利牙出現(xiàn)，住降伏立相，說此金剛吽迦羅心。”降三世成就極深密門曰：“歸命圣主宰，普賢金剛手，為降伏一切，現(xiàn)吽迦啰身，摧三世有毒�！比释踅�(jīng)儀軌上曰：“此金剛手即普賢菩薩也，（中略）依教令輪現(xiàn)成威怒降三世金剛。”##【圖像: 0100.JPG 刪減】 |
| 29479 | 降三世真言 | （真言）常稱曰蘇婆[何-可+爾]蘇婆（降三世）吽（破壞）縛曰羅（金剛）吽發(fā)吒（破壞）而本軌則為[何-可+爾]蘇婆（降三世）縛曰羅（金剛）吽發(fā)吒（破壞）大咒有降三世五重結(jié)護(hù)之秘釋。 |
| 29480 | 降三世種子 | （種子）[8777]也。是以自在之風(fēng)為體。[8777]者長聲呼之，具足萬行也。加涅槃點(diǎn)則為明如來之解脫力故也。見義釋七。 |
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